Filosofía de Procesos: Historia, características y aplicaciones

¿Qué es la Filosofía de Procesos?

La ontología, el estudio del «ser», es una de las principales ramas de la filosofía. Dentro de la ontología existe la escuela de pensamiento conocida como filosofía de procesos, que se centra en la naturaleza fluida y dinámica del ser. La filosofía de procesos también ha influido en otros campos, incluida la teología y la psicología. A veces se le llama pensamiento de proceso.

Es importante señalar que la filosofía de proceso, a pesar de lo que pueda parecer, es diferente del proceso de la filosofía y la investigación filosófica. La filosofía de procesos, como escuela de pensamiento, puede impactar la metodología en el sentido de que un filósofo de procesos no busca una respuesta singular y estable a una pregunta.

Más bien, un filósofo de procesos está interesado en examinar la naturaleza cambiante de un concepto o fenómeno y rechazar concepciones falsas de entidades concretas. Así, la filosofía del proceso a menudo se contrasta con la filosofía de la sustancia, donde las naturalezas del ser y de la realidad son estáticas.

Para comprender mejor las distinciones entre las dos escuelas de pensamiento, considere algunas de las diferencias de lenguaje más notables que se describen en la siguiente tabla.

Historia de la Filosofía de Procesos

La filosofía de procesos tiene orígenes en las antiguas tradiciones orientales y occidentales. El mejor ejemplo de filosofía de proceso dentro de las tradiciones filosóficas orientales es el concepto budista de impermanencia, conocido en sánscrito como anitya (अनित्य) y en pali como anicca (अनिच्च). El Diccionario de Budismo de Princeton explica que la idea de impermanencia, a este respecto, propone que las cosas son «creadas por causas y condiciones [y] están inevitablemente sujetas a cambios, decadencia y finalmente destrucción».

También es similar al concepto budista de pratītyasamutpāda (sánscrito: प्रतीत्यसमुत्पाद; pali: पटिच्चसमुप्पाद, pa ṭiccasamuppāda ). Pratītyasamutpāda es bastante complejo pero, en esencia, describe la interdependencia de todos los fenómenos.

Dentro de la filosofía occidental, el antiguo filósofo griego Heráclito de Éfeso (nacido aproximadamente en el 560 a. C.) es considerado el pionero de la filosofía de procesos. Su obra suele resumirse con la frase que él mismo acuñó: panta rhei, que significa «todo fluye». Heráclito relacionó la realidad con el fuego, ya que ambos están en constante evolución; Quien asume que la realidad o el fuego son estables se aferra a una ilusión.

A pesar de la contribución de Heráclito, las obras de Aristóteles (384-322 a. C.) permitieron que la filosofía de sustancias se convirtiera en la concepción filosófica occidental dominante de la realidad.

El auge de la filosofía de procesos moderna

Las ideas relacionadas con la filosofía de procesos comenzaron a resurgir a finales del siglo XVIII con el surgimiento del idealismo alemán. Los idealistas alemanes, como Georg WF Hegel, Johann G. Fichte y Friedrich WJ Schelling, comenzaron a articular la realidad como algo parecido, como dijo Hegel, «proceso y resultado en uno». En otras palabras, el proceso de creación de un objeto y el producto final tienen un papel en la comprensión de la realidad de dicho objeto.

Podría decirse que el filósofo francés Henri Bergson (1859-1941) fue el primero en articular la filosofía de procesos dentro de la filosofía occidental moderna. Bergson es mejor conocido por sus trabajos sobre la creatividad y la memoria, junto con su filosofía del cambio, fuertemente influenciada por las ideas de evolución emergentes en ese momento.

Sin embargo, la filosofía de procesos moderna se atribuye principalmente al matemático y filósofo británico Alfred North Whitehead (1861-1947). Bergson lo influyó profundamente y se puede ver cómo Whitehead adoptó finalmente las ideas articuladas primero por Bergson. Inicialmente, Whitehead se centró en la filosofía en su relación con las matemáticas, aunque más tarde fue autor de Process and Reality (1929), un texto fundamental en la filosofía de procesos moderna.

Whitehead acuñó específicamente la frase filosofía del organismo, un subconjunto dentro de la filosofía de procesos que ve las cosas que existen como organismos en lugar de materia. En la filosofía de sustancias, la materia es algo sobre lo que se actúa y es discreto y existe de forma aislada. Whitehead consideró que el «organismo» encapsula mejor la naturaleza de la realidad como algo que participa activamente en procesos de cambio interconectados.

El filósofo estadounidense Charles Hartshorne (1897-2000) también es fundamental en el desarrollo de la filosofía de procesos. Hartshorne es mejor conocido como filósofo de la religión y metafísico. Utilizando la filosofía del proceso de Whitehead, Hartshorne propuso la teología del proceso, un argumento ontológico sobre la naturaleza de Dios.

Las obras de Whitehead y Hartshorne se agruparon en su propia escuela de pensamiento, conocida como escuela de filosofía de procesos Whiteheadian-Hartshorne, o Escuela de Chicago. La Escuela de Chicago ha llegado a caracterizar gran parte de la filosofía de procesos moderna.

Características de la filosofía de procesos

Las características básicas de la filosofía de procesos pueden determinarse mediante la comprensión de lo que se supone que es verdad y sus metodologías. En primer lugar, la filosofía de procesos intenta obtener una visión holística del mundo, viendo todos los campos (religión, filosofía, ciencia, etc.) como contribuyentes a la comprensión de la realidad en su conjunto. En otras palabras, la filosofía, la religión y la ciencia no son ideas inherentemente contrapuestas; cada uno ofrece diferentes ideas.

En cuanto a la metodología, los filósofos de procesos emplean la metafísica especulativa. En lugar de pretender tener respuestas autorizadas, sólo plantean teorías provisionales. Whitehead describió la filosofía de procesos como un proceso en sí mismo, en el que el filósofo comienza con el conocimiento procedente de la experiencia directa (es decir, el empirismo, como en las ciencias), luego pasa al conocimiento a partir de la deducción racionalista y, finalmente, al mundo del conocimiento a través de la imaginación, o especulación.

El propio Whitehead escribió que «la filosofía especulativa es el esfuerzo por formular un sistema coherente, lógico y necesario de ideas generales en términos del cual pueda interpretarse cada elemento de nuestra experiencia».

Este enfoque especulativo no siempre es utilizado por otros filósofos, a pesar de que la metafísica y la ontología se ocupan de cuestiones especulativas. La metafísica es el estudio de la naturaleza y la realidad; es similar a la física, excepto que los temas de estudio no son observables. Dentro de la metafísica existe el campo de la ontología, el estudio de la naturaleza del ser y la existencia.

Los filósofos de las sustancias prefieren no aventurarse demasiado en la especulación y, en cambio, confían en entidades que pueden observarse de alguna manera como base para su trabajo filosófico. Sin embargo, como explicó el filósofo germano-estadounidense Nicholas Rescher en Process Philosophy: A Survey of Basic Issues, los filósofos de procesos generalmente aceptan algunas proposiciones básicas con respecto a la metafísica y la ontología que contrastan con la filosofía de sustancias:

1. Las categorías esenciales para la comprensión metafísica son novedad, creatividad, emergencia y dependencia o contingencia.
2. Los conceptos de tiempo y cambio son las principales categorías a través de las cuales se entiende la novedad, la creatividad, etc.
3. En lugar de centrarse únicamente en productos o entidades, las categorías principales descritas en la ontología son procesos. Los procesos son al menos tan fundamentales, si no más, que los productos en la teoría ontológica.
4. Muchos de los temas de la ontología (las personas, la naturaleza, las sustancias, Dios, etc.) se entienden mejor como procesos en sí mismos.

Por lo tanto, un filósofo de procesos argumentaría que la existencia se entiende mejor como una red interactiva de procesos (físicos, mentales, sociales, etc.) que se influyen entre sí. La existencia se puede clasificar en diferentes modos o formas de «devenir» y tipos de sucesos.

Aplicaciones de la filosofía de procesos

La filosofía de procesos se ha desarrollado junto con muchos otros campos, influyendo y siendo influenciada por estas otras vías de investigación. Sin embargo, sigue siendo razonable afirmar que la filosofía de procesos se ha aplicado a otras áreas del estudio académico, incluidas algunas de las que ha tomado prestado. La filosofía de procesos se usa comúnmente en teología, educación y ciencias (biología, ecología, etc.).

Teología

Tanto Hartshorne como Whitehead discutieron la filosofía del proceso en relación con la teología. Pero, a diferencia de los filósofos religiosos anteriores, Hartshorne y Whitehead utilizaron la reflexión y la argumentación filosóficas para presentar su razonamiento en lugar de confiar en una afirmación de percepción divina o asumir la existencia de Dios desde el principio.

Sin embargo, Hartshorne y Whitehead propusieron ideas diferentes sobre la naturaleza de Dios. Whitehead se mostró reacio a afirmar una postura teísta, pero finalmente descubrió que Dios era, en su opinión, una entidad real (lo que existe) fuera del tiempo. Las entidades eternas son, por tanto, cosas que Dios imagina, a menos y hasta que se conviertan en parte de entidades reales.

Hartshorne, por otra parte, elaboró ​​un argumento ontológico a favor de la existencia de Dios. Los trabajos posteriores se centraron, pues, en la cuestión de cómo existe Dios. Por ejemplo, Hartshorne está de acuerdo con otros teólogos en que Dios es omnisciente, pero sostiene que la omnisciencia no puede incluir cosas que aún no hayan sido decididas.

Dios puede, en cambio, ver los posibles resultados, pero no puede dar cuenta de todas las variaciones de la creatividad humana en los posibles resultados. Hartshorne relaciona esto con la idea de pintor y cuadro. Se pueden ver los colores que utilizará el pintor, los pinceles dispuestos y quizás incluso las primeras marcas en el lienzo. Pero aún no está decidido qué hace el pintor con todos estos elementos, aunque algunos resultados son más probables que otros en un contexto determinado. Dios es para Hartshorne una suma de posibilidades y acontecimientos pasados.

Educación

Whitehead abordó específicamente el mundo de la educación en The Aims of Education and Other Essays, una serie de ensayos, compuestos originalmente entre 1912 y 1928 y publicados como una obra completa en 1929. En las últimas décadas, organizaciones como la Asociación de Filosofía de Procesos han tomado Retomamos nuevamente las obras y la perspectiva filosófica de Whitehead, con la esperanza de reintegrar la filosofía del proceso dentro de la educación.

Anteriormente, académicos como John Dewey (1859-1952) habían abrazado ideas similares, pero fueron dejadas de lado durante un período de tiempo en favor de otras filosofías educativas. Tanto Dewey como Whitehead rechazaron la conceptualización de la educación como un proceso receptivo, similar al «modelo bancario» de educación descrito por Paulo Freire (1921-1997).

Dewey, Whitehead y Freire sostienen que la educación es un proceso en sí mismo. Como escribió Whitehead, la educación no debe ser «la recepción pasiva de ideas inconexas» sino «la adquisición del arte de utilizar el conocimiento».

En la práctica, esto significa que se debe enfatizar la naturaleza interconectada de las materias que los niños aprenden en la escuela. Lo que los estudiantes aprenden es importante, pero la organización de la educación no necesita centrarse en temas discretos, sino en permitir que los estudiantes aprendan sobre su propio aprendizaje y encuentren conexiones creativas entre ideas. Lo que importa es el proceso de pensamiento que implica el aprendizaje, no necesariamente el tema específico.

Ciencias

La filosofía de procesos se utiliza en múltiples campos científicos, incluidos la biología y la ecología. En biología y ecología, los procesos de cambio son esenciales para comprender cómo funcionan los organismos. Ya sea el ciclo de la vida o las interacciones de un ecosistema, la filosofía de procesos ha sido fundamental para comprender las formas fluidas y en constante cambio en que la vida existe y cambia.

Además, las claras divisiones de entidades descritas en cualquiera de estas ciencias sólo se utilizan para facilitar la explicación; no se corresponden bien con la realidad. Hay tipos de babosas marinas verdes, por ejemplo, que son a la vez plantas y animales dentro del mismo organismo. Comprender la babosa de mar verde requiere abandonar categorías previamente discretas en favor de una comprensión fluida de lo que puede ser un ser vivo.

Resumen de la lección

Dentro de la ontología, el estudio del ser, y la metafísica, el estudio de la naturaleza de la realidad, existen dos escuelas de pensamiento dominantes. La filosofía de procesos es una de estas escuelas, y propone que la realidad está formada por entidades fluidas y dinámicas, siempre en proceso de cambio. Se contrasta con la escuela de filosofía de sustancias, que busca definir las entidades como cosas estáticas con categorías definidas. Ambas escuelas de filosofía tienen raíces antiguas en las tradiciones orientales y occidentales, pero la filosofía sustancial ha dominado el trabajo filosófico occidental desde la época de Aristóteles.

La filosofía del proceso comenzó a surgir nuevamente durante los años 1700 y 1800, especialmente dentro del movimiento idealista alemán. Uno de los primeros defensores de la modernidad fue el filósofo francés Henri Bergson (1859-1941). Sin embargo, al matemático y filósofo británico Alfred North Whitehead (1861-1947) se le atribuye la creación de la filosofía de procesos moderna. Whitehead es mejor conocido por su obra Proceso y realidad (1929), en la que articuló su filosofía del organismo. La filosofía del organismo es una forma de filosofía de procesos en la que todas las entidades se entienden como son los organismos: en crecimiento, cambiantes e interdependientes con su entorno.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador