Comunidades imaginadas
Cuando lo analizamos, ¿qué es una nación además de una comunidad realmente amplia? ¿Alguna vez ha pensado en esto?
En el mundo actual, la mayoría de la gente vive en un país, o en lo que llamaríamos un estado-nación . En términos vernáculos, un estado-nación es el espacio territorial donde vive una nación. El estado es el espacio geopolítico y su gobierno; la nación es la comunidad de personas. Perteneces a una nación, entonces eres parte de la comunidad. ¿Pero ha conocido a todos en la comunidad? ¿Crees que es probable que conozcas a todos en tu país? Probablemente no. Entonces, ¿qué los hace parte de la misma comunidad, si nunca se conocerán? Quizás sea solo el hecho de que te lo imaginas.
Ésta es la idea detrás de la comunidad imaginada , término definido en 1983 por el historiador Benedict Anderson , uno de los estudiosos más influyentes en abordar el concepto de identidad nacional. Según Anderson, la nación existe porque la gente cree que existe; imaginan la comunidad y crean su pertenencia dentro de ella. Por supuesto, la pregunta obvia es esta: ¿cómo diablos sucedió esto? ¿Cómo decidieron los extraños de repente que eran parte de la misma comunidad? Anderson también tiene una respuesta para eso, y todo tiene que ver con la impresión.
Idiomas de impresión
A mediados del siglo XV, Johannes Gutenberg desarrolló una imprenta de tipo móvil, que hizo posible imprimir cosas de manera mucho más rápida y económica. Su impacto fue mucho más allá de todo lo que hubiera podido imaginar. La clase media emergente de Europa de repente tuvo acceso a libros asequibles, y la alfabetización floreció (al menos, en comparación con las tasas de alfabetización extremadamente bajas de las culturas medievales). Las nuevas iglesias protestantes del siglo XVI creían que los evangelios deberían ser accesibles para todos, no solo para los ricos, por lo que comenzaron a imprimir Biblias en idiomas locales y vernáculos en lugar de latín y griego.
 |
Eso fue más importante de lo que parece inicialmente. Las Biblias en los idiomas locales se hicieron extremadamente populares y los impresores no podían producirlas con la suficiente rapidez. Esto envió un mensaje claro: los libros en lengua vernácula se venden, especialmente a la clase media emergente. La gente no quería libros en latín y griego, vistos como lenguas aristocráticas. La gente quería libros y periódicos en sus propios idiomas.
Benedict Anderson llama a las lenguas vernáculas que comenzaron a aparecer en los periódicos y libros como lengua impresa . Básicamente, estos eran los idiomas locales que los impresores comenzaron a adoptar. Sin embargo, al hacerlo, los impresores también estaban unificando a personas de diversos dialectos en una sola lengua vernácula. Todos los que leyeron estos libros y periódicos estaban leyendo el mismo idioma. Era una forma de comunicación nueva y estandarizada.
Imprimir capitalismo
Entonces, repasemos la situación hasta este punto. Las personas están cada vez más alfabetizadas y leen periódicos a diario para compartir información. Como no quieren aprender latín, los impresores acceden a las demandas de los consumidores y los periódicos se imprimen en los idiomas locales. Esto unifica varios dialectos en un lenguaje de impresión leído por todos, quienes comienzan a verse a sí mismos como conectados. A medida que las personas pasan por el mismo ritual diario de comprar el mismo periódico y leer la misma información en el mismo idioma, comienzan a imaginarse a sí mismos no como poblaciones dispares, sino como un todo unificado. Empiezan a imaginarse una comunidad.
 |
Esto, según Anderson, es la raíz del estado-nación. Los medios impresos (particularmente los periódicos) fueron la base que permitió a las personas comenzar a verse a sí mismas como una nación unificada. Dado que los lenguajes de impresión se desarrollaron en respuesta a las demandas de los consumidores (que compraron tantas Biblias en lenguas vernáculas), Anderson llama a toda esta idea capitalismo impreso . En esencia, fue la respuesta económica a la revolución de la imprenta la que fomentó los lenguajes impresos y luego construyó comunidades imaginarias a su alrededor.
Imprimir capitalismo en las colonias americanas
Las teorías de Anderson son ampliamente aceptadas y podemos ver ejemplos en todas partes. En Inglaterra, los impresores con sede en Londres definieron el dialecto de Londres como el lenguaje de impresión que unificaba a la nación. En España, el capitalismo impreso ayudó a elevar una forma de español por encima de las demás y a fusionar la nación española. Hay ejemplos en todas partes, pero las colonias americanas son notables.
Las colonias americanas son únicas porque no empezaron con ningún sentido de identidad americana, no en la forma en que los ingleses o españoles tenían una historia compartida en una patria geográfica definida. Los colonos eran británicos. Simplemente vivían en trece colonias distintas y no conectadas al otro lado del Atlántico.
 |
Esto comenzó a cambiar a principios del siglo XVIII. En 1704 apareció el primer periódico importante de las colonias, llamado Boston News-Letter . Tuvo bastante éxito, por lo que surgieron más periódicos. Luego, esos periódicos comenzaron a expandir su distribución más allá de una sola colonia. En unas pocas décadas, los colonos de Nueva York, Filadelfia y Boston tuvieron acceso a la misma información impresa y pudieron compartir sus ideas entre sí (ideas con las que la gente en Gran Bretaña no siempre estaba de acuerdo). Dejaron de hablar de sí mismos como trece colonias diferentes y empezaron a visualizarse como colonos británicos unificados. Esta gente colonial lentamente dejó de verse a sí mismos como británicos y más como estadounidenses.
En este caso, el capitalismo impreso no unificó los dialectos locales en un solo idioma, sino que proporcionó una vía de comunicación para pueblos coloniales dispares. Mientras imaginaban su comunidad, se volvió lo suficientemente real como para desafiar incluso el poder del Imperio Británico. Todo empezó con la impresión.
Resumen de la lección
El historiador Benedict Anderson describió la famosa nación-estado como una comunidad imaginada , una que existe porque la gente cree que existe. Según Anderson, la base de este fenómeno estaba en la revolución de la imprenta, que satisfizo las demandas de los consumidores de periódicos y libros en lengua vernácula e impresos en los idiomas locales. En el proceso, unificaron una región de dialectos relacionados bajo un solo lenguaje impreso , que se convirtió en la base para que las personas comenzaran a imaginarse a sí mismas como parte de la misma comunidad. Toda esta teoría se conoce como capitalismo impreso, ya que el desarrollo de los lenguajes impresos surgió de las demandas económicas de los consumidores. Las formas en que las personas compartieron información cambiaron la forma en que se entendían a sí mismas. Es interesante considerarlo al leer esta lección digital publicada en un foro global.
Continua con:
- Evolución histórica de la burguesía: del comercio medieval al poder económico contemporáneo
- La Burguesía en el pensamiento de Karl Marx
- 10 Casos reales de fraudes bancarios famosos
- Origen e historia del Cheque como medio de pago
- La Fascinante Historia de la Natación en Panamá
- Conservación y Museología: La Ciencia Invisible que Protege Nuestra Historia
Explora más sobre este tema
Selecciona un tema y sigue aprendiendo...
