Alternativa feminista de Mary Daly a Dios el Padre

¿Quién era Mary Daly?

Desde los siglos XVIII y XIX, el movimiento feminista ha inspirado a las mujeres a defenderse, hablar en contra de la desigualdad y luchar por la igualdad de condiciones en la sociedad y la cultura. El feminismo comprende una gama de movimientos sociales liderados por mujeres y algunos hombres que abogan por la igualdad de las mujeres en las esferas social, política, económica y cultural. Ha habido una serie de líderes muy influyentes en el movimiento feminista, pero son relativamente pocas las que han causado tanta controversia como Mary Daly .

Las feministas promueven activamente la igualdad de las mujeres a través, entre otras cosas, de la literatura.

Mary Daly fue profesora de filosofía feminista y teóloga (en particular, la primera mujer teóloga en la escuela dirigida por jesuitas) que enseñó en el Boston College hasta que se jubiló a fines de la década de 1990. A pesar de una larga permanencia en Boston College (1967-1999), la carrera de Daly estuvo marcada por numerosas controversias y un puñado de demandas. Su retiro en 1999 siguió a su repetida negativa a admitir hombres en algunas de sus clases de estudios feministas y de la mujer debido a su preocupación de que algunas de las mujeres no se sintieran libres para hablar abiertamente con hombres allí. Sin embargo, Daly les enseñó en privado en ocasiones. Independientemente de sus razones, es ilegal segregar clases y, finalmente, Daly se vio obligada a retirarse.

Trabajo temprano

En un sentido general, la perspectiva de Mary Daly no es infrecuente entre las feministas de su época. Durante la mayor parte de su carrera, Daly se pronunció contra la desigualdad y centró gran parte de su atención en los sistemas patriarcales que han marginado a las mujeres durante siglos. El patriarcado , un sistema social en el que los hombres son autoridades dominantes, es un tema constante en casi todo su trabajo y fue el foco de su activismo durante toda su carrera.

En su primer libro, La Iglesia y el segundo sexo (publicado en 1968), la posición de Daly sobre la religión es la de un iniciado. Su intención con el libro era crear conciencia sobre la opresión que existe y es promovida por la Iglesia Católica, al mismo tiempo que aboga por que las mujeres tengan un papel más equitativo en la religión. Aunque el libro se centra en el catolicismo y la Iglesia, el mensaje más amplio de Daly para el libro fue enfatizar cómo las mujeres se habían visto obligadas a ser ciudadanas de segunda clase en casi todos los aspectos de la sociedad. Parte del título, de hecho, se deriva de la obra feminista seminal de Simone de Beauvoir The Second Sex (publicada en 1948).

Se podría esperar que en 1968 un libro que desafiaba al patriarcado ya la Iglesia Católica no hubiera sido bien recibido; sin embargo, desde muchas perspectivas, La Iglesia y el segundo sexo se consideró una contribución valiosa a una discusión nacional. El enfoque de Daly sobre el tema fue medido e incluyó muchas soluciones prácticas sobre cómo las mujeres podrían integrarse en una posición igualitaria en la Iglesia.

Más allá de Dios Padre

En comparación con su trabajo posterior, La Iglesia y el segundo sexo fue algo pasiva, ya que presentó un caso sólido a favor de la igualdad y ofreció sugerencias para generar cambios. Su segundo libro, por otro lado, fue menos una sugerencia y más una demanda. En Más allá de Dios el Padre , seguimiento de Daly de 1973 a La Iglesia y el Segundo Sexo , ella pasa de intentar integrar a las mujeres en las prácticas cristianas a postular que la religión es uno de los mayores contribuyentes a la opresión de la mujer.

El fundamento de Beyond God the Father es el argumento de que el cristianismo es una institución enteramente patriarcal. Entre los argumentos más destacados del libro, Daly centra gran parte de la atención en el lenguaje del cristianismo, en particular las formas en que celebra a los hombres. Por ejemplo, Daly ofrece un argumento convincente de que Dios se construye utilizando un lenguaje casi exclusivamente masculino. Esto, según Daly, es problemático porque, «… si Dios es hombre, entonces el hombre es Dios».

En el primer párrafo del primer capítulo, escribe:

» Si Dios en ‘su’ cielo es un padre que gobierna a ‘su’ pueblo, entonces está en la ‘naturaleza’ de las cosas y de acuerdo con el plan divino y el orden del universo que la sociedad esté dominada por los hombres ».

Daly objetó enérgicamente las formas en que se construyó el concepto de Dios en términos masculinos.

Lo que Daly está diciendo aquí es que cuando la autoridad última se construye en términos puramente masculinos, envía el mensaje de que todos los rasgos asociados con Dios (poder, autoridad, etc.) son características masculinas. Al otorgar estos rasgos exclusivamente a los hombres, la Iglesia Católica esencialmente coloca a las mujeres en una posición de subordinación porque, como mujeres, nunca podrían poseer estas características.

Más allá de este argumento fundamental, el libro de Daly, a diferencia de su trabajo anterior, refleja un abandono de su posición anterior y la inclusión en la fe católica. De hecho, estaba tan desilusionada por el fracaso de la Iglesia en progresar que entró en lo que ella llamó su fase ‘ poscristiana ‘ , que incluía todo lo escrito después de La Iglesia y el Segundo Sexo .

Desde su posición ‘poscristiana’, Daly aboga por abrazar una nueva espiritualidad no occidental que fomente el empoderamiento de las mujeres y permita su plena expresión. Además, destacó la importancia de un dios sin género que no era ni masculino, ni siquiera un sustantivo. En cambio, sugirió que el dios de esta nueva espiritualidad sea tratado como un verbo intransitivo , que es un verbo que no requiere un objeto para funcionar.

A diferencia de su libro anterior, Beyond God the Father no fue precisamente bien recibido por las comunidades católicas. Los cristianos argumentaron que el libro de Daly los tergiversó y sus afirmaciones de que la Iglesia es totalmente opresiva también eran falsas. Sin embargo, el libro sigue siendo un clásico feminista que todavía se usa en las aulas de hoy.

Trabajo posterior

Dado el papel significativo que juega el lenguaje en los argumentos presentados a lo largo de Más allá de Dios el Padre , no es sorprendente que el trabajo posterior de Daly se enfocara en gran medida en temas similares. En Pure Lust (publicado en 1984) y First New Intergalactic Wickedary of the English Language de Websters (publicado en 1987), aborda el uso más amplio del lenguaje que se usa potencialmente para oprimir a las mujeres y ofrece alternativas. Por ejemplo, sugiere redefinir ciertas palabras, como «mojigata», para que se conviertan en una expresión de orgullo y poder femenino.

Resumen de la lección

Mary Daly fue una filósofa y teóloga que pasó la mayor parte de su carrera enseñando y escribiendo sobre el tema del feminismo . Un tema común en gran parte de su trabajo es la prevalencia del patriarcado y las posibles formas en que se puede deshacer para crear una sociedad más igualitaria.

El libro de Daly de 1973 Más allá de Dios el Padre fue un intento de abordar las formas en que la religión se ha utilizado para oprimir a las mujeres y ofrecer alternativas ‘ poscristianas ‘ , como la creación de una religión que trata a dios como un verbo intransitivo .

Rodrigo Ricardo Editor y fundador