¿Qué es Pancasila? Descripción, propósito y principios

Definición de Pancasila

Pancasila, también escrita Pantjasila, es la ideología legal que rige en Indonesia. Pancasila se describe a menudo como una ideología nacionalista que pretende trascender las afiliaciones religiosas y sociales para promover la unidad nacional. Ir. Sukarno (también escrito Soekarno) es conocido como el padre de Pancasila. Sukarno fue el primer presidente indonesio que estableció la ideología filosófica de la República de Indonesia.

La palabra «Pancasila» deriva del sánscrito, el idioma asociado con la casta brahmán india. Pancasila se basa en dos raíces de palabras sánscritas: Panca, que se traduce como «cinco», y syiila, que puede traducirse como reglas morales o principios éticos. Por lo tanto, Pancasila puede describirse como los cinco valores que subyacen a la ideología nacional de Indonesia.

Principios y símbolo de Pancasila

En su publicación de 1958 del discurso de Sukarno, titulado El nacimiento de Pantjasila, el Ministerio de Información de la República de Indonesia describió el significado detrás del escudo de armas de Indonesia, al que se hace referencia como el símbolo de Pancasila. El pájaro mítico Garuda sostiene una pancarta descrita con el lema nacional. La ubicación del lema es significativa porque representa la unidad nacional dentro de la diversidad de la gente del Estado-nación.

El Garuda tiene 17 plumas en cada ala, con un número de ocho plumas en la cola y 45 en el cuello, respectivamente. Estos números simbolizan la fecha de la declaración de independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1945. Los cinco principios de Pancasila están representados por las imágenes representadas en el escudo de Garuda, y el escudo mismo simboliza la lucha por la independencia y la responsabilidad de cada indonesio hacia proteger a la nación.

Los siguientes cinco principios fueron ratificados por el Decreto Presidencial del 5 de julio de 1959 y especificados en la Constitución de 1945:

• Creencia en un Dios único – En la Constitución de 1945, el estado de Indonesia garantiza la libertad de cada ciudadano de practicar el culto según su religión o fe respectiva. Este principio no especifica ningún trato preferencial hacia una religión en particular, sino un enfoque en que el estado de Indonesia incorpore la fe en Dios. El primer precepto fue el más polémico a la hora de formular la ideología Pancasila. Se requirió un compromiso entre los fundamentalistas islamistas y los grupos nacionalistas seculares, que sostenían las dos principales ideologías en competencia en la Indonesia posterior a la independencia.
• Humanidad justa y civilizada: centrándose en el humanismo, este principio subraya la importancia de ofrecer a cada ser humano igualdad de derechos y al mismo tiempo reconoce las responsabilidades fundamentales de cada persona para garantizar un mundo sin discriminación basada en raza, colorismo, herencia, religión, género, social. estatus, o cualquier factor diferenciador.
• La Unidad de Indonesia – El lema de la ideología Pancasila es Bhinneka Tunggal Ika, que significa «Unidad en la Diversidad». Similar al lema estadounidense Et Pluribus Unum (que significa «De muchos, uno»), que está presente en el Gran Sello, el lema nacional de Indonesia representa simbólicamente el valor del nacionalismo por encima del individualismo.
• Vida democrática guiada por la deliberación y la representación: el cuarto principio valora la representación del pueblo de Indonesia, lo que ejemplifica el espíritu de la soberanía de Indonesia como estado independiente. Este principio resalta los valores de la acción deliberativa, la toma consciente de decisiones y la responsabilidad de cada individuo de mantener un estado democrático donde se defienda el interés del bien común.
• Lograr la justicia social para todo el pueblo de Indonesia: la justicia social en el contexto de Pancasila está relacionada con un equilibrio justo entre los derechos y responsabilidades de cada ciudadano para garantizar la prosperidad social para todos. El derecho de propiedad no prevalece ni infringe el interés público o el bien común.

Antecedentes de la Pancasila de Indonesia

La ideología Pancasila se entiende mejor dentro del contexto histórico-cultural de su origen. Debido a su compleja geografía de más de 1.600 islas y más de 700 habitantes, Indonesia no poseía un sentido de identidad común. Antes de su independencia, Indonesia fue colonizada por la colonia del Reino de Holanda. Durante este tiempo, el estado era conocido como Hindia Belanda, más comúnmente llamado Indias Orientales Holandesas. Durante su ocupación, Indonesia estuvo sujeta a las leyes y costumbres estatales del Reino de los Países Bajos.

El concepto de un archipiélago indonesio unido surgió bajo la amenaza del colonialismo holandés. Los holandeses comenzaron su supresión colonial de Indonesia para hacerse con el control de las especias extraídas. En 1602, fundaron la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) para facilitar su expansión colonial internacional. El dominio colonial holandés duró hasta 1942 y conquistó y ocupó la región hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Bajo el control del ejército japonés, Indonesia negoció su independencia el 17 de agosto de 1945. Sukarno se convirtió en el primer presidente de Indonesia y Mohammad Hatta, en el primer vicepresidente.

Formulación de Pancasila

La Comisión de Investigación sobre las Medidas Preparatorias para la Independencia de Indonesia (BPUPKI) se estableció el 29 de abril de 1945, bajo la autoridad del 16.º Ejército japonés, que era responsable de Java y Madura. La membresía indonesia del BPUPKI estaba compuesta por 62 miembros y estaba presidida por el destacado nacionalista javanés Radjiman Wedyodingrat. Posteriormente, este foro fue reemplazado por el Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI), que significa Comité para la Preparación de la Independencia de Indonesia, el 12 de agosto de 1945.

Abdul Kahar Muzakkir, miembro del BPUPKI, informó que de los 60 miembros que conocía, una cuarta parte representaba a la comunidad islámica. Las discusiones iniciales del BPUPKI giraron en torno a la base ideológica del Estado y la formación del nuevo gobierno independiente. Según Muzakkir, 45 miembros votaron a favor del nacionalismo como base ideológica del Estado (dasar Kebangsaan ), frente a 15 votos a favor del Islam como base del Estado ( dasar Islam ), mientras que 53 miembros votaron a favor de una república gubernamental, mientras que siete votó por un reino. Los miembros de BPUPKI y PPKI que representan los intereses islámicos incluyeron a Abikusno Tjokrosujoso, Ki Bagus Hadikusumo, KH Abdul Wahid Hasyim, Muzakkir, Haji Agus Salim y KH Ahmad Sanusi. El grupo nacionalista, que defendía un Estado religiosamente neutral, fue defendido por Sukarno, Hatta, Supomo y Mohammad Yamin.

Aunque se han perdido muchas fuentes de archivo de los debates constitucionales de 1945 en torno a la independencia de Indonesia, los estudiosos coinciden en que la formulación de Pancasila surgió de tres reuniones celebradas el 29 de mayo de 1945; 30 de mayo de 1945; y 1 de junio de 1945, respectivamente. Ha habido debates sobre los orígenes de los principios de Pancasila, ya que muchas fuentes sostienen que Sukarno reformuló un discurso pronunciado por Yamin el 29 de mayo de 1944, en el que Yamin propuso la noción de cinco pilares (nacionalidad, humanidad, divinidad, democracia y el bienestar del pueblo) guiando al Estado independiente de Indonesia hacia el BPUPKI.

El 30 de mayo de 1945, Hatta pronunció un discurso de una hora sobre la interacción entre el Estado y la religión. El discurso de Hatta también estuvo relacionado con el futuro del desarrollo de Indonesia, ya que fue presidente del subcomité BPUPKI para el desarrollo de políticas financieras. El 31 de mayo de 1945, Supomo respondió al discurso de Hatta del día anterior, que abogaba por un Estado basado en el nacionalismo, donde el Estado esté separado de la religión. Supomo se opuso a la formación de un Estado islámico, ya que esto daría como resultado un Estado dividido que beneficiaría al grupo religioso más grande. Sopomo contrastó la idea de un Estado islámico con un Estado unitario ( negara persatuan ) que conduciría a una Indonesia unificada.

El discurso de Ir. Sukarno cerró una sesión del BPUPKI el 1 de junio de 1945, que posteriormente se conoció como «El discurso del nacimiento de Pancasila», y su conmemoración anual se celebra como el Día de Pancasila. La versión de Pancasila de Sukarno se convirtió en la base de la ideología Pancasila utilizada por el estado, pero difería ligeramente en su formulación. Los cinco principios enumerados en el discurso de Sukarno fueron:

1. kebangsaan Indonesia (nacionalismo indonesio);
2. internasionalisme atau perikemanusiaan (internacionalismo o humanidad);
3. konsensus atau demokrasi (consenso o democracia);
4. kesejahteraan sosial (bienestar social); y
5. ketuhanan (creencia en Dios o la divinidad).

El discurso de Sukarno del 1 de junio de 1945 fue luego reformulado por un subcomité llamado Panitia Sembilan o «Comité de los Nueve» para reconciliar los puntos de vista opuestos entre el Islam y el Estado secular. La Panitia Sembilan estaba compuesta por dos subgrupos: el grupo nacionalista laico de Sukarno, Mohammad Hatta, Achmad Soebardjo, Mohammad Yamin y Alexander Andries Maramis (el único cristiano presente en el comité) y el grupo islámico representado por Abikoesno Tjokrosoejoso, A. Kahar Muzakir, Agus Salim y Wahid Hasjim.

Después de reuniones y discusiones posteriores, BPUPKI aceptó Pancasila como base para la independencia de Indonesia el 18 de agosto de 1945. La ideología Pancasila fue firmada por los nueve miembros de Panitia Sembilan en Yakarta el 22 de junio de 1945. Se conoció como Piagam. Yakarta (más comúnmente llamada Carta de Yakarta).

Propósito de Pancasila en Indonesia

Pancasila fue consagrada como la ideología de Indonesia cuando la nación se independizó del Reino de los Países Bajos en 1945. Pancasila fue legitimada como la base legal de Indonesia cuando sus principios aparecieron en el Preámbulo de la Constitución de 1945. El artículo 36A de la Constitución de Indonesia de 1945 establece que el Escudo de Armas del Estado es el Águila Pancasila (conocida como Garuda Pancasila), acompañado del lema Bhinneka Tunggal Ika, que significa «Diversidad en Unidad».

El objetivo principal de Pancasila es unir al estado de Indonesia con una identidad común que se adapte a la diversa población de la nación. Por ejemplo, la conexión primordial con la ascendencia tribal crearía facciones dentro de la población, algunas de las cuales serían javanesas o balinesas. De manera similar, las diferencias religiosas causarían una brecha entre los ciudadanos si la identidad dependiera únicamente de la fe, como la representación equitativa de la fe islámica versus la budista.

Desde la perspectiva de la identidad nacional, los cinco pilares de Pancasila crearon una base sobre la cual construir una ideología duradera. La ideología nacional de Pancasila en Indonesia se convirtió en la base sobre la cual la nación (incluidas las diferentes comunidades culturales, los partidos políticos y todo el pueblo indonesio) construyó su vida. Pancasila está integrada en todas las facetas de la vida del pueblo indonesio y funciona para guiar y fortalecer la unidad nacional por encima de uno mismo. Esta comprensión ideológica y sistema de valores funciona a través de características de la educación cívica a lo largo de la educación primaria y superior.

Resumen de la lección

Pancasila se traduce como «Cinco Principios», los cinco principios rectores formulados para establecer a Indonesia como un Estado-nación independiente. Pancasila es el nombre colectivo de la ideología fundamental que guía la vida democrática en Indonesia, que se basa en cinco pilares:

• Libertad para todos de ejercer una creencia en su Dios.
• una humanidad justa y civilizada
• un estado unido de indonesia
• una forma de vida democrática
• Justicia social para todos los indonesios.

El Día de Pancasila celebra el día en que la versión de Pancasila de Sukarno se convirtió en la base de la ideología Pancasila utilizada por el estado. Aunque no es idéntico en su formulación, el discurso de Sukarno se convirtió en la ideología consagrada en el preámbulo de la Constitución de la República de Indonesia de 1945 después de una cuidadosa revisión por parte de Panitia Sembilan.

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Rodrigo Ricardo Editor y fundador