¿Qué es el comunitarismo?
El comunitarismo es una filosofía social y política que enfatiza el valor de la comunidad y comprende al individuo dentro del contexto de la comunidad. A menudo se contrasta con el individualismo, donde la autosuficiencia y la independencia son valores fundamentales.
Un ejemplo simple de una política informada por el comunitarismo es la transición hacia un consumo más sostenible en respuesta al cambio climático. El valor comunitario se centra en la protección y rehabilitación del medio ambiente y, si bien aquí también son importantes los derechos y las opciones individuales, se enfatiza el bien común de preservar el planeta y el medio ambiente.
¿Qué es un comunitario?
Un comunitario es alguien que suscribe el comunitarismo. Como afirmó Dana Milbank en su artículo de 2001 «Needed: Catchword For Bush Ideology» para The Washington Post: «Todavía no existe un comunitario con tarjeta y, por lo tanto, no hay consenso sobre las políticas».
Por lo tanto, es difícil articular creencias compartidas de todos los comunitarios más allá de algunas ideas básicas. Por ejemplo, un comunitario cree que los valores morales y éticos provienen de las comunidades a las que pertenece un individuo, y no al revés.
En términos de política, una perspectiva comunitaria enfatiza estos valores comunitarios. Sin embargo, en lo que respecta a los derechos individuales y la autonomía, los comunitarios difieren. Para algunos comunitarios, los derechos individuales y la autonomía son menores que los valores comunitarios; para otros, se valoran por igual.
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Comunitarismo y Ética
En la filosofía del comunitarismo, la ética es algo que uno obtiene de su comunidad y no algo determinado individualmente. En el ámbito de la ética, el comunitarismo se contrasta con el liberalismo. Mientras que el liberalismo sostiene que la ética se formula a nivel individual, el comunitarismo sostiene que las comunidades (ya sean a nivel de sociedad o comunidades más pequeñas) definen y articulan lo que significa «bueno».
En The Encyclopedia of Political Thought, el sociólogo israelí-estadounidense nacido en Alemania, Amitai Etzioni, explora algunas de las fuentes de los imperativos éticos, comenzando con una cita de su colega Michael Sandel: «‘Si nos entendemos como seres libres e independientes, libres de ataduras morales, «Si no hemos elegido, no podemos encontrarle sentido a una serie de obligaciones morales y políticas que comúnmente reconocemos, e incluso valoramos». (Sandel 2009: 220) Entre ellos, sostiene Sandel, se encuentran la solidaridad, la lealtad, la memoria histórica y la fe religiosa. Las personas sienten la fuerza de estos vínculos morales sin elegir ser presionadas y moldeadas por ellos.
Para determinar cuáles son estas obligaciones morales, las diferentes comunidades proceden de manera diferente, pero Etzioni se refiere al proceso general de toma de decisiones como » diálogos morales «. Los comunitarios sostienen que, contrariamente a las creencias populares, es posible que los diálogos morales conduzcan a comprensiones morales nuevas y compartidas de los temas. Un ejemplo de diálogo moral sobre la pena de muerte, por ejemplo, no se centraría en su eficacia para prevenir el delito sino en si los Estados deberían tener derecho a quitar una vida humana.
Historia del comunitarismo
John Goodwyn Barmby acuñó el término comunitarismo en 1841. Barmby fue un editor y escritor inglés e influyente en el movimiento cartista de la clase trabajadora. Barmby había usado el término para describir a los socialistas utópicos de la época, aunque las ideas a las que se refiere el término existían mucho antes de 1841.
A pesar de que el término fue acuñado a mediados del siglo XIX, pocos lo utilizaron hasta la década de 1980. En la década de 1980, los trabajos de los académicos Michael Sandel, Charles Taylor y Michael Walzer fueron fundamentales para el concepto de comunitarismo. Sus críticas al liberalismo en particular fueron etiquetadas de naturaleza comunitaria. La década de 1980 también fue una época de conservadurismo político, con las políticas de Richard Nixon (presidente de Estados Unidos) y Margaret Thatcher (primera ministra del Reino Unido) siendo notablemente individualistas y centradas en el conservadurismo económico del laissez-faire. El libertarismo se utiliza a menudo para describir esta forma de hiperindividualismo y rechazo a la intervención gubernamental.
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En 1993, Amitai Etzioni publicó El espíritu de comunidad. Etzioni es uno de los sociólogos más influyentes que trabajan sobre el comunitarismo en la actualidad, y su trabajo se dirigió a audiencias no académicas y difundió la idea del comunitarismo fuera de su pequeño círculo de uso. Si bien el término aún no se utiliza ampliamente, las ideas del comunitarismo se discutieron más ampliamente e incluso influyeron en los mensajes políticos de los presidentes estadounidenses Bill Clinton (1993-2001) y Barack Obama (2009-2017) y el primer ministro del Reino Unido, Tony Blair ( 1997-2007).
El comunitarismo también se hizo popular en círculos más autoritarios. En su trabajo de 2019 «Comunitarismo: un panorama histórico», publicado en Handbuch Kommunitarismus, Etzioni señala que en las interpretaciones proautoritarias del término, los políticos «ensalzaban las obligaciones sociales y la importancia del bien común y otorgaban mucho menos peso a la autonomía y los derechos»., viendo a los individuos como células más o menos intercambiables que encuentran significado en su contribución al conjunto social más que como agentes libres».
En respuesta a la adopción del término «comunitarismo» por parte de personas de mentalidad autoritaria, Etzioni y otros estudiosos, como William A. Galston, propusieron lo que se llama » comunitarismo receptivo «. El comunitarismo receptivo expresa la idea de que tanto el bien común y colectivo como los derechos y la autonomía individuales son importantes y deben ser respetados sin dar a uno una prioridad inherente sobre el otro. El trabajo de cualquier grupo social es responder continuamente a las necesidades, a veces contradictorias, del grupo y de los individuos del grupo, de ahí el nombre de «receptivo». En el mismo artículo de 2019 mencionado anteriormente, Etzioni resume la ideología del comunitarismo receptivo cuando señala que «las sociedades ajustan constantemente el equilibrio entre los derechos y el bien común a medida que cambian las condiciones internas y ambientales».
Ejemplos de comunitarismo
Se pueden observar ejemplos de principios comunitarios a través de una variedad de fuentes.
Para ilustrar el comunitarismo receptivo, se puede volver al breve ejemplo de la introducción de esta lección y considerar diferentes políticas ambientalmente conscientes que se han intentado o implementado. La prohibición de las pajitas de plástico en muchos restaurantes y ciudades, por ejemplo, es una política respetuosa con el medio ambiente que pretende crear un cambio positivo para el bien común. Sin embargo, algunos han criticado las prohibiciones por considerarlas una eliminación de la elección personal. Otros tienen preocupaciones más prácticas: algunas personas con discapacidades físicas no pueden sostener una taza con firmeza para beber de ella, y las alternativas de papel o pajita de metal pueden presentar problemas (el papel se desintegra rápidamente; el metal puede transferir calor de la bebida y quemar la boca de alguien) que son no presente con pajitas de plástico.
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Quienes estén considerando implementar estas prohibiciones de pajitas de plástico deben considerar las necesidades ambientales para el bien común y las necesidades de las personas con discapacidades que dependen de estos productos. Sin embargo, no se tendrá en cuenta a quienes se opongan a la prohibición por motivos de elección personal. Los comunitarios generalmente creen que es aceptable negar las preferencias personales cuando el bien común está en conflicto con estas preferencias.
Como otro ejemplo, en el judaísmo hay muchos ejemplos de esta filosofía. Algunos de los ejemplos más claros están presentes en los antiguos textos exegéticos judíos. En Vaikrá Rabá, hay una parábola del rabino Shimon bar Yojai que dice:
«Los hombres estaban en un barco. Uno de ellos tomó un taladro y comenzó a perforar debajo de él. Los otros le dijeron: ¿Qué estás [tú] sentado y haciendo? ! Él respondió: ¡Qué te importa! ¿No está esto debajo de mi área que estoy perforando?! Le dijeron: Pero el agua subirá y nos inundará a todos en este barco. Esto es como dijo Iyob (Job 19:4): «Si realmente me he equivocado, mi error permanece conmigo». Pero sus amigos le dijeron (Job 34:37): «A su pecado añade transgresión; la extiende entre nosotros». [Los hombres en el barco dijeron: Tú extiendes tus pecados entre nosotros.»
Del mismo modo, en Mishné Torá, está escrito que si al pueblo judío se le dice: «‘Entréganos a uno de ustedes para que lo matemos; de lo contrario, los mataremos a todos’, todos deberían sufrir». muerte antes que entregarles a un solo israelita».
Ambas citas muestran que las acciones de una persona tienen un impacto en la comunidad, y la comunidad también tiene la responsabilidad de negarse a dañar y/o ayudar al individuo.
Resumen de la lección
El término comunitarismo se refiere a una filosofía social y política que enfatiza los valores compartidos en una comunidad junto con los derechos individuales. El comunitarismo fue acuñado por el escritor, editor y líder inglés del movimiento cartista John Goodwyn Barmby en 1841, aunque el término no ganó fuerza hasta más de un siglo después. El uso original del término por parte de Barmby fue como una descripción de los socialistas utópicos de su época. Cuando el término volvió a surgir en la década de 1980, fue utilizado por los académicos Michael Sandel, Charles Taylor y Michael Walzer en respuesta a las ideas liberales de individualismo y conservadurismo económico de laissez-faire. Sin embargo, algunas personas que escribieron a favor del autoritarismo adoptaron el término, lo que generó cierta resistencia a su uso por parte de mentes antiautoritarias.
En respuesta a este cambio en el uso del término, Amitai Etzioni, un sociólogo estadounidense-israelí nacido en Alemania, propuso el término comunitarismo receptivo. El comunitarismo receptivo afirma la importancia tanto del bien colectivo como de los derechos individuales, en contraste con las formas autoritarias de comunitarismo que antepondrían el bien colectivo a los derechos individuales. Etzioni también ha descrito los diálogos morales como parte del comunitarismo receptivo. En los diálogos morales, los miembros de la comunidad definen el sentido de las obligaciones morales de la comunidad. Estos diálogos no se centran en cuestiones empíricas («¿Es la pena de muerte eficaz para disuadir el crimen?») sino en valores compartidos («¿Es alguna vez apropiado que un Estado quite intencionalmente una vida humana?»). Enmarcar esta forma de comunitarismo como «receptivo» también enfatiza la forma en que, en palabras de Etzioni, «las sociedades ajustan constantemente el equilibrio entre los derechos y el bien común a medida que cambian las condiciones internas y ambientales».
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