Armagedón: Significado, fuentes bíblicas e interpretaciones

¿Qué es el Armagedón?

Las connotaciones populares del término Armagedón sugieren acontecimientos que traerían una destrucción total que la humanidad no podría recuperar. Muchos piensan que será una pelea literal en las llanuras cercanas a Jerusalén que aún no se ha producido. Algunos interpretan la Batalla de Armagedón como la caída anterior del Imperio Romano, y otros como un patrón cíclico que se repite cada generación. Cualquiera sea el caso, según la Biblia Armagedón es una batalla final entre los reyes de la Tierra donde Dios los juzga en Apocalipsis Capítulo 16:16.

Fuentes bíblicas

El libro del Apocalipsis, también llamado Apocalipsis de Juan o Apocalipsis de Juan, probablemente fue escrito por el apóstol Juan en griego. Algunos eruditos creen que fue escrito por Juan el Viejo y posiblemente en arameo o hebreo, pero esto es menos aceptado actualmente. Sin embargo, el libro del Apocalipsis también alude al Antiguo Testamento. La mayor parte del Antiguo Testamento fue escrito en hebreo (excepto Daniel, que fue escrito en arameo).

Traducir ideas entre idiomas, especialmente el lenguaje apocalíptico y simbólico de libros proféticos como el Apocalipsis, es complejo. Sin ser consciente de algunos de los matices de la traducción de idiomas y sin tener en cuenta el género literario, es fácil malinterpretar muchas cosas del libro de Apocalipsis, especialmente si se lee literalmente. La audiencia original del libro de Apocalipsis conocía tanto el género literario como el idioma en que fue escrito. También conocían al autor y estaban experimentando las mismas cosas que él escribió. Entendieron que era subversivo, como esencialmente dijo Juan: «Dios está a cargo y no el imperio romano». El lector moderno debe tener estas cosas en mente al tratar de desentrañar los mensajes velados del Apocalipsis.

El libro de Apocalipsis es importante en la fe cristiana ya que da esperanza a los creyentes mientras experimentan opresión y dificultades. El cristianismo primitivo no fue bien recibido en Roma y la incipiente Iglesia enfrentó una inmensa persecución; el libro de Apocalipsis fue una bendición para su fe y animó a la Iglesia cristiana durante generaciones. La escatología cristiana, o el estudio del fin de los tiempos, también ha sido moldeada por el Apocalipsis. Muchas denominaciones tienen convicciones escatológicas acérrimas (del fin de los tiempos), que influyen en el pensamiento cristiano sobre los movimientos misioneros, el sufrimiento, la gobernanza, los derechos, la preparación y más.

Interpretaciones

Profundizando en la batalla del Armagedón, es vital comprender que el libro del Apocalipsis es literatura apocalíptica, con mucho simbolismo y amplitud para diferentes interpretaciones. La profecía también se considera telescópica, lo que significa que los profetas sólo conocen y ven los acontecimientos en parte, y con frecuencia no comprenden completamente lo que están presenciando, ni siquiera por sí mismos. El Apocalipsis a menudo hace referencia al libro de Daniel, Éxodo, Ezequiel y muchos otros libros del Antiguo Testamento.

Además, la fecha precisa en que se escribió el Apocalipsis no está clara, lo que influye en los acontecimientos que ya habían sucedido en el momento de su redacción. Por ejemplo, si se escribe antes del 70 EC, la destrucción del Templo se cumple, pero si se escribe después del 70 EC, esos eventos aún no han sucedido. Por estas razones surgen los cuatro puntos de vista del libro de Apocalipsis, cada uno con fortalezas y debilidades. Son los siguientes:

• Futurista : Esta es la visión más común en los círculos cristianos evangélicos estadounidenses, que creen que la mayoría de los eventos descritos en el Apocalipsis sucedieron (o sucederán) mucho después de la escritura del Apocalipsis. Las fortalezas de este punto de vista provienen de la creencia de que la Tribulación (período de prueba) sucederá después de que los cristianos sean arrebatados. Esto tiene cierto apoyo bíblico si se lee literalmente Tesalonicenses 4:15-17. Otro hecho que apoya este punto de vista radica en la probable datación del libro de Apocalipsis posterior al asedio de Jerusalén en el año 70 EC. Un defecto de este punto de vista es que no considera el contexto de la audiencia de Juan y tiende a interpretar literariamente la literatura apocalíptica donde puede ser lenguaje poético o simbólico.
• Preterista : Esta es la opinión de que todo el libro del Apocalipsis ya se cumplió, excepto el segundo regreso de Cristo. La fuerza de la visión preterista proviene de los acontecimientos del año 70 EC, en los que cayó Jerusalén. La debilidad de este argumento proviene del hecho de que han ocurrido tribulaciones en cada generación. También es problemático que la fecha del libro de Apocalipsis tendría que ser anterior al año 70 EC, de lo cual hay poca evidencia.
• Historicista o preterista parcial : esta es la visión que cree que la mayoría de las profecías ya se cumplieron en el momento (o cerca del momento) de la escritura del Apocalipsis, pero algunas profecías aún no se han cumplido. La fuerza proviene del hecho de que considera las tribulaciones del lector original y la naturaleza poética de la literatura apocalíptica. La debilidad proviene de la tribulación continua en cada generación y la datación del libro de Apocalipsis, probablemente posterior al 70 EC.
• Idealista : Este punto de vista afirma que el Apocalipsis es un ciclo que se repite generacionalmente a lo largo de la historia, y la profecía se cumple repetidamente. La fuerza de este punto de vista radica en el hecho de que parece haber habido eventos cíclicos similares al Armagedón en cada generación, y podría funcionar con la datación del libro de Apocalipsis antes o después del 70 EC. El problema con el punto de vista idealista es que no considera el contexto original del libro de Apocalipsis. Tampoco considera la posibilidad de que esta profecía pueda ser un evento de cumplimiento único.

Para entender los posibles significados de la batalla de Armagedón, es esencial primero entender el contexto del libro de Apocalipsis. El contexto original del libro de Apocalipsis fue que Juan el Apóstol escribiera a las siete iglesias esparcidas por todo el Imperio Romano. El Imperio Romano persiguió severamente a la Iglesia, y Juan procuró instruirla y animarla en sus tribulaciones; difería de la libertad religiosa de la que disfrutan muchos países hoy en día. El Imperio Romano veía a la Iglesia como un oscuro grupo separatista que no participaba en la religión estatal romana de adoración al emperador. Por lo tanto, el emperador Domiciano (81–96 d.C.) se encargó de perseguir a cualquiera que no declarara a César como Señor. Esto entraba directamente en conflicto con que la Iglesia proclamara a Jesucristo como Señor; Era alta traición bajo el imperio romano decir que había un César (o Señor) diferente.

A medida que se desarrollan las visiones del Apocalipsis, los capítulos 15 y 16 alientan a las siete iglesias que enfrentan la pena de muerte a que Dios las vindicará. Juan usa un lenguaje velado para oscurecer estos escritos sediciosos para proteger deliberadamente a las iglesias. El Apocalipsis se hace eco de la huida judía del Faraón y de Egipto, que se encuentra en el Éxodo. Recuerda a las iglesias que así como los judíos fueron librados del Faraón, también serían librados del César. Los eruditos del Nuevo Testamento generalmente coinciden en que el libro del Apocalipsis a menudo alude, con su lenguaje parecido a una plaga, al libro del Éxodo. Juan utiliza un lenguaje críptico para sugerir que César es el nuevo faraón; por lo tanto, así como Dios juzgó a Faraón por el trato injusto de su pueblo, lo mismo le sucedería a César.

La fuente bíblica de la palabra Armagedón proviene de la palabra hebrea Har Megiddo, que es el Monte Megiddo, la palabra Armagedón fue inventada por Juan. Curiosamente, no existe una montaña llamada Monte Megido, pero sí una llanura llamada Megido. Algunos estudiosos, como DA Carson, creen que John estaba señalando la idea de los colonos en la colina y no un paisaje geográfico real. Desde una perspectiva histórica bíblica, el pueblo que vivía en las colinas era enemigo de Jerusalén y luchaba contra ella (Ezequiel 38:21). El significado de Armagedón entonces sería una referencia a los enemigos de Dios y los juicios posteriores que enfrentarán de parte de Dios.

Una visión futurista del Armagedón sería una batalla real en la colina de Megido entre diferentes potencias mundiales que se unirán bajo el liderazgo del Anticristo después de la Tribulación para hacer la guerra contra Jerusalén. Durante la batalla, Jesucristo regresará, conquistando a sus enemigos, estableciendo un reinado de 1000 años (Reinado Milenial) y luego arrojando al Anticristo y sus profetas al lago de Fuego. La visión idealista afirma que muchos Armagedón ocurren cíclicamente hasta el regreso de Jesucristo. El ciclo idealista incluye guerras, hambrunas y plagas que se repiten una y otra vez. Acontecimientos como la Primera y Segunda Guerra Mundial, la invasión árabe de Europa y el asedio de Jerusalén en el año 70 d.C. serían ejemplos de Armagedón desde este punto de vista. Los historicistas y preteristas normalmente creerían que el cumplimiento del Armagedón ocurrió en el año 70 EC con la caída de Jerusalén. Si bien esta es una descripción general amplia, hay interpretaciones más matizadas del Armagedón que ésta.

Armagedón en la cultura popular

Los lectores modernos fácilmente malinterpretan el libro de Apocalipsis, ya que está alejado 2000 años del contexto original. Hollywood ha creado muchas películas sobre el Apocalipsis y el Armagedón, muchas de las cuales no se parecen en nada a las ideas bíblicas, mientras que otras intentan mezclar algunas. La película Armageddon de 1998 presentó a los espectadores un escenario del fin del mundo en el que un asteroide amenaza con acabar con toda la vida en la Tierra. En este sentido, la trama no tiene ningún parecido con los acontecimientos del Apocalipsis, salvo una catástrofe con el potencial de destruir a toda la humanidad.

El tema de las plagas se ha popularizado recientemente con películas como Guerra Mundial Z y 28 días después, y también con series de televisión como The Walking Dead y Sweet Tooth. En los últimos años, los cristianos han estado tratando de recuperar el contenido del Apocalipsis de los medios seculares, con productoras como Pure Flix publicando más contenido.

Escribir sobre el Apocalipsis también ha sido bastante popular en los medios cristianos. Series de libros como Left Behind de Tim LaHaye han popularizado una visión futurista del Apocalipsis y una batalla literal del Armagedón en el futuro en el libro duodécimo. Anualmente se publican numerosos libros sobre escatología cristiana, a menudo con una perspectiva futurista, aunque cada vez más se expresan otras perspectivas sobre el Apocalipsis.

Resumen de la lección

Armagedón, o la Batalla de Armagedón, es donde ocurre la batalla cósmica final entre las fuerzas del bien y del mal en el último día. Escrito en griego, el autor del Apocalipsis fue probablemente el apóstol Juan, y la audiencia fueron las iglesias perseguidas en Roma. El lenguaje del libro del Apocalipsis es deliberadamente críptico para proteger a los cristianos de sus contenidos subversivos donde Jesucristo es declarado Señor y no César. Debido a las imágenes apocalípticas, la naturaleza de la profecía y la fecha del Apocalipsis, es un libro difícil de interpretar.

Hay cuatro interpretaciones comunes del Apocalipsis, por lo tanto, cuatro puntos de vista diferentes del evento del Armagedón. La visión futurista sostiene que la mayoría de los acontecimientos, incluido el Armagedón, aún no han sucedido y sucederán literalmente, como lo describe el Apocalipsis. La visión historicista ( preterista parcial ) sostiene que la mayoría de los eventos sucedieron, pero algunos aún no han sucedido, generalmente que el Armagedón está completo, pero Jesús aún no ha regresado. Los idealistas sostienen que los acontecimientos del Apocalipsis son cíclicos y que cada generación tendrá experiencias de Armagedón hasta el eventual regreso de Jesús. La visión preterista sostiene que todos los acontecimientos del Apocalipsis han sucedido, excepto el segundo regreso de Cristo. Los preteristas creen que el Armagedón se completó en el año 70 EC y que la era moderna es el reinado milenario. En términos generales, la visión futurista del Armagedón y el Apocalipsis ha estado de moda en los medios de comunicación, y se han realizado numerosas películas, programas de televisión y libros. El libro de Apocalipsis animó enormemente a los cristianos de Roma y ha seguido reforzando la fe de los cristianos de todo el mundo cuando se enfrentaron a persecución por su fe.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador