Cantar de los Cantares: Estructura, composición y resumen

¿Qué es el Cantar de los Cantares?

Después de los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), hay otros libros breves en la Biblia hebrea. Uno de ellos, en la sección conocida como Ketuvim (escritos) en hebreo, es el Cantar de los Cantares. Este libro, también llamado Cantar de los Cantares o Cantar de los Cantares, es una serie de ocho capítulos de poesía de amor, cuyos versos se intercambian entre un hombre y una mujer en Jerusalén.

Estructura del Cantar de los Cantares

El Cantar de los Cantares no tiene una narrativa clara, pero la estructura es, aproximadamente, la siguiente:

• Introducción
• Diálogo entre los dos amantes.
• Un recuerdo de la mujer sobre uno de sus encuentros.
• Discurso a las ”doncellas de Jerusalén”
• Una escena de una boda real.
• Perspectiva del hombre viendo a la mujer como su novia.
• La mujer sueña con el hombre y nuevamente se dirige a las doncellas.
• El hombre describe la belleza de la mujer una vez más, seguido por la mujer que describe al hombre.
• Aparente diálogo entre los amantes, o intercambios separados.

El texto está dividido en ocho capítulos, sin que la organización del contenido siga los capítulos; todo fluye hacia la siguiente parte de la poesía sin muchas divisiones claras.

Composición del Cantar de los Cantares

El Cantar de los Cantares, a pesar de su nombre, no fue escrito necesariamente por el rey Salomón (c. 970 – 931 a. C.), ni siquiera en la época de él. Si bien es difícil determinar una fecha, los estudiosos creen que los poemas eran conocidos por las comunidades judías en la época del reinado de David (c. 1010 – 970 a. C.) y se registraron mucho más tarde, después del exilio babilónico (c. 598 a. C. – c. 538 a. C.) y la destrucción del primer Templo en Jerusalén, también conocido como Templo de Salomón. Otros eruditos señalan que las características lingüísticas (lenguaje) de la poesía sugieren que data de los primeros siglos d.C.

Con la grabación del texto tan tiempo después de su aparente origen, es imposible saber quién escribió estos poemas. Probablemente comenzaron como una tradición oral, transmitida durante siglos y remodelada a medida que se volvían a contar. Sin embargo, ni siquiera el registro escrito tiene un autor original claro. Las tradiciones religiosas (como el cristianismo y el judaísmo) que tienen este texto como parte de sus escrituras creen que se originó con el propio rey Salomón.

Los poemas celebran la intimidad sexual y el amor, aunque muchos lectores religiosos interpretan la sexualidad en ellos como metafórica.

Resumen de Cantares de Salomón

La primera línea del texto lo describe como el “cantar de los cantares” y escribe que es de (como está escrito por) o relativo a Salomón; Se debate la traducción de ”por”/”concerniente”. El título sugiere que esta es la mejor de todas las canciones, ya que esta construcción gramatical está presente en otros contextos hebreos para enfatizar un superlativo. Por ejemplo, el “Lugar Santísimo” del Templo es el lugar más sagrado, y el “Sábado de los Sábados” para referirse al sábado semanal, así como a Yom Kipur, el día más sagrado del calendario judío.

El poema es una serie de intercambios entre un amante y una amante, y entre sí, dirigidos al público. A lo largo del poema, el lector tiene la sensación de que estos amantes se persiguen en relativo secreto, de ahí las advertencias de la mujer a las doncellas acerca de que sean cautelosas con el amor. Nunca se explica por qué tendrían que perseguirse de esta manera, pero se puede inferir que no están casados ​​y, por lo tanto, no se permite su relación sexual.

A lo largo del poema, mientras los amantes hablan por turnos, describiéndose unos a otros, también ofrecen advertencias a las “doncellas de Jerusalén”:

• ”Su mano izquierda estaba debajo de mi cabeza, / Su brazo derecho me abrazó. / Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, / Por las gacelas o por las ciervas del campo: / ¡No despertéis ni despertéis / Amad hasta que queráis!” (Cantar de los Cantares 2:6-7)
• ”Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, / Por las gacelas o por las ciervas del campo: / ¡No despertéis ni despertéis / Amad hasta que queráis!” (Cantar de los Cantares 3:5)
• ”Su mano izquierda estaba debajo de mi cabeza, / Su mano derecha me acarició. / Os conjuro, oh doncellas de Jerusalén: / ¡No despertéis ni despertéis / Amad hasta que queráis!” (Cantar de los Cantares 8:3-4)

Algunas de las descripciones que ofrecen unos de otros incluyen:

• ”Te he comparado, amada mía, / A una yegua en los carros de Faraón: / Tus mejillas son hermosas con coronas trenzadas, / Tu cuello con collares de joyas. / Añadiremos coronas de oro / A tus lentejuelas de plata.” (Cantar de los Cantares 1:9-11; el hombre sobre la mujer)
• ”Soy una rosa de Sarón, / Un lirio de los valles. / Como un lirio entre espinas, / Así es mi amada entre las doncellas. / Como un manzano entre los árboles del bosque, / Así es mi amado entre los jóvenes. / Me deleito sentarme a su sombra, / Y su fruto es dulce a mi boca.” (Cantar de los Cantares 2:1-3; intercambiado entre los dos)
• ”Tus ojos son como palomas / Detrás de tu velo. / Tu cabello es como un rebaño de cabras / Que fluyen por el monte Galaad…. Tus labios son como un hilo carmesí, / Tu boca es hermosa. / Tu frente detrás de tu velo / [Brilla] como una granada abierta.” (Cantar de los Cantares 4:1 y 4:3; el hombre sobre la mujer)

Interpretaciones del Cantar de los Cantares

Hay varias interpretaciones del Cantar de los Cantares y diferentes tradiciones religiosas lo interpretan de manera diferente. Algunas de las interpretaciones comunes y la tradición de fe que entiende el texto de esa manera son las siguientes:

• Interpretaciones judías:
  
  • Tradicionalmente, los amantes representan a Dios y al pueblo israelita.
  • En la Cabalá, la tradición mística judía, cada uno de los amantes representa un aspecto de Dios como las Sefirot (elementos de Dios presentes en el mundo, como la justicia, la misericordia y la bondad amorosa).
  • Otra perspectiva de la Cabalá sostiene que toda la Torá se resume en las partes del Cantar de los Cantares.

En el judaísmo, el Cantar de los Cantares a menudo se lee como parte del seder de Pesaj y, en algunas comunidades, antes o durante el sábado.

• Interpretaciones cristianas:
  
  • Los amantes son Jesucristo y el alma humana.
  • Es un ejemplo de matrimonio ideal.
  • Es una celebración de la sexualidad humana.
• Interpretaciones seculares:
  
  • Algunos eruditos, independientemente de la tradición religiosa (aunque algunas personas religiosas también sostienen esta opinión), creen que estos poemas de amor son una colección de poesía no religiosa sobre dos amantes. La poesía se incluyó simplemente porque se consideró significativa para quienes compilaron los textos de la Biblia.

Resumen de la lección

En la última porción de la Biblia hebrea, Ketuvim o Escritos, el Cantar de los Cantares, también llamado Cantar de los Cantares o Cantar de los Cantares, destaca entre el resto del texto. A diferencia de gran parte del resto de los textos bíblicos, que incluyen historias sobre las interacciones humanas con lo Divino, junto con leyes dadas a la humanidad, el Cantar de los Cantares es, al menos a primera vista, poesía de amor erótica. Las interpretaciones seculares sostienen que el texto es en realidad sólo poesía de amor erótica, pero tanto la tradición cristiana como la judía no necesariamente lo entienden de esa manera. Algunos cristianos abordan el texto tal como aparece en cierto modo, pero insisten en que es un ejemplo de matrimonio ideal, más que meramente sexual. En el judaísmo, el texto es una metáfora del amor de Dios y del pueblo israelita. De manera similar, los cristianos suelen leer el texto como una metáfora de Jesús y el alma humana. Las tradiciones místicas judías también consideran que el texto representa la totalidad de la Torá o los aspectos de Dios que existen en el mundo humano.

El nombre del texto proviene de la primera línea del libro que lo declara como Cantar de los Cantares. Este tipo de construcción gramatical se usa comúnmente en hebreo para enfatizar un superlativo (por ejemplo: Lugar Santísimo, sábado de sábados) y, por lo tanto, indica que esta es la más grande de todas las canciones. A menudo se atribuye a Salomón ya que la misma línea, en hebreo, no está claro si este texto es “por” Salomón o simplemente “concerniente” a Salomón. Los eruditos, sin embargo, sospechan que, si bien esta poesía puede haber estado en la tradición oral antes del reinado del rey Salomón, no se registró hasta los primeros siglos d.C.