Monismo Neutral: Definición y ejemplos

¿Qué es el monismo neutral?

El monismo neutral es un grupo de teorías filosóficas sobre la metafísica/ontología en la filosofía de la mente. La metafísica es el área filosófica de estudio sobre la naturaleza de la realidad, y la ontología es un subcampo que explora la naturaleza del ser. La filosofía de la mente se ocupa de la naturaleza de la mente (humana).

Historia del monismo neutral

Tanto la filosofía de la mente como la antropología filosófica intentan explicar la naturaleza de la mente humana. Los filósofos antiguos, como Platón y Aristóteles de la antigua Grecia, utilizaron la idea de alma para abarcar ideas que, hoy en día, se consideran típicamente estados mentales, emociones y rasgos de personalidad. Por lo tanto, el debate en ese momento no era sobre la distinción (o la falta de ella) entre mente y cuerpo, sino sobre si el alma era inmortal o estaba ligada al cuerpo de tal manera que moría con el cuerpo.

Un elemento clave en la transición del concepto de alma al concepto de mente se puede encontrar en la obra del filósofo judío holandés Benedict/Baruch (de) Spinoza (1632-1677). Spinoza propuso la teoría del aspecto dual, también llamada teoría del atributo dual, según la cual los aspectos físicos y mentales de la realidad son en realidad manifestaciones de una sustancia singular: Dios. El estado mental y el cuerpo físico de uno eran sólo dos de las muchas manifestaciones de Dios como sustancia universal.

Además de Spinoza, se considera que el filósofo escocés David Hume (1711-1776) fue uno de los primeros en proponer una visión monista neutral de la mente humana. Hume veía las mentes y los cuerpos como «percepciones» o «impresiones» recopiladas. Estas percepciones/impresiones eran tanto los datos primarios de la experiencia como la esencia de la realidad misma.

Los filósofos posteriores desarrollaron aún más esta idea de monismo neutral, aunque cabe señalar que James y los filósofos anteriores no adoptaron el término «monismo neutral» para describir estas ideas. Aún así, el filósofo austriaco Ernst Mach (1838-1916), el filósofo estadounidense William James (1842-1910) y el filósofo británico Bertrand Russell (1872-1970) mantuvieron puntos de vista algo similares a los de Hume, pero con variaciones intrigantes.

La concepción de Mach del monismo neutral influyó en las obras de James y Russell. Mach argumentó que «el gran abismo entre la investigación física y psicológica persiste sólo cuando aceptamos nuestras concepciones estereotipadas habituales». En otras palabras, se puede reconocer que algo como un color tiene características tanto físicas como psicológicas y sólo se clasifica como una u otra (o ambas) una vez que intervienen nociones preconcebidas de lo que debería ser, o con qué está asociado. Los elementos neutros, como las sensaciones, y las relaciones entre ellas son la verdadera naturaleza de la realidad.

James se refirió a su filosofía del monismo neutral como «empirismo radical». En el empirismo radical, las percepciones descritas por Hume no eran cosas discretas que pudieran recopilarse. Más bien, James vio la sustancia como algo que llamó «experiencia pura», que es «el flujo original de la vida antes de que la reflexión lo haya categorizado». El empirismo radical a menudo se equipara con el monismo neutral mismo.

James sintió que pocos, aparte de los recién nacidos y aquellos en estado de coma, «pueden tener una experiencia pura en el sentido literal de aquello que aún no es un qué definido , [aunque] está listo para ser todo tipo de qué «. La mente, el cuerpo y otros «qués» son versiones filtradas de esta «experiencia pura».

Russell adoptó algunas de las ideas que describió James, pero llamó a las entidades neutrales » sensibilia «. Estos sensibilia luego reciben forma, y ​​la mente de uno y la materia del mundo son «construcciones lógicas» de sensibilia. Russell denominó esta idea «monismo neutral». Explicó el monismo neutral como una teoría según la cual «tanto la mente como la materia están compuestas de una sustancia neutral que, aisladamente, no es ni mental ni material».

Monismo neutral versus materialismo y otras teorías

Los filósofos han seguido debatiendo qué es la mente humana y qué sustancias la componen. Las teorías comunes sobre la naturaleza metafísica y ontológica de la mente humana suelen clasificarse como formas de dualismo o monismo.

El dualismo abarca teorías que postulan dos sustancias o propiedades que interactúan, como las que separan la mente y el cuerpo. El filósofo francés René Descartes (1596-1650), por ejemplo, creía que la mente y el cuerpo son distintos pero funcionan como si fueran uno.

El monismo abarca teorías que afirman que la mente consta de una sola sustancia o propiedad. El monismo incluye el monismo neutral, el materialismo y el idealismo.

• El materialismo también puede denominarse fisicalismo o monismo material. Los materialistas de la filosofía de la mente ven cosas que otros clasifican como una función de la mente y, en cambio, argumentan que estas funciones son en realidad sólo procesos físicos.
• El idealismo postula que todo es producto de la mente. El fenomenalismo es una teoría que encaja tanto en el idealismo como en el monismo neutral, dependiendo de cómo se vea su funcionamiento. Para un idealista, el fenomenalismo sugiere que lo que uno entiende como propiedades físicas son, en realidad, el resultado de las concepciones de la mente sobre estas supuestas entidades físicas.

Variantes del monismo neutral

Dado que el monismo neutral propone sólo que existe una tercera sustancia «neutra», aparte de la mente y la materia, hay mucho espacio para que los filósofos planteen teorías sobre la naturaleza de esta tercera sustancia. Como resultado, existen muchas variantes del monismo neutral.

William James propuso la variante que llamó » empirismo radical «. James escribe que, durante un breve tiempo, esta sustancia neutra que describe como «experiencia pura» existe como «potencialmente objeto o sujeto,… realidad o existencia simple e incondicional». Por «objeto» y «sujeto», James se refiere a la materia y la mente, respectivamente. Por lo tanto, cosas como «mente» y «materia» aún no están clasificadas, por un momento. Se convierten en cosas que uno puede llamar mente o materia a medida que se procesan y toman forma.

El monismo russelliano, propuesto por Bertrand Russell, es similar en cierto sentido. La teoría de Russell está fuertemente influenciada por los trabajos de James y la concepción estructuralista de la física teórica. Propone que esta tercera sustancia neutra subyace a las estructuras y procesos de las estructuras en física. En otras palabras, estas sustancias neutras son las fuerzas impulsoras tanto de la materia como de la mente. Estas son las fuerzas que él llamó sensibilia.

Resumen de la lección

Las teorías metafísicas en general se refieren a la naturaleza de la realidad. En la filosofía de la mente, el monismo neutral es una teoría metafísica que propone que la mente está formada por un tipo de sustancia que no se clasifica simplemente como mente o materia. Es una forma de monismo, lo que significa que sólo reconoce una sustancia o propiedad. Otras formas de monismo en la filosofía de la mente son el materialismo y el idealismo. El materialismo se utiliza a menudo indistintamente con el fisicalismo en este contexto, ya que propone que la mente está formada únicamente por procesos físicos. El idealismo, por otro lado, ve todo como un producto de la mente. Una forma común de idealismo es el fenomenalismo, aunque los fenomenistas también pueden proponer teorías que se clasifican como monismo neutral.

El monismo neutral tiene algunas variaciones. El filósofo estadounidense William James (1842-1910) fue influenciado por el filósofo austriaco Ernst Mach (1838-1916). James llamó a su forma empirismo radical ; es casi idéntico a la concepción de Mach del monismo neutral y a menudo se lo equipara con el monismo neutral. James describe la sustancia neutra, no mental y no material como «experiencia pura». Tiene el potencial de convertirse en mente (sujeto) o materia (objeto), pero temporalmente es una entidad no especificada o una «actualidad no calificada». Bertrand Russell propuso posteriormente el monismo russelliano. Russell vio las sustancias neutras como las fuerzas impulsoras (a las que denominó sensibilia ) detrás de la mente y la materia. También se han propuesto otras variantes del monismo neutral, pero las formas articuladas en las obras de Mach, James y Russell son las más destacadas.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador