Materialismo Histórico y sus Aportes

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¿De qué hablamos cuando hablamos de materialismo histórico?

El materialismo histórico es una de las teorías más influyentes de la filosofía, la historia y las ciencias sociales. Formulado principalmente por Karl Marx y Friedrich Engels en el siglo XIX, busca explicar el desarrollo de las sociedades humanas a partir de las condiciones materiales de existencia: la forma en que los seres humanos producen sus medios de vida, organizan el trabajo y distribuyen los recursos.

A diferencia de las interpretaciones idealistas que ponían las ideas, las creencias religiosas o los valores morales en el centro de la historia, el materialismo histórico sostiene que son las condiciones económicas y las relaciones sociales de producción las que determinan en última instancia la estructura de la sociedad y, con ello, las ideologías, instituciones y formas de conciencia.

Este artículo de carácter divulgativo —aunque riguroso— abordará los fundamentos del materialismo histórico, su contexto de surgimiento, sus principales categorías, y sobre todo, sus aportes al pensamiento moderno.

El contexto de surgimiento: Europa en el siglo XIX

El materialismo histórico no apareció en un vacío. Karl Marx y Friedrich Engels formularon sus ideas en un momento de enormes transformaciones en Europa, especialmente en el siglo XIX, cuando el mundo moderno estaba tomando forma. Comprender este contexto es crucial para entender por qué su teoría tuvo tanto impacto y cómo logró sintetizar influencias diversas en un marco explicativo integral.

La Revolución Industrial y sus efectos

La Revolución Industrial, iniciada en Inglaterra a fines del siglo XVIII y expandida por Europa durante el siglo XIX, fue la fuerza motriz que cambió radicalmente la economía y la sociedad.

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La mecanización del trabajo: el uso de máquinas a vapor, telares mecánicos y nuevas técnicas de producción desplazó el trabajo artesanal. Esto redujo costos, pero también generó desempleo entre artesanos y pequeños productores.
El surgimiento de las fábricas: grandes concentraciones de obreros en espacios urbanos transformaron la forma de producir. La jornada laboral podía extenderse hasta 14 o 16 horas, en condiciones insalubres y con salarios mínimos.
La urbanización acelerada: millones de campesinos abandonaron el campo para trabajar en fábricas, provocando hacinamiento en barrios obreros y nuevas problemáticas sociales como enfermedades, pobreza y delincuencia.
Consolidación del capitalismo industrial: la burguesía industrial emergió como clase dominante, desplazando a la nobleza tradicional. A la par, se consolidó una nueva clase trabajadora asalariada —el proletariado—, cuya situación de explotación se convirtió en el objeto central de análisis para Marx.

Estos cambios no solo afectaban la economía, sino también la política y la vida cotidiana. Los movimientos obreros, las huelgas y las asociaciones sindicales comenzaron a surgir como formas de resistencia ante un sistema que concentraba la riqueza en pocas manos y dejaba a la mayoría en condiciones de miseria.

Influencias intelectuales

Marx y Engels no inventaron sus ideas desde cero. Su pensamiento fue un crisol de corrientes intelectuales que los precedieron.

La filosofía alemana

La tradición filosófica alemana, especialmente Hegel, fue determinante. Hegel había desarrollado una visión dialéctica de la historia: el cambio social se producía por contradicciones internas que impulsaban la superación de etapas. Sin embargo, en Hegel este proceso estaba guiado por el Espíritu Absoluto, es decir, por una dimensión idealista.

Marx y Engels recogieron la dialéctica, pero la reinterpretaron en clave materialista: lo que mueve la historia no son las ideas puras, sino las contradicciones materiales entre clases sociales. De allí la famosa expresión de Marx: “no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia”.

La economía política inglesa

La economía política británica, con figuras como Adam Smith y David Ricardo, aportó el análisis de la riqueza, el valor y la distribución. Smith había planteado la teoría del valor-trabajo y la división del trabajo como motores de la productividad. Ricardo, por su parte, estudió la renta de la tierra y la dinámica de los salarios.

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Marx se apoyó en estas teorías para desarrollar su crítica a la economía clásica, mostrando cómo el sistema capitalista se basa en la extracción de plusvalía del trabajo obrero, lo que genera explotación y acumulación desigual.

El socialismo francés

Los pensadores socialistas utópicos franceses, como Saint-Simon, Fourier y Proudhon, criticaron la desigualdad generada por el capitalismo y defendieron ideales de justicia e igualdad. Aunque sus propuestas carecían de un marco científico sólido, inspiraron a Marx y Engels en cuanto a la necesidad de transformar radicalmente la sociedad.

La diferencia fue que, en lugar de formular proyectos ideales de organización social, Marx y Engels buscaron comprender científicamente las dinámicas del capitalismo, identificando sus contradicciones internas y el papel revolucionario del proletariado.

Una síntesis innovadora

Marx y Engels lograron integrar estas influencias en una teoría novedosa:

De Hegel tomaron la dialéctica, pero la materializaron.
De la economía política inglesa tomaron la teoría del valor-trabajo, pero la usaron para mostrar la explotación capitalista.
Del socialismo francés tomaron la crítica moral y la aspiración a la igualdad, pero la transformaron en un proyecto político fundamentado en el análisis científico de la historia.

Así nació el materialismo histórico, que no solo buscaba criticar al capitalismo, sino también comprender sus leyes de funcionamiento y su lugar dentro de la evolución histórica de la humanidad.

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Principios básicos del materialismo histórico

1. La primacía de las condiciones materiales

El punto de partida es la idea de que los seres humanos deben producir sus medios de subsistencia —comida, vivienda, ropa— para sobrevivir. Esta producción no se hace de manera individual, sino social, y depende de los recursos disponibles, la tecnología y las formas de organización.

2. Fuerzas productivas y relaciones de producción

Marx distinguió dos componentes clave:

Fuerzas productivas: herramientas, conocimientos, técnicas y fuerza de trabajo.
Relaciones de producción: la manera en que las personas se organizan para producir, incluyendo la propiedad de los medios de producción y la división del trabajo.

La interacción entre ambos determina la base económica de una sociedad.

3. La infraestructura y la superestructura

De esta base económica —también llamada infraestructura— surge la superestructura: el conjunto de instituciones políticas, jurídicas, religiosas y culturales que dan forma a la vida social. Aunque la superestructura tiene cierta autonomía, en última instancia refleja y sirve para legitimar las condiciones materiales de producción.

4. Lucha de clases como motor de la historia

La historia, según el materialismo histórico, es la historia de la lucha de clases. En cada época, las tensiones entre clases dominantes y clases oprimidas generan conflictos que impulsan el cambio social. Así, del esclavismo se pasó al feudalismo, y del feudalismo al capitalismo.

Etapas del desarrollo histórico según Marx

El materialismo histórico propone que la historia de la humanidad puede entenderse como una sucesión de modos de producción, es decir, formas de organizar la producción de bienes materiales y las relaciones sociales que de ella se derivan. Cada etapa histórica se caracteriza por un tipo de propiedad sobre los medios de producción, una estructura de clases y contradicciones internas que eventualmente conducen a su transformación.

1. Comunismo primitivo

El comunismo primitivo representa las primeras formas de organización social humana. En estas sociedades, la propiedad era colectiva: la tierra, los recursos naturales y los medios de subsistencia pertenecían a la comunidad.

Estructura social: no existían clases sociales ni jerarquías permanentes; todos los miembros participaban de manera relativamente igualitaria en la producción y distribución.
Economía: basada en la caza, la recolección y la pesca, más tarde la agricultura rudimentaria. La producción estaba orientada directamente a satisfacer las necesidades básicas, no al intercambio.
Cooperación y reparto: el excedente se compartía entre todos, evitando la acumulación de riqueza en pocas manos.
Ejemplo histórico: sociedades indígenas preagropecuarias, comunidades tribales en África, América y Oceanía antes de la llegada de colonizadores.

En esta etapa, según Marx, la principal contradicción era entre los humanos y la naturaleza, no entre clases sociales. La aparición de la agricultura y la sedentarización sentó las bases para el surgimiento de la propiedad privada y la división de clases.

2. Esclavismo

El esclavismo marca la transición hacia sociedades donde la propiedad privada y la explotación de personas se convierten en elementos centrales.

Estructura social: se establecen dos clases principales: los esclavistas, dueños de la tierra y los medios de producción, y los esclavos, que no poseen derechos y son obligados a trabajar.
Economía: basada en la agricultura extensiva, minería y, en algunos casos, manufactura rudimentaria. La riqueza se acumulaba mediante la apropiación del trabajo esclavo.
Contradicciones internas: los esclavos representan la fuerza productiva principal, pero su opresión genera tensiones sociales y revueltas periódicas.
Ejemplo histórico: civilizaciones como la Grecia clásica, Roma antigua y las sociedades mesopotámicas.

El esclavismo muestra cómo la explotación directa y la desigualdad estructural se vuelven elementos constitutivos de la economía y la política. Las contradicciones entre opresores y oprimidos generan crisis que eventualmente abren paso a un nuevo modo de producción.

3. Feudalismo

El feudalismo se desarrolla principalmente en Europa después de la caída del Imperio Romano, aunque sistemas similares existieron en Asia y otras regiones.

Estructura social: predominio de la nobleza feudal (señores) sobre los campesinos o siervos. La tierra es el principal medio de producción y fuente de riqueza.
Economía: agraria, basada en la producción de subsistencia y en tributos que los campesinos debían pagar a los señores feudales.
Relaciones de producción: los siervos trabajaban la tierra a cambio de protección, pero no eran dueños del excedente; este se apropiaba la nobleza.
Contradicciones internas: las tensiones surgen por el abuso de los señores y la creciente capacidad de los campesinos y ciudades emergentes de producir riqueza independiente.
Ejemplo histórico: Europa medieval, Japón feudal.

El feudalismo muestra un aumento en la complejidad social y económica respecto al esclavismo, con instituciones políticas más elaboradas, pero sigue basándose en la explotación de un grupo dominante sobre otro.

4. Capitalismo

El capitalismo surge con la acumulación de capital, la expansión del comercio y la industrialización. La burguesía se convierte en la clase dominante, y el proletariado, en la clase trabajadora asalariada.

Estructura social: predominio de dos grandes clases: burguesía (dueños del capital y de los medios de producción) y proletariado (trabajadores asalariados).
Economía: basada en la producción industrial y el mercado global. La riqueza se genera mediante la plusvalía: la diferencia entre el valor producido por el trabajador y el salario que recibe.
Contradicciones internas: explotación de los trabajadores, desigualdad creciente, concentración de capital, crisis periódicas de sobreproducción.
Ejemplo histórico: Europa occidental del siglo XIX, Estados Unidos durante la industrialización, Japón Meiji.

Marx considera que el capitalismo, aunque históricamente progresivo porque desarrolla las fuerzas productivas, contiene en su interior contradicciones que generan luchas sociales y crisis periódicas, preparando el terreno para su transformación.

5. Socialismo

El socialismo es concebido como una etapa de transición hacia la sociedad comunista.

Estructura social: se busca eliminar las clases mediante la colectivización de los medios de producción y la planificación económica.
Economía: orientada a satisfacer necesidades sociales y no a generar lucro; los recursos se gestionan de manera colectiva.
Contradicciones internas: la resistencia de las élites anteriores, dificultades técnicas y políticas para reorganizar la producción y garantizar igualdad real.
Ejemplo histórico: la Unión Soviética tras la Revolución de 1917, experiencias de reforma agraria y colectivización en diversos países.

El socialismo, según Marx, no es un estado final, sino un período de transición en el que la conciencia de clase del proletariado guía la reorganización de la sociedad.

6. Comunismo

El comunismo representa la meta final del desarrollo histórico: una sociedad sin clases y sin propiedad privada sobre los medios de producción.

Estructura social: eliminación de la división entre opresores y oprimidos; todos los individuos tienen acceso equitativo a los recursos y medios de producción.
Economía: basada en la cooperación, la planificación democrática y la satisfacción de las necesidades humanas, no en la acumulación de capital.
Contradicciones internas: teóricamente, desaparecen las tensiones de clase, aunque Marx reconoció que el proceso histórico requerirá desarrollo de conciencia y cultura social.
Ejemplo histórico: no hay ejemplos completos en la historia, aunque ciertos movimientos y comunidades han intentado prácticas comunales o cooperativas.

En esta etapa, la sociedad alcanza su potencial máximo de desarrollo humano según el materialismo histórico: la liberación de la explotación, la igualdad efectiva y la capacidad de planificar colectivamente la vida social.

Aportes del materialismo histórico

1. Una explicación científica de la historia

Uno de los aportes más relevantes es la pretensión de cientificidad. Marx y Engels quisieron explicar la historia con leyes objetivas, no como una simple sucesión de acontecimientos o como resultado de voluntades individuales. Esto inspiró a disciplinas como la sociología, la antropología y la economía.

2. Desplazar el enfoque desde las ideas hacia la economía

El materialismo histórico introdujo un cambio radical en la forma de pensar la historia. En lugar de centrarla en los grandes héroes o en las ideas religiosas y filosóficas, puso en el centro el modo en que producimos la vida material. Esto abrió nuevas preguntas sobre el poder, la desigualdad y la organización del trabajo.

3. La lucha de clases como categoría de análisis

Marx mostró que las sociedades están atravesadas por conflictos estructurales. La lucha entre burguesía y proletariado en el capitalismo no es un accidente, sino un elemento constitutivo del sistema. Este enfoque influyó en movimientos sociales y en el análisis crítico de las desigualdades.

4. Crítica al capitalismo

El materialismo histórico no se limita a describir; también critica. Según Marx, el capitalismo, aunque históricamente progresivo por el desarrollo de la productividad, contiene contradicciones internas que llevan a crisis recurrentes y a la explotación del trabajo asalariado.

5. Aportes metodológicos

Introducción del análisis dialéctico en la economía y la historia.
Desarrollo de categorías como valor, plusvalía y fetichismo de la mercancía.
Articulación de teoría y práctica política, bajo la idea de que los filósofos no solo deben interpretar el mundo, sino transformarlo.

Influencia del materialismo histórico en las ciencias sociales

El materialismo histórico no se limitó a ser una teoría económica o filosófica: su enfoque sobre la relación entre las condiciones materiales y la estructura social tuvo un impacto profundo en diversas disciplinas, transformando la forma en que los científicos sociales entienden y estudian la sociedad.

1. Sociología

Aunque Marx no fue sociólogo en el sentido moderno, su obra sentó las bases para comprender la sociedad como un sistema de relaciones estructurales.

Max Weber: Weber dialogó críticamente con el materialismo histórico, reconociendo que la economía y las relaciones de producción son fundamentales, pero insistiendo en la autonomía de la cultura, la religión y la política. Su estudio sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo es un ejemplo de cómo se puede analizar la economía en conexión con valores culturales, matizando la visión económica estricta de Marx.
Émile Durkheim: Por su parte, Durkheim se interesó en cómo las estructuras sociales generan cohesión y orden, y aunque no compartía el enfoque de lucha de clases, valoró la idea de que la sociedad tiene leyes objetivas que pueden ser estudiadas de manera científica.
Impacto metodológico: El materialismo histórico impulsó la sociología a considerar variables estructurales y económicas, como la clase social, la propiedad y el trabajo, en la explicación de fenómenos sociales, desde la criminalidad hasta los movimientos obreros.

2. Historia

El marxismo tuvo un efecto revolucionario en la disciplina histórica, desplazando el foco de la biografía de grandes hombres y los eventos políticos hacia procesos sociales, económicos y de clase:

Escuela de los Annales (Francia): Historiadores como Marc Bloch y Fernand Braudel incorporaron la idea de estudiar estructuras económicas y sociales de largo plazo, tomando inspiración en la atención de Marx a la base material de la sociedad. Analizaron cómo el comercio, la geografía y la tecnología afectaban el desarrollo histórico.
Historia social y de las clases: El marxismo promovió el estudio de los conflictos de clase, los movimientos obreros, la formación del proletariado y las condiciones de vida de las masas, enriqueciendo la historia con un enfoque más integral y menos centrado en la política oficial.
Perspectiva crítica: La influencia marxista permitió cuestionar la narrativa dominante, mostrando cómo la historia refleja relaciones de poder y desigualdad estructural.

3. Antropología

En antropología, el materialismo histórico abrió caminos para entender las sociedades preindustriales y las formas de organización comunitaria:

Lewis H. Morgan: Su obra sobre las sociedades indígenas de América inspiró a Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Morgan clasificó las sociedades en etapas evolutivas según su organización económica y social, un enfoque compatible con el materialismo histórico.
Estudios de culturas primitivas: El materialismo histórico fomentó la idea de que incluso las sociedades sin Estado ni clases poseen estructuras de producción que determinan las relaciones sociales y las normas culturales.
Perspectiva crítica contemporánea: La antropología moderna ha adaptado esta visión, integrando factores culturales y simbólicos, pero mantiene la atención en cómo la economía y la producción material condicionan la vida social.

4. Economía política crítica

El materialismo histórico revolucionó la economía política al ofrecer una crítica sistemática del capitalismo:

Análisis del capitalismo: Marx desarrolló conceptos como valor, plusvalía y fetichismo de la mercancía, que permiten entender la explotación y la desigualdad estructural en el sistema capitalista.
Contraste con la economía neoclásica: Mientras los economistas matemáticos y neoclásicos tienden a modelar el mercado como un sistema eficiente de oferta y demanda, el enfoque marxista pone el acento en la dinámica de poder entre clases, la concentración de capital y las crisis periódicas.
Aplicaciones contemporáneas: Investigadores en economía política, estudios de desarrollo y teoría social utilizan el materialismo histórico para analizar fenómenos como la precarización laboral, la globalización, la financiarización y las desigualdades económicas a nivel global.

5. Interdisciplinariedad

El materialismo histórico no se limita a cada disciplina por separado; su enfoque estructural y dialéctico favorece la interdisciplinariedad:

Sociología e historia combinadas: El análisis de la formación de clases, movimientos sociales y revoluciones requiere herramientas tanto históricas como sociológicas.
Antropología y economía: Entender cómo la producción de bienes y servicios afecta la organización social de sociedades tradicionales o modernas implica una combinación de métodos etnográficos y análisis económico.
Estudios contemporáneos: Desde el feminismo marxista hasta la ecología política, se utilizan categorías derivadas del materialismo histórico para analizar desigualdades y conflictos en contextos específicos.

En resumen, la influencia del materialismo histórico en las ciencias sociales ha sido profunda y duradera. Más allá de debates y críticas, su capacidad para vincular la economía, la estructura social y la historia ha transformado la forma en que entendemos la sociedad, ofreciendo herramientas analíticas que aún hoy son esenciales para estudiar el mundo contemporáneo.

Críticas y debates sobre el materialismo histórico

El materialismo histórico, a pesar de su influencia indiscutible en la filosofía, la sociología, la historia y la economía política, no ha estado exento de críticas. Desde su formulación en el siglo XIX hasta la actualidad, tanto académicos como críticos políticos han cuestionado sus supuestos, metodologías y aplicaciones prácticas. Comprender estas críticas es fundamental para analizar su vigencia y los límites de su explicación de la historia.

1. Determinismo económico

Una de las críticas más recurrentes es que el materialismo histórico tiende a un determinismo económico, es decir, a explicar la historia y la sociedad casi exclusivamente a partir de factores económicos y de las relaciones de producción.

Argumento central de la crítica: al centrarse en la base material de la sociedad, Marx podría estar subestimando la influencia de la política, la cultura, la religión, la ideología o la psicología individual en los procesos históricos. Por ejemplo, movimientos sociales motivados por creencias religiosas, como la Reforma protestante, no encajan fácilmente en un esquema puramente económico.
Respuesta de los defensores: los marxistas contemporáneos suelen matizar esta postura, señalando que Marx no ignoró la política ni la cultura; más bien, los situó como superestructura, fenómenos que dependen en última instancia de la base material pero que también poseen cierta autonomía e influencia recíproca sobre la sociedad.

Esta tensión genera debates académicos: ¿la historia está determinada principalmente por la economía, o son factores múltiples e interactivos los que la configuran?

2. Utopismo y expectativas incumplidas

Otra crítica importante es el utopismo implícito en la visión final del comunismo. Marx anticipó que la sociedad capitalista eventualmente daría paso a una sociedad sin clases y sin propiedad privada sobre los medios de producción. Sin embargo, en la práctica histórica:

La transición hacia el comunismo, tal como fue prevista por Marx, no se materializó de manera completa en ninguna sociedad.
Algunos críticos señalan que esta proyección puede ser considerada más una aspiración moral y política que un resultado científico comprobable.

No obstante, desde la perspectiva marxista, el hecho de que no se haya alcanzado el comunismo no invalida el análisis de las contradicciones internas del capitalismo, sino que evidencia la complejidad de la transformación social.

3. Experiencias fallidas en el siglo XX

Durante el siglo XX, diversos gobiernos y movimientos se inspiraron en el materialismo histórico para guiar sus políticas económicas y sociales. Ejemplos incluyen la Unión Soviética, China bajo Mao, Cuba y otros estados socialistas.

Aplicaciones rígidas y desviaciones: en muchos casos, la interpretación estricta de la teoría derivó en sistemas autoritarios donde se priorizó el control estatal sobre la participación democrática.
Consecuencias: represión política, falta de libertades individuales, crisis económicas y, en algunos casos, colapso del sistema productivo.
Crítica académica: estas experiencias pusieron en evidencia que aplicar el materialismo histórico de manera dogmática puede generar resultados opuestos a los objetivos de justicia y igualdad que la teoría propugna.

Este debate abrió la puerta a la reflexión sobre cómo adaptar la teoría a contextos históricos concretos, evitando lecturas mecanicistas.

4. Complejidad social y multidimensionalidad

Muchos sociólogos, historiadores y politólogos han señalado que las sociedades modernas son mucho más complejas y diversas de lo que permite un esquema centrado únicamente en la lucha de clases.

Diversidad de actores sociales: hoy en día, factores como género, etnia, identidad cultural, religión, nacionalidad y tecnología también influyen decisivamente en la organización social y en los conflictos.
Limitaciones del esquema de clases: reducir toda la historia a la oposición entre opresores y oprimidos puede simplificar excesivamente procesos como la globalización, las migraciones, la economía digital o la política internacional.
Respuesta teórica: corrientes marxistas contemporáneas, como el marxismo cultural o el eco-marxismo, han tratado de integrar estas dimensiones, adaptando el materialismo histórico a la complejidad del mundo contemporáneo.

5. Críticas epistemológicas y metodológicas

Además de las críticas políticas y sociales, algunos filósofos y científicos sociales cuestionan la ciencia histórica del materialismo histórico:

Predicciones históricas: la teoría propone leyes históricas, pero algunos críticos argumentan que la historia humana es demasiado contingente para permitir predicciones precisas.
Prueba empírica: la relación causal entre base económica y superestructura es difícil de demostrar de manera directa, lo que genera debates sobre el estatus científico de la teoría.

6. Aportes a pesar de las críticas

A pesar de estas críticas, el materialismo histórico sigue siendo una herramienta poderosa:

Permite analizar la desigualdad y la explotación desde una perspectiva estructural.
Ofrece un marco conceptual para entender las crisis económicas y los cambios sociales de manera sistémica.
Inspira movimientos sociales, teorías críticas y debates académicos sobre justicia, poder y desarrollo.

En síntesis, las críticas y debates muestran tanto los límites como la riqueza del materialismo histórico: mientras que algunas de sus predicciones no se cumplieron y su aplicación histórica fue imperfecta, sus conceptos fundamentales siguen siendo relevantes para entender la dinámica de las sociedades.

Aportes vigentes en el siglo XXI

Análisis de la desigualdad

La creciente brecha entre ricos y pobres a nivel global hace que el materialismo histórico conserve vigencia. Conceptos como plusvalía y explotación ayudan a entender fenómenos actuales, desde la precarización laboral hasta la economía de plataformas.

Globalización y capitalismo digital

El enfoque marxista permite examinar cómo las nuevas tecnologías —internet, inteligencia artificial, big data— reconfiguran las relaciones de producción sin eliminar las tensiones entre capital y trabajo.

Ecología y crítica al productivismo

Algunos pensadores contemporáneos han vinculado el materialismo histórico con la crítica ecológica, señalando que el capitalismo, al priorizar la acumulación de capital, destruye las bases materiales de la naturaleza que sostienen la vida.

Movimientos sociales

El feminismo marxista, el eco-socialismo y las teorías decoloniales dialogan con el materialismo histórico, adaptándolo a nuevas luchas por la justicia social.

Conclusión: legado y actualidad del materialismo histórico

El materialismo histórico no es solo una teoría del siglo XIX. Es una herramienta para pensar críticamente el presente y proyectar alternativas de futuro. Sus aportes se encuentran en la forma en que entendemos la historia, la sociedad, la política y la economía.

Aunque ha sido criticado y revisado, su núcleo —la idea de que las condiciones materiales de existencia son determinantes en la vida social— sigue siendo un punto de referencia insoslayable. En un mundo donde las crisis económicas, las desigualdades y los problemas ambientales se intensifican, el materialismo histórico conserva su capacidad de interpelar, de incomodar y de inspirar.