La montaña mágica: resumen y autor

Mann y la montaña mágica

Thomas Mann, el autor de la fascinante novela de principios de la década de 1920 La montaña mágica , era famoso por su trabajo de género bildungsroman . Este trabajo centró la atención del lector en el crecimiento psicológico del protagonista; un estilo de género de ‘mayoría de edad’. Mann, un novelista alemán, ganó el Premio Nobel de Literatura en 1929 por su perspicacia psicológicamente simbólica y la estructura intelectual de sus novelas y novelas cortas. El trabajo de Mann se centró en el comentario social y político disfrazado de ficción psicológica.

Es importante señalar que gran parte del trabajo de Mann fue escrito mientras estaba en el exilio autoimpuesto de Alemania durante el régimen de Adolf Hitler. La comprensión de este aspecto de su vida y obra le da al lector una visión más profunda de los comentarios políticos ofrecidos en sus obras, como La montaña mágica .

Muchos creen que La montaña mágica es, al menos ligeramente, autobiográfica debido al hecho de que Thomas Mann contrajo una tos grave y se le recomendó que se registrara en un entorno similar al de su personaje principal.

Muerte en la montaña

Hans Castorp es el personaje principal de La montaña mágica . La historia comienza cuando Hans ve el campo desde el tren que viaja por una montaña que se dirige a un sanatorio de tuberculosis en Davos, Suiza. Hans, un alemán fuerte, viaja desde las calles bulliciosas y llenas de vida de Alemania para visitar a su primo enfermo, Joachim, en el sanatorio Berggof.

La imagen de los árboles dando paso a la nieve y el hielo a medida que se eleva le recuerda al lector que Hans está desacelerando su camino hacia un lugar de muerte y enfermedad. La vida no se trata tanto de vivir como de esperar morir en este lugar de enfermedad aislado de la población en general. Hans contempla lo diferente que será de su ajetreada vida en casa. Tiene la intención de pasar unas semanas visitando a su primo antes de regresar a su vida normal entre ‘los vivos’.

En los primeros capítulos, el autor hace una clara distinción entre el sanatorio y sus pacientes y Hans y las demás personas sanas que siguen con su vida. Esta distinción se aclara en el uso de frases como “aquí arriba” y “allá abajo” para diferenciar entre los dos lugares.

Mientras Hans se prepara para irse después de que haya expirado su visita inicial de unas pocas semanas, él mismo desarrolla signos de la enfermedad y acepta quedarse. Su corta visita se convertirá en una estancia de siete años como paciente en el sanatorio.

Contradicción en la montaña

Contrariamente a la predicción de Hans sobre la muerte y la lamentable existencia en la montaña, Hans encuentra que los otros pacientes son fascinantes y estimulantes a su manera. Un personaje, en particular, que atrae a Hans es el Sr. Ludovico Settembrini, un hombre italiano que odia a Austria-Hungría y siempre está listo para un debate político. Settembrini se yuxtapone con Naphta, un jesuita que está en contra de toda monarquía y élite. Sus valores y creencias contradictorios resultan en un entretenido debate para Hans.

Otro personaje que anima la vida de Hans en la montaña es Clavdia Chauchat. Madame Chauchat es una mujer sensual que, aunque es una paciente en el sanatorio de tuberculosis, nunca pierde su sensualidad ni su capacidad para llamar la atención de los hombres. Hans está fascinado con ella. Estos personajes exigen la atención de Hans a lo largo de la novela, uno compitiendo por su atención intelectual, el otro por su sensualidad.

A medida que avanza la novela, vemos que Hans, nuestro héroe, pierde la noción del tiempo y todo lo demás, aparte de su propia creciente fascinación por la vida en la montaña, los debates políticos y los intereses amorosos.

Joaquín

En gran contraste con el desafío intelectual de afirmación de la vida que Hans ha encontrado en Berggof, la experiencia de su primo Joachim es una vida reprimida por las burlas. Joachim se ha estado entrenando para ser soldado y siente cada momento que pasa como un momento perdido en el que podría estar entrenando en el ejército. Finalmente, ya no puede someterse a la vida ‘lenta’ en la montaña y abandona el sanatorio para tomar un encargo en el ejército.

No pasa mucho tiempo antes de que regrese, más enfermo que antes. Joachim muere poco después de su regreso a la montaña. Esto simboliza la muerte y destrucción causadas por la guerra y los regímenes políticos “allá abajo” en contraste con la vibrante vida intelectual ofrecida a aquellos que permanecen “aquí arriba” aislados en la montaña.

En el final

La vida cambia cuando llega Mynheer Peeperkorn. Este propietario de una plantación holandesa de Java es menos un intelectual que un mentalista y causa estragos en las vidas de los otros pacientes. El contraste en sus creencias morales y éticas, así como su falta de capacidad para debatir a nivel intelectual con los demás, desequilibra todo el lugar, señalando el comienzo del final de la novela.

Inevitablemente, comienza la Primera Guerra Mundial y requiere que todos respondan. Irónicamente, Hans había comenzado a perderse en el mundo del sanatorio después de siete años en la montaña y su requisito de responder a la guerra en realidad lo salva de su propio deslizamiento lento hacia un mundo de locura en la montaña.

En las escenas finales, vemos a Hans relacionándose con su ‘vida real’ entre los vivos solo a través del riesgo mortal de la guerra en el campo de batalla. Su vida es la culminación de su viaje por la muerte. Este punto queda claro en las escenas finales cuando nosotros, los lectores, no podemos averiguar si alguna vez sobrevive a la guerra.

Resumen de la lección

Thomas Mann, un novelista alemán, tomó prestados aspectos de su propia vida cuando compuso La montaña mágica de los años 20 . A lo largo de la obra, Mann utiliza el simbolismo y la contradicción para vincular su hospital de tuberculosis ficticio aislado en la cima de una montaña en Suiza con el mundo ‘abajo’ donde las tensiones aumentaban y la guerra se vislumbraba en el horizonte. La historia sigue el viaje de Hans Castorp hacia una comprensión profunda de la vida y cómo lograrla enfrentando la muerte de frente.