Deva en el Budismo: definición, tipos y poderes

¿Qué es un Deva en el budismo?

En el budismo, así como en otras religiones indias como el hinduismo, un deva (देव) es un ser divino. El nombre «deva» se utiliza tanto en sánscrito como en pali, y se traduce como «el radiante» o «el resplandeciente». En el hinduismo, deva es específicamente un término masculino, mientras que devi es femenino; esta distinción no es aplicable al budismo.

El budismo no tiene un dios o dioses en el sentido en que se entienden habitualmente a estos seres. Un deva no es como el dios cristiano ni tampoco es comparable a un dios del panteón griego, por ejemplo.

En realidad, un deva es el destino más elevado (गति; gati ) dentro del ciclo de muerte y renacimiento llamado saṃsāra (संसार). En orden, desde los seres más elevados hasta los más bajos, el budismo clasifica los posibles destinos de la siguiente manera:

1. Deva (divinidades)
2. Asura (semidioses)
3. Manuṣya (humanos)
4. Tiryak (animales)
5. Preta (fantasmas)
6. Nāraka (seres del infierno)

Los devas del budismo se dividen en función de diferentes características, incluida su ubicación dentro del universo. En la cosmología budista tradicional (es decir, la teoría budista del universo), hay tres reinos de existencia llamados traidhātuka ;. Estos reinos ( dhātu ) son

1. Ārūpyadhātu, el reino inmaterial/sin forma,
2. Rūpadhātu, el reino de la materialidad/forma sutil, y
3. Kāmadhātu, el reino sensual/del deseo.

Según la tradición budista que se esté practicando o leyendo, hay diferentes cantidades de planos totales de existencia que pueden estar ocupados por los devas y, por lo tanto, diferentes tipos totales de devas. Estas cantidades varían entre veintiséis, veintisiete o veintiocho tipos de devas.

Poderes de los Devas

Es importante reiterar que, en el budismo, un deva no es un dios, a pesar de que deva se traduce comúnmente de esta manera. A diferencia de un dios, un deva no es inmortal, perfecto, omnipotente ni omnipresente. Además, cualquier humano puede convertirse en un deva, y un deva puede renacer como humano. Su papel como deva dura solo su vida, a diferencia de un dios tradicional en la mayoría de las otras religiones. También son claramente diferentes de los devas del hinduismo, que son similares a los demonios.

Los devas del budismo también son considerados menos sabios que un buda completamente iluminado y no suelen intervenir en los asuntos humanos. Tampoco son figuras de culto ni representan de forma innata ideales o conceptos particulares. Sin embargo, los devas tienen algunas habilidades que los humanos no tienen. Estas habilidades varían según el dhātu o reino que ocupan, y las diferentes formas de budismo pueden presentar a los devas de forma diferente.

En general, los devas suelen conocer sus vidas anteriores y su karman (que suele escribirse como karma en español), es decir, sus acciones pasadas que han contribuido a su gati (destino) actual. Antes de morir, también se cree que pueden vislumbrar su próxima vida, cuando corresponde.

Resumen de la lección

En el budismo, el gati (destino) más elevado es el de un deva (देव), que significa «radiante» o «brillante». Un deva no es un dios en ningún sentido tradicional de la palabra. Más bien, deva es uno de los seis gatis potenciales que uno puede alcanzar a través del proceso de muerte y renacimiento, conocido como saṃsāra (संसार). Los devas, en su conjunto, no tienen inherentemente poderes especiales. Pero sí tienen conocimiento de sus vidas pasadas, karman (o: karma, que significa acciones pasadas), y un atisbo de su próxima vida (cuando corresponda) antes de morir. Sin embargo, sus habilidades dependen del reino (o: cielo; dhātu ) en el que viven, pero no son especiales dentro de ese reino.

El reino más elevado es el de ārūpyadhātu, el reino sin forma o inmaterial. Los devas aquí no tienen cuerpos, y en cambio existen solo para meditar sobre el espacio, la conciencia, la nada o los conceptos de percepción y no percepción. El más complejo de los reinos es el reino medio, rūpadhātu, que tiene entre dieciséis y dieciocho divisiones, dependiendo de la escuela de budismo que se consulte. Se lo conoce como el reino de la materialidad sutil, y los seres existen principalmente como luz. El reino más cercano a los humanos es el reino sensual, o del deseo, conocido como kāmadhātu. Es más probable que los devas aquí intervengan en los asuntos humanos, pero esto todavía no es común. Dos de sus seis cielos se encuentran en la montaña en la cosmología budista conocida como Monte Sumeru.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador