Santo antes del Islam
La Cúpula de la Roca en Jerusalén se encuentra sobre lo que quizás sea la propiedad inmobiliaria más sagrada del Medio Oriente. Es de destacar que no es una mezquita, sino un santuario que protege la Piedra Fundamental , que es sagrada para dos religiones del mundo. Para los judíos, la piedra actúa como una conexión entre el mundo espiritual y el mundo físico, ya que fue la primera piedra elaborada por Dios durante la Creación y es el soporte para el resto del universo que la rodea. Como tal, también es un sitio posible para el Lugar Santísimo , y está prohibido que los judíos visiten el sitio.
Para los musulmanes, por otro lado, la piedra fundamental es el objeto desde el cual Mahoma ascendió al cielo y le habló a Dios para aprender los detalles de la oración adecuada para llevarlos de regreso a los musulmanes. Como tal, se anima a los musulmanes a visitar el sitio, el tercero más sagrado del Islam. Ese estímulo sigue siendo una fuente de tensión en la inestable ciudad.
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Historia
La Cúpula de la Roca fue anteriormente el sitio del Templo Judío y muchos otros lugares de culto, y fue construida por el Califa Omeya Abd al-Malik a fines del siglo VII. Tomó prestado mucho de otros edificios sagrados en todo el Cercano Oriente, especialmente en la construcción de la propia cúpula. A diferencia de muchas mezquitas durante las Cruzadas, no fue destruida, sino que sirvió como cuartel general para los caballeros europeos durante la Edad Media.
Tras la reconquista de Jerusalén por las fuerzas musulmanas bajo el mando de Saladino en 1187, la Cúpula de la Roca se convirtió en el beneficiario de una gran cantidad de esfuerzos de reconstrucción y expansión. El más notable de estos se produjo durante el período otomano , durante el cual todo el exterior se cubrió con los azulejos azules, los diseños geométricos y la caligrafía árabe por la que es famoso en la actualidad. Una vez que Jerusalén quedó bajo el control del Mandato Británico después de la Primera Guerra Mundial, un terremoto hizo que la estructura cayera en algún nivel de deterioro, pero desde 1948, gastar dinero para apoyar la renovación del edificio ha sido un motivo de orgullo entre muchos gobernantes musulmanes y financieros. líderes.
Hoy, la Cúpula de la Roca ocupa una situación particularmente singular en lo que respecta a la visita. Debido a que los judíos tradicionalmente evitan el Monte del Templo, que es donde se encuentra la Cúpula, no pueden visitarlo. Los visitantes que no son ni musulmanes ni judíos tienen la posibilidad de visitar los terrenos durante un horario de visita limitado, pero sin parafernalia religiosa, y no pueden ingresar a la Cúpula de la Roca ni a ninguna otra mezquita cercana. A los musulmanes que hayan cumplimentado la documentación correspondiente con las autoridades israelíes se les permite la entrada a los edificios.
Arquitectura
Al construir la Cúpula de la Roca, el califa Abd al-Malik buscó copiar lo mejor de muchos edificios cristianos en lo que una vez fue la Jerusalén bizantina . Como tal, el edificio se inspira en gran medida en el estilo bizantino contemporáneo de los edificios en forma de octágono. La cúpula, quizás el elemento más famoso del edificio, es decididamente cristiana, porque aún no había sido utilizada por arquitectos musulmanes.
Siguiendo el tradicional rechazo islámico de las representaciones de humanos en el arte, el edificio está cubierto de diseños geométricos, así como de versos del Corán. De hecho, los versos elegidos para rodear la Cúpula de la Roca se usaron explícitamente para alejar al Islam del cristianismo. El Corán 19: 33-35 declara que, si bien Jesús es un profeta de Dios, no es la manifestación humana de Dios en la tierra.
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Conclusión
Desde su construcción hace más de 1400 años, la Cúpula de la Roca ha sido un edificio exclusivamente islámico que busca diferenciarse de todos los demás edificios sagrados que lo rodean. En su arquitectura, las palabras del Corán alrededor de su Cúpula y su ubicación única en medio del Monte del Templo, la Cúpula de la Roca recuerda a los visitantes el lugar percibido por el Islam en la tradición abrahámica.
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