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Dispositivos retóricos en Julio César

Publicado el 22 octubre, 2020

Una obra de teatro sobre retórica

La obra de William Shakespeare, Julio César, sobre el asesinato del gran líder romano, se ha utilizado a menudo como un libro de texto sobre retórica o el arte del discurso persuasivo. En particular, los discursos de duelo de los dos personajes más importantes de la obra, Brutus y Mark Antony, son ejemplos clásicos del uso de varios recursos y recursos retóricos.

El discurso de Bruto, en el que aboga por que la gente deje de lado sus emociones y piense en lo que es mejor para Roma, ejemplifica el atractivo retórico del logos, mientras que el emotivo discurso de Antonio sobre su amigo muerto emplea el patetismo. Ambos discursos también utilizan los recursos del paralelismo y la repetición para hacer que sus argumentos se queden en la mente de sus oyentes. Cubriremos exactamente lo que significan esos términos a lo largo de la lección.

La trama de Julio César

Julio César cuenta la historia del asesinato del general romano César y sus secuelas. La obra se abre con César declarado dictador de Roma tras su derrota de Pompeyo. Gran parte de la acción se centra en las conversaciones entre Casio y Bruto, quienes deciden que hay que detener a César. César es asesinado al comienzo del Acto III, Escena 1. En la siguiente escena, Bruto y Antonio hacen sus discursos a la multitud, con Antonio volviendo a la gente contra Bruto y los otros asesinos, lo que lleva a una guerra civil. La obra termina con Antony y su aliado Octavius ​​victoriosos sobre los asesinos.

Retórica

Quizás la escena más famosa e importante de Julio César sea ​​el Acto III, Escena 2, en la que Bruto defiende la decisión de matar a César, argumentando que es lo mejor para Roma. Antony vuelve a la multitud en su contra en un emotivo tributo a su amigo muerto. Ambos discursos son ejemplos de retórica, ya que los oradores intentan usar sus palabras para hacer que la multitud esté de acuerdo con su punto de vista. La retórica fue discutida por primera vez por el filósofo griego Aristóteles en su libro Sobre la retórica , que identifica varias apelaciones retóricas o formas de atraer a una audiencia, como logos, patetismo y ethos. Desde la época de Aristóteles, la gente ha identificado otros recursos retóricos, dos de los cuales están expuestos en los discursos de Julio César.: paralelismo y repetición.

Logos y paralelismo

Bruto habla primero e intenta defender las acciones de los asesinos explicando que mataron a César no porque quisieron, sino porque era lo mejor para Roma, ya que César se habría convertido en un tirano. Su discurso lógico intenta calmar las emociones de los ciudadanos indignados por la muerte de César.

Aristóteles identifica los logotipos como uno de los llamamientos retóricos clave. Es la apelación a la lógica y la racionalidad. Cuando un médico le dice que no fume porque una gran cantidad de investigaciones médicas dicen que fumar es malo para usted, está usando logotipos. Logos está presente en todo el discurso de Brutus. Él está instando a la audiencia a que mire más allá de su indignación emocional para ver que el asesinato de César fue lo mejor para Roma. Afirma que dejó a un lado su afecto personal por César: “No es que amaba menos a César, sino que amaba más a Roma” (III.ii.21-22).

Brutus intenta martillar su argumento lógico con múltiples usos del paralelismo , en el que dos o más oraciones o frases se asemejan deliberadamente entre sí en su estructura. Utiliza el paralelismo para reforzar su punto de que la audiencia debe separar sus emociones de la lógica para darse cuenta de que el asesinato de César era necesario. Un ejemplo de esto es cuando Bruto se opone a los destinos de César y su audiencia: “¿Preferirías que César viviera y muriera todos esclavos, que que César estuvieran muertos, para vivir todos los hombres libres” (III.ii.22-23)? De manera similar, explica cómo separó su amor por César de su deber hacia Roma en una estructura paralela: “Como César me amó, lloro por él; como fue afortunado, me regocijo por ello; como fue valiente, lo honro; pero, como era ambicioso, lo maté ”(III.ii.23-26).

Pathos y repetición

Mientras que Brutus quiere calmar las emociones de la audiencia, Mark Antony quiere inflamarlas, y lo hace mediante el uso del patetismo y la repetición de la palabra ‘honorable’.

De alguna manera, el pathos , también identificado por Aristóteles, es lo opuesto al logos. En lugar de apelar a la lógica, el pathos apela explícitamente a las emociones. Cuando un anuncio de televisión intenta que deje de fumar haciéndole asquear con imágenes repugnantes de pulmones enfermos, está usando patetismo.

Antonio recuerda repetidamente a la audiencia que César era una persona y un amigo: “Era mi amigo, fiel y justo conmigo” (III.ii.86-87). Antonio luego señala que César ayudó a los pobres: “Cuando los pobres han llorado, César ha llorado” (III.ii.92). Oponiéndose al argumento de Brutus de dejar de lado las emociones personales, le dice a la audiencia que nadie debería decirles cómo sentirse: “Todos lo amaron una vez, no sin motivo; ¿Qué causa te impide entonces llorar por él ‘(III.ii.101-102)? El discurso termina con Antonio aparentemente tan abrumado por la emoción que no puede continuar: ‘Tengan paciencia conmigo, mi corazón está en el ataúd allí con César, y debo detenerme hasta que vuelva a mí’ (III.ii.105-107).

Como Bruto, Antonio repite frases a lo largo de su discurso. A diferencia del paralelismo de Bruto, destinado a mostrar la división entre César el hombre y César el tirano potencial, Antonio usa la repetición para cuestionar sutilmente el carácter de Bruto. Antonio da múltiples ejemplos de lo buen hombre que fue César, incluido su cuidado por los pobres. Después de cada uno, repite la frase: “Pero Bruto dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honorable” (III.ii.87-88). Cada vez que hace esto, Brutus parece un poco menos honorable. Al final del discurso, Antony ha deshecho totalmente el llamado de Brutus a un análisis lógico y frío de la situación y ha inflamado las emociones de la audiencia.

Resumen de la lección

Los discursos de duelo entre Bruto y Marco Antonio en Julio César , en los que debaten la justificación del asesinato de César, ejemplifican las apelaciones retóricas del logos y el patetismo y los recursos retóricos del paralelismo y la repetición . Brutus intenta calmar a su audiencia usando logotipos expresados ​​en una estructura paralela, mientras que Antonio enciende sus emociones con su uso de patetismo y la repetición de la palabra ‘honorable’, poniendo en duda el honor de Brutus.

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