¿Qué es el Filioque?
La palabra latina filioque significa y del hijo. La cláusula Filioque forma parte del Credo de Nicea, la declaración central de la fe cristiana. La cláusula se convirtió en el centro del debate entre el cristianismo occidental y oriental.
Historia de la cláusula Filioque
La controversia sobre Filioque rodea una frase del Credo de Nicea, una declaración de fe adoptada por el Primer Concilio de Constantinopla en 381 EC. Este concilio, celebrado después de la legalización del cristianismo bajo el emperador romano Constantino, buscaba estandarizar las creencias cristianas. Una de estas creencias era la naturaleza del Dios trino, compuesto por el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. El Espíritu Santo en el cristianismo es una fuerza divina que se considera la tercera persona del Dios trino, sin servir como causa primera, como el Padre, ni como Dios en forma humana, como el Hijo.
De acuerdo con sus raíces judías, el cristianismo se consideraba una religión monoteísta ( un solo dios ). Sin embargo, también reconocía la divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, lo que implicaba la existencia de tres dioses, posición incompatible con el monoteísmo. Para explicar esta dicotomía, cuenta la leyenda que San Patricio, en el siglo V, describió al Dios trino, o santísima trinidad, como si fuera como un trébol, en el que cada hoja es su propia entidad pero todas se combinan para formar un solo trébol. Sin embargo, el Credo de Nicea todavía permitía diferentes interpretaciones.
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La cláusula debatida escrita en la versión 381 CE del Credo de Nicea dice:
»Creemos en el Espíritu Santo, Señor, dador de vida, que procede del Padre. Quien con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.»
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Algunos sintieron que esta redacción de la cláusula implicaba que el Padre creó tanto al Hijo como al Espíritu Santo, haciendo así al Padre el único dios y poniendo en duda la divinidad del Hijo y el Espíritu Santo, y la naturaleza monoteísta del cristianismo. Esto fue polémico en ese momento, porque implicar que el Hijo no existía antes de su propio nacimiento significaba que no siempre era omnipresente, como se creía que era Dios el Padre. Esto implicaba además que el Espíritu Santo también fue creado en un momento determinado porque «procede únicamente del Padre». Por lo tanto, algunos pensaron que la declaración escrita en el Credo de Nicea original creaba una estructura de creencia politeísta, con el Padre reinando supremo sobre los dioses menores que tomaban la forma del Hijo y el Espíritu Santo.
En el Sínodo de Toledo, España, en 589 EC, se enmendó el Credo de Nicea para cambiar la cláusula por la siguiente:
»Creemos en el Espíritu Santo, Señor, dador de vida, que procede del Padre y del Hijo. Quien con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.»
Con este cambio de redacción, el Espíritu Santo podía ser visto como el vínculo espiritual que unía y era igual al Padre y al Hijo, haciendo así las tres porciones de un mismo dios.
Filioque en la Iglesia Oriental y Occidental
En ninguna parte del Nuevo Testamento se menciona la relación del Espíritu Santo con Dios; ni tampoco el Dios trino. Esto deja la cláusula Filioque como tema de debate, lo que finalmente provocó que las partes occidental y oriental del cristianismo se separaran.
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El cristianismo occidental aceptó la adición de la palabra Filioque al Credo de Nicea en el siglo VI después de la enmienda del Sínodo de Toledo. La aprobación papal de esta adición probablemente llegó en el siglo XI. Los eruditos y padres de la iglesia occidentales sostuvieron que el Filioque aclaró la naturaleza de Cristo el Hijo como parte de la divinidad que incluía al Padre, y que ambos operaban como una sola unidad, de la cual procedía el Espíritu Santo. Al igual que el Padre y el Hijo, se vio que el Espíritu Santo no tenía principio ni fin.
El cristianismo oriental rechazó la adición del Filioque al Credo de Nicea, citando una falta de apoyo bíblico para la posición y sosteniendo que Filioque implicaba la existencia de dos fuentes del Espíritu Santo y, por lo tanto, dos dioses. La discusión sobre el apoyo bíblico y las implicaciones sobre la naturaleza de Dios finalmente condujo a una división entre el cristianismo católico occidental y el cristianismo ortodoxo oriental.
Controversia Filioque
En la controversia de Filioque, el cristianismo occidental sostuvo que el Espíritu Santo procedía tanto del Padre como del Hijo, haciendo que esos dos aspectos de Dios fueran coiguales. El Filioque se añadió al Credo de Nicea principalmente para establecer la deidad del Hijo y su igualdad como parte del Padre. La controversia de Filioque fue sólo uno de los muchos debates que establecieron la naturaleza del Hijo en la teología cristiana. El cristianismo oriental no estuvo de acuerdo con esta caracterización de Dios y consideró que la adición del Filioque era, en el mejor de los casos, errónea y, en el peor, herética.
Desarrollos modernos en el Filioque
Hoy en día, las diversas ramas del cristianismo occidental, incluidos el catolicismo, el anglicanismo y el protestantismo, utilizan el Credo de Nicea, o alguna variante, como profesión de fe. Esto significa que el Filioque está expresado o implícito en la teología cristiana occidental. Recientemente, ha habido intentos de reconciliar el cristianismo occidental con el cristianismo ortodoxo oriental a raíz de la controversia sobre Filioque. Si bien no se ha llegado a un acuerdo sobre un punto medio teológico, al menos hay propuestas para no etiquetar la perspectiva opuesta como herética.
Resumen de la lección
Filioque es una palabra latina que significa hijo. Fue añadido a una cláusula del Credo de Nicea en el siglo VI para aclarar la posición de Cristo el Hijo como igual en origen e influencia al Padre. Se considera que el Espíritu Santo, el espíritu que conecta al Padre y al Hijo y permite las obras inspiradas por Dios, procede tanto del Padre como del Hijo, y no sólo del Padre. Esto también confirma el concepto del Dios trino o trinidad que consta de tres partes iguales, todas las cuales son Dios.
La cláusula Filioque provocó una división entre el cristianismo occidental y lo que se convertiría en el cristianismo ortodoxo oriental. El debate se centró en la evidencia bíblica o la falta de ella que respalda la adición de Filioque. El debate también tuvo implicaciones políticas debido al poder ejercido tanto por el Papa occidental como por el Patriarca oriental.
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