Teoría Crítica de la Raza: Definición, temas y críticas

¿Qué es la teoría crítica de la raza?

La Teoría Crítica de la Raza, o CRT, es un marco legal y académico que los académicos utilizan para analizar y comprender la naturaleza de la raza y el racismo en los Estados Unidos. Se desarrolló por primera vez en el contexto de los estudios jurídicos en las décadas de 1970 y 1980, después del movimiento de derechos civiles estadounidense de las décadas de 1950 y 1960.

A pesar de logros como la Ley de Derechos Civiles de 1964 y los esfuerzos por eliminar la segregación, las personas de color (PoC) todavía experimentaban gran parte del mismo racismo que antes de estos esfuerzos. Los académicos que buscaron la causa de esto y las formas en que podría abordarse descubrieron que el racismo, como escribe la NAACP (Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color), «está integrado en leyes, políticas e instituciones que defienden y reproducen las desigualdades raciales». En otras palabras, el racismo se ha convertido en una característica de la sociedad estadounidense y sus instituciones, no en un error o falla aislada.

Temas en CRT

Muchos académicos están de acuerdo en los principios compartidos de la CRT, pero a menudo cada académico los describe con un lenguaje ligeramente diferente, dependiendo de sus objetivos y campo. Para facilitar la explicación, en esta lección se describe un conjunto de seis temas (o principios) de CRT de uso común, pero no se debe esperar que coincidan exactamente con cada explicación de CRT.

1. La raza se construye socialmente: la raza no es una realidad biológica fija, sino que cambia con el tiempo y en diferentes contextos. Por ejemplo, los irlandeses alguna vez fueron considerados no blancos, pero hoy se les clasifica como blancos. El color de su piel no cambió; las percepciones sobre ellos sí lo hicieron.
2. El racismo está normalizado: El racismo está arraigado en ideologías e instituciones, lo que lo hace inevitable, insidioso y algo que a menudo pasa desapercibido porque se espera de él.
3. Convergencia de intereses: en general, las cosas solo mejoran para los PoC cuando sus intereses están alineados con los de los blancos en Estados Unidos. Por ejemplo, la Corte Suprema declaró ilegal la segregación en el caso Brown v. Board of Education, no cuando beneficiaría a PoC sino cuando beneficiaba la imagen de Estados Unidos en el escenario global durante la Guerra Fría.
4. Racialización diferencial: la racialización (como los estereotipos racistas) cambia con el tiempo para adaptarse a las necesidades e intereses de la cultura dominante. Si bien los estadounidenses de origen asiático son vistos en Estados Unidos como una «minoría modelo» con grandes expectativas de éxito, este estereotipo racista no se aplica a todos los estadounidenses de origen asiático de la misma manera. Después del 11 de septiembre, cuando Estados Unidos experimentó un ataque terrorista por parte de una organización terrorista del Medio Oriente (Asia occidental), las personas de Asia occidental fueron agrupadas por separado de otros estadounidenses de origen asiático y etiquetadas como «terroristas».
5. Interseccionalidad: acuñado por la jurista Kimberlé Crenshaw en 1989, interseccionalidad.Fomenta la comprensión de las identidades a medida que interactúan entre sí, en lugar de hacerlo de forma aislada. El artículo de Crenshaw, donde acuñó el término, se centra en la marginación de las mujeres negras por motivos de raza y género. Debido a que una mujer negra no puede separar su raza o género y examinarlos de forma aislada, los académicos también deben tomar en cuenta estas intersecciones.
6. Tesis de las voces de color: los PoC son los únicos capaces de describir las experiencias de su(s) grupo(s) racial(es). Esto no quiere decir que cualquier individuo pueda hablar en nombre de todo un grupo. Más bien, alguien que pertenece a un grupo en particular es más adecuado para describir lo que experimentan las personas de su mismo grupo que alguien fuera de ese grupo.

Críticas a la TRC

Ha habido numerosas críticas a la CRT en los últimos años, principalmente por parte del público. Algunas personas malinterpretan el objetivo de la CRT, centrándose en el elemento «crítico», por ejemplo, y malinterpretan los objetivos de esta perspectiva.

La discusión sobre raza es difícil para muchas personas en los EE. UU., y es posible que algunas personas se sientan amenazadas por la discusión abierta sobre el racismo a través de la CRT. Quizás lo vean como un ataque a su propia comprensión de Estados Unidos. En cierto modo, obligar a la gente a tener estas conversaciones incómodas sobre la historia de Estados Unidos es el objetivo de la CRT. Durante bastante tiempo, muchas personas en Estados Unidos han rechazado las conversaciones sobre raza, pero el hecho de que sea incómodo para muchos no significa que no valga la pena hacerlo.

Otra crítica común del público es la supuesta conexión de la CRT con el marxismo. CRT se desarrolló como una extensión de los Estudios Jurídicos Críticos, que empleaban algunos análisis marxistas. Sin embargo, esto es bastante normal en el mundo académico y no significa inherentemente que una teoría apoye al comunismo, como suelen sugerir estos críticos. Más bien, las obras de Marx han sido increíblemente influyentes por las diferentes herramientas de análisis que aportó Marx.

Sin embargo, también hay algunas críticas académicas a la CRT.

• Algunos académicos no están de acuerdo con el enfoque de la CRT sobre la verdad como algo subjetivo. Esto suele ser una crítica a las metodologías interpretativas de los académicos positivistas, arraigada en la diferencia central entre estos enfoques. Los positivistas creen que existe una verdad objetiva y cognoscible, mientras que los interpretativistas rechazan esto y argumentan que la mayor parte (o todo) el conocimiento es subjetivo y se basa en la propia perspectiva.
• Otros académicos han argumentado que la CRT subestima la idea de justicia en la ley, por ejemplo, y la objetividad en el ámbito académico. Al igual que la crítica anterior, ésta también se basa principalmente en diferencias de perspectiva.

Teoría crítica de la raza en la educación

Algunos creen que la teoría crítica de la raza en las escuelas es una preocupación importante. Sin embargo, no es una realidad en la mayoría de las escuelas estadounidenses, ya que es un marco de análisis a nivel de posgrado.

No hay evidencia actual de que se enseñe CRT real en las escuelas K-12; se está utilizando como un término general para todas las discusiones sobre diversidad racial y justicia racial, que solo están relacionadas con la CRT de una manera muy vaga. Pero la reacción contra la supuesta TRC en la educación está haciendo que la realidad de la situación parezca muy diferente de lo que es.

La división

Tras la publicación en 2019 del Proyecto 1619 a través de The New York Times y las críticas a la Teoría Crítica de la Raza por parte del entonces presidente Donald Trump, surgió una discusión a nivel nacional sobre la raza y la historia estadounidense en la educación. Muchos lugares, especialmente los estados liderados por los republicanos en los EE. UU., han comenzado a intentar prohibir las conversaciones que consideran relacionadas con la CRT.

Desafortunadamente, tengan o no éxito los esfuerzos para prohibir estas discusiones, ya ha habido un impacto real en la educación al cambiar la naturaleza de las discusiones en el aula de exploraciones de ideas a tensas conversaciones políticas.

El Fondo de Defensa Legal de la NAACP menciona que los estados han intentado:

• Prohibir lo que las «legislaturas de los estados han considerado ‘conceptos divisivos’, incluida la supremacía blanca, el privilegio masculino, el privilegio blanco, la equidad, los prejuicios inconscientes o implícitos y el racismo sistémico».
• Prohibir «cualquier discusión o enseñanza de que Estados Unidos es inherente o fundamentalmente racista».
• Requerir la presentación de «una contranarrativa o una visión opuesta a cualquier cosa que se esté enseñando», que por lo tanto incluiría opiniones a favor de la esclavitud y del Holocausto, por ejemplo, en lugar de discutir únicamente la esclavitud y el Holocausto como los horribles períodos/eventos que sucedieron. eran.

El resultado de estos esfuerzos es que la educación en Estados Unidos puede verse alterada tan dramáticamente que los estudiantes tal vez no obtengan la imagen más completa posible de la historia estadounidense. Es importante garantizar que los estudiantes reciban apoyo durante las discusiones difíciles. Pero es perjudicial para los estudiantes cuando los estados utilizan el «apoyo a los estudiantes» como excusa para exigir que las escuelas descuiden ciertos temas o brinden a los estudiantes perspectivas acríticas a favor de crímenes contra la humanidad, como la esclavitud o el genocidio.

Resumen de la lección

La Teoría Crítica de la Raza (CRT) es un marco legal y académico que analiza y explora la raza y el racismo en los EE. UU. Se desarrolló por primera vez en las décadas de 1970 y 1980 en el contexto de la academia jurídica. Hoy en día, se puede describir a través de seis ideas centrales. En primer lugar, la CRT ve la raza como algo construido socialmente, no una realidad biológica y, por tanto, sujeta a cambios con el tiempo. La racialización diferencial es cuando las razas se perciben de manera diferente a lo largo del tiempo. Estos cambios reflejan lo que la cultura dominante (blanca) decide que se adapta mejor a los intereses blancos y son un ejemplo de cómo se construye socialmente la raza. En este sentido, CRT también propone que las cosas mejoran para las personas de color (PoC) cuando hay convergencia de intereses: cuando las necesidades y deseos de los PoC se alinean con las necesidades y deseos de los blancos, las cosas cambian. De lo contrario, tienden a no hacerlo, lo que lleva a una sociedad donde el racismo está arraigado en las instituciones e ideologías y se normaliza.

La tesis de las voces de color, otro elemento de la CRT, propone que los PoC son especialmente adecuados para describir las experiencias de su(s) grupo(s) racial(es) de una manera que otros fuera de estos grupos no pueden. De manera similar, las identidades deben entenderse a través de la lente de la interseccionalidad, acuñada por Kimberlé Crenshaw en 1989. Crenshaw articuló que es imposible separar un elemento de la propia identidad del resto, por lo que estos elementos de identidad que se cruzan deben entenderse juntos. Algunos creen que enseñar cualquiera de estas cosas, desde la interseccionalidad hasta la naturaleza arraigada del racismo en Estados Unidos, es en sí mismo «CRT», pero no lo es. La CRT sigue siendo en gran medida un marco de análisis a nivel de posgrado, no una teoría que se enseña en las escuelas K-12.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador