Transhumanismo: Historia, críticas y futuro de la humanidad

¿Qué es el transhumanismo?

El transhumanismo es un movimiento cultural, ético, intelectual y filosófico que tiene como objetivo trascender el significado de lo que significa ser humano. Al fusionar tecnología y biología, los transhumanistas creen que pueden superar las deficiencias biológicas humanas, como el envejecimiento y las limitaciones cognitivas, con avances científicos. Los transhumanistas también creen que la tecnología puede dirigir y manipular la evolución humana en una dirección positiva. Un transhumanista es un individuo que cree en las ideologías del transhumanismo. Incorporar una o más tecnologías aumentativas al cuerpo es lo que hace que un ser humano sea transhumano.

Historia y desarrollo del transhumanismo

Las ideologías transhumanistas se desarrollaron paralelamente a los avances en ciencia y tecnología del siglo XX. La palabra “transhumanismo” se utilizó por primera vez en un ensayo académico de 1957 de Julian Huxley para describir mejoras dirigidas en la evolución humana. Las ideologías transhumanistas florecieron después de que Huxley, educador, filósofo y biólogo, utilizara el transhumanismo en este contexto, volviéndose especialmente popular en las décadas de 1960 y 1970.

Pioneros del transhumanismo

Robert CW Ettinger y Fereidoun M. Esfandiary fueron los primeros pioneros del movimiento transhumanista. Ettinger (1918-2011) hizo importantes contribuciones al campo de la criónica, en la que los cuerpos de seres humanos fallecidos se conservan en nitrógeno líquido congelado con el objetivo de revivirlos en un momento posterior. En 1964, Ettinger publicó The Prospect of Immortality, que promocionaba sus ideas sobre la criónica. Ocho años más tarde, publicó otro libro, Man into Superman, en el que describía la evolución natural como un proceso “poco inteligente” y comparaba la biología humana natural con una enfermedad que requería correcciones tecnológicas.

Esfandiary (1930-2000) fue un educador y futurólogo que viajó por todo el mundo popularizando las ideologías transhumanistas. Publicó varios libros filosóficos sobre transhumanismo, entre ellos Optimism One (1970), Up-Wingers: A Futurist Manifesto (1973), Telespheres (1977) y Are You a Transhuman? (1989). Esfandiary creía que las innovaciones en ciencia y tecnología podrían hacer que los seres humanos fueran casi inmortales. En 1988, cambió legalmente su nombre a FM-2030, en parte porque creía que viviría hasta los 100 años en el año 2030. Sin embargo, FM-2030 murió a los 69 años de cáncer. Desde entonces, su cuerpo ha sido preservado criónicamente.

El movimiento transhumanista floreció aún más en las décadas de 1980 y 1990. Eric Drexler publicó Engines of Creation (1986), en el que analiza el potencial de las nanomáquinas, la nanotecnología y la tecnología molecular para aumentar y mejorar la biología humana. Hans Moravec se centró en la robótica y la inteligencia artificial (IA) en sus libros Mind Children (1988) y Robot (2000), que consideraban el futuro de la robótica y la fusión de la biología humana con la robótica con tecnologías avanzadas.

Grupos de defensa del transhumanismo

Nick Bostrom y David Pearce fundaron la Asociación Transhumanista Mundial (WTA) en 1998 con el fin de difundir eficazmente las ideologías transhumanistas en los círculos políticos, académicos y sociales. Desde entonces, la WTA pasó a llamarse Humanity+ y continúa abogando por la expansión, manipulación y evolución dirigida de la biología humana a través de la ciencia y la tecnología. En 2014, se fundó en Estados Unidos un partido político transhumano, acertadamente llamado Partido Transhumanista de Estados Unidos, para promover los ideales, valores y objetivos fundamentales del transhumanismo.

Ideas transhumanistas sobre el futuro de la humanidad

Los transhumanistas creen que las mentes y los cuerpos humanos son máquinas biológicas defectuosas que deben alterarse, actualizarse y modificarse. Los principales objetivos transhumanistas incluyen mejorar la calidad de vida humana mejorando las deficiencias físicas o cognitivas, aumentando la longevidad, deificando la enfermedad y la muerte y amplificando la fuerza física, la capacidad y la inteligencia.

Los transhumanistas también apoyan aumentar, mejorar o reemplazar partes del cuerpo funcionales y saludables por otras diseñadas con mayor capacidad. Sus objetivos apuntan a mejorar las capacidades humanas y redefinir al Homo sapiens como especie. En este sentido, la ideología transhumanista también es consistente con el concepto de posthumanismo, un movimiento filosófico que incluye varias escuelas de pensamiento que buscan redefinir el papel que desempeñan los humanos en el mundo y reevaluar los supuestos actuales sobre lo que significa ser humano.

Las ideas transhumanistas sobre el futuro de la humanidad implican alteraciones, aumentos, adiciones o mejoras bioquímicas, genéticas, mecánicas y sintéticas del cuerpo humano. Las tecnologías modernas específicas integrales para la creación de seres transhumanos incluyen:

• Exoesqueletos, implantes cibernéticos e implantes biónicos
• Chips de identificación por radiofrecuencia
• Terapia con células madre, terapia génica, fertilización in vitro y clonación.
• Microchips cerebrales, interfaces cerebro-máquina e inteligencia artificial
• Edición de genes CRISPR, bioingeniería y nanotecnología
• Drogas que alteran el estado de ánimo y hormonas sintéticas.

Crítica al transhumanismo

A pesar de su promesa de un futuro mejor para la humanidad, existen críticas filosóficas y morales legítimas al transhumanismo. Las ideologías y tecnologías transhumanistas alterarán la economía y la sociedad con importantes ramificaciones sociales, éticas y legales. Algunas personas, como el politólogo Francis Fukuyama, han cuestionado legítimamente la viabilidad de los objetivos transhumanistas. De hecho, Fukuyama describió el transhumanismo como “la idea más peligrosa del mundo”. Las críticas válidas a las posibles consecuencias del transhumanismo en la vida real incluyen:

• Empeoramiento de las desigualdades sociales si las tecnologías transhumanas solo están disponibles para personas ricas o países ricos
• Los individuos transhumanos con capacidades mejoradas tendrán ventajas injustas sobre los individuos no modificados.
• Resurgimiento de ideologías eugenésicas, que seleccionan descendencia con rasgos específicos deseados, y deterioro de los derechos humanos de los individuos no modificados.
• Uso no terapéutico de medicamentos o tecnologías médicas por parte de personas sanas para mejorar el rendimiento, aunque estas tecnologías todavía tienen un acceso limitado para personas con afecciones médicas o discapacidades que las necesitan con fines terapéuticos.
• Implicaciones éticas de reemplazar partes sanas del cuerpo humano por partes sintéticas
• Crear una división de clases de individuos transhumanos altamente privilegiados que pueden reclamar superioridad física, moral y cognitiva sobre los humanos no modificados debido a sus capacidades, esperanza de vida y salud mejoradas.
• Suposiciones erróneas de que estas tecnologías solo se utilizarán para el bien y la mejora de la humanidad.
• Consecuencias desconocidas para el estado de salud, la genética y la psique humana a largo plazo debido a la complejidad de la biología y la evolución humanas

Resumen de la lección

El transhumanismo es un movimiento ideológico y filosófico que comenzó a mediados del siglo XX. El transhumanismo promueve la evolución dirigida del Homo sapiens fusionando la biología humana con tecnologías sintéticas, mecánicas, bioquímicas o genéticas. Los transhumanistas pretenden conquistar el envejecimiento, las enfermedades y las limitaciones físicas y cognitivas mediante la creación de seres humanos tecnológicamente aumentados. Los primeros pioneros transhumanistas como Robert CW Ettinger, FM-2030, Nick Bostrom y David Pearce difundieron y popularizaron las ideologías transhumanistas en todo el mundo. Ettinger desarrolló, por ejemplo, el campo de la criónica, en la que los cuerpos humanos fallecidos se congelan en nitrógeno líquido con el pretexto de una posterior resurrección. Bostrom y Pearce fundaron un grupo educativo y de defensa transhumanista llamado Humanity+, anteriormente llamado Asociación Transhumanista Mundial. También existe un partido político que promueve los valores y objetivos del transhumanismo, llamado Partido Transhumanista de Estados Unidos.

Las ideologías transhumanistas son consistentes con otra escuela de pensamiento filosófico que pretende redefinir lo que significa ser humano, llamada posthumanismo. Algunos ejemplos de tecnologías con potencial para crear seres transhumanos incluyen microchips cerebrales, interfaces cerebro-máquina, implantes cibernéticos o biónicos, terapia con células madre, edición de genes CRISPR, ingeniería genética, nanotecnología, drogas que alteran el estado de ánimo y hormonas sintéticas. A pesar de sus elevados objetivos, las ideologías transhumanistas no están exentas de críticas filosóficas y éticas. La creación de un subconjunto de transhumanos modificados que son percibidos como seres más capaces podría potencialmente empeorar las desigualdades sociales, crear ventajas sociales y competitivas injustas, promover la eugenesia, quitar tecnologías necesarias a las poblaciones vulnerables o tener efectos desconocidos a largo plazo en la evolución y la salud humanas. y bienestar psicológico.