El yo como cerebro según Paul Churchland

Dualismo

Así que aquí tienes una pregunta. ¿Por qué la gente dice «lee mi mente» en lugar de «lee mi cerebro»? En la misma línea, ¿por qué es una ‘cirugía cerebral’ en lugar de una ‘cirugía mental’?

Curiosamente, podemos encontrar una respuesta en la lección de hoy mientras exploramos las obras de Paul Churchland, específicamente sus teorías sobre uno mismo y el cerebro. Dado que Churchland es un filósofo moderno que estudia el cerebro, primero echemos un vistazo a algunas teorías filosóficas más antiguas sobre el tema.

Durante gran parte de la historia, muchos filósofos occidentales se han aferrado a la teoría del dualismo . Cuando se habla de la vida humana, el dualismo es la idea de que la mente y el cuerpo están separados.

En otras palabras, todos tenemos un cerebro físico, pero también tenemos una mente separada. Agregando a esta distinción, los dualistas históricamente han afirmado que la mente es el asiento de nuestra conciencia. Por el contrario, el cerebro es en realidad un órgano similar al corazón o los pulmones.

Debido a que la mente es el asiento de nuestra conciencia, es lo que nos da nuestra identidad. No, no podemos verlo, probarlo o tocarlo, pero existe. No solo existe, sino que es lo que hace al yo, al yo.

Materialismo

A esta afirmación, Paul Churchland se ha acercado y prácticamente dijo: ‘¡No lo creo!’ Dejando a un lado el concepto de dualismo y el cerebro, Churchland se adhiere al materialismo , la creencia de que sólo existe la materia. En otras palabras, si de alguna manera no puede ser reconocido por los sentidos, entonces es como un cuento de hadas.

Al aplicar este argumento a la mente, Churchland afirma que dado que la mente no puede ser experimentada por nuestros sentidos, entonces la mente no existe realmente. Basado en esta afirmación, Churchland se aferra al materialismo eliminativo . Dicho de manera simple, el materialismo eliminativo sostiene que la psicología popular común de la mente está equivocada. Es el cerebro físico y no la mente imaginaria lo que nos da nuestro sentido del yo.

Argumentos

Trabajando para probar sus puntos, Churchland ofrece algunos argumentos.

Primero, ¿por qué deberíamos creer en una mente cuando la ciencia está probando que la salud mental está conectada al cerebro físico? Por ejemplo, la depresión está fuertemente relacionada con las sustancias químicas del cerebro que no funcionan. Sí, algunas personas todavía dicen cosas como: ‘Ha perdido la cabeza’. Sin embargo, la neurociencia dice: ‘¡No, es un problema físico y nuestro objetivo es solucionarlo!’

Además de esto, Churchland desafía el concepto de la mente utilizando la desgracia de una lesión cerebral traumática. Con esto, el materialismo eliminativo pregunta «si la mente es el asiento del yo, ¿por qué la lesión cerebral altera la personalidad de una persona?» Si la mente fuera una entidad separada real, ¿no retendría el sentido de sí mismo de una persona a pesar del daño a un órgano físico? Dado que el daño cerebral altera la personalidad de una persona, Churchland afirma que el concepto del yo se origina en el cerebro físico, no en una mente inventada.

Agregando a esto, Churchland defiende que la idea de la mente es incongruente con la teoría de la evolución. Trabajar para mantener esta evolución simple significa que los humanos evolucionaron a partir de material puramente físico. No había nada místico o imaginario al respecto. Por lo tanto, dado que la evolución es puramente física, ¿por qué alguien impondría el concepto de mente no física en una imagen completamente física?

Usando todos estos argumentos, Churchland afirma que el cerebro físico es el origen de lo que llamamos yo. Con esto, creer en la mente es bastante innecesario.

Resumen de la lección

Históricamente, muchos filósofos occidentales se han aferrado al dualismo al hablar de la mente. El dualismo afirma que la mente y el cuerpo están separados.

No está de acuerdo con esto Paul Churchland, un filósofo moderno que estudia el cerebro. En lugar del dualismo, Churchland se aferra al materialismo , la creencia de que sólo existe la materia. Cuando se habla de la mente, esto significa que existe el cerebro físico, y no la mente. Además de esto, el cerebro físico es donde obtenemos nuestro sentido del yo. Esto conduce al materialismo eliminativo , el argumento de que la psicología popular común de la mente está equivocada.

Argumentando su punto, Churchland apunta a la ciencia, la lesión cerebral y la evolución. Por ejemplo, si la mente es el asiento del yo, ¿por qué cosas, como la depresión mental, están vinculadas a sustancias químicas físicas del cerebro?

Además, si la mente es el asiento del yo, ¿cómo pueden las personalidades ser alteradas por lesiones cerebrales físicas? Por último, si la evolución es puramente una progresión material, ¿qué lugar tendría un concepto no físico, como la mente, en un proceso puramente físico? Con estos argumentos, Churchland cree que la idea de la mente es completamente innecesaria.

Los resultados del aprendizaje

Después de esta lección, debería tener la capacidad de:

• Diferenciar entre dualismo y materialismo
• Describir las afirmaciones de Paul Churchland en la teoría del materialismo eliminativo.
• Explicar los argumentos que Churchland cita para la teoría del materialismo.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador