Dios Shang Ti: Historia, significado y religión

¿Quién es el dios chino, Shang Ti?

Es fascinante conocer la religión de China desde un punto de vista histórico debido a su geografía aislada. A lo largo de la historia, China desarrolló dos religiones distintas sin conexión ni influencia de otras religiones. China ha existido desde que ha creído en Dios. Dios se puede encontrar a lo largo de la historia conocida de China, transformando la sociedad china a lo largo de milenios.

Shangdi en chino significa “Señor en lo Alto”. También conocido como Shang-Ti, esta antigua deidad china es el antepasado y deidad más importante que controla la victoria en la batalla, la cosecha, el clima y más. Nunca recibió un culto como otras deidades chinas, probablemente porque es demasiado poderoso para ser influenciado por seres mortales. Shangdi fue venerado como la deidad suprema, particularmente durante la dinastía Shang, que gobernó desde 1600 hasta 1046 a. C. Más tarde, durante la dinastía Zhou, la idea de su grandeza se amplió al concepto de cielo.

Shang-di no tiene una imaginería claramente definida ni obras específicas que se hayan distribuido al público. Los líderes recurrían a oráculos para que llevaran a cabo rituales sagrados para entender lo que Shang-di quería. En “El dios global”, Tsu Kung Chuang afirma que los oráculos rayaban un caparazón de tortuga y leían los arañazos a la luz de las velas para descifrar los deseos de Shang-di.

La religión china cree que existe una superposición continua entre lo sobrenatural y la realidad. Mientras que en la religión occidental hay un ser omnipotente que supervisa a todos los demás seres en un mundo separado, la religión china tiene un reino sobrenatural siempre presente que interactúa con todos los aspectos de la vida humana y la naturaleza. Un aspecto importante y valioso para las religiones chinas radica en la armonía: entre la realidad sobrenatural y la humana, y entre el yo y la sociedad.

Religión popular china

La religión popular china se refiere a la religión practicada en la China politeísta temprana por la persona china común, que no tenía una educación formal ni vínculos con la nobleza. La religión popular china cree firmemente que los dioses y los espíritus pueden influir en las situaciones naturales y el presente de manera buena o mala. Existe una mezcla de budismo y taoísmo en la religión popular china. La religión popular china primitiva se centraba en la adoración de lugares naturales sagrados como árboles y montañas, y la religión popular china moderna se centraba en la adoración de personas aún vivas y del mundo espiritual.

Casi todas las deidades de las religiones populares chinas tienen representaciones humanísticas, independientemente de su origen o importancia. Existe una mentalidad dentro de las religiones populares de que cualquier persona que exhiba “ling” o “espíritu” podría convertirse en una deidad en la otra vida. Tradicionalmente, se pensaba que “espíritu” era alguien que podía ayudar constantemente a los demás. CK Yang inspeccionó templos en cinco provincias de China en 1949. Encontró muchos templos budistas y taoístas en dos comunidades en una de las cinco provincias que inspeccionó. En otras seis comunidades en las mismas provincias, Yang encontró que los templos budistas y taoístas eran ampliamente superados en número por los templos de otros dioses. En este estudio, inspeccionó al menos 298 dioses en estas provincias. Tsu-Kung Chuang escribió en 1998 que había habido alrededor de 1.138 dioses a lo largo de la historia china.

No todos los dioses eran humanos. Algunos eran fenómenos naturales como el viento, la lluvia, las estrellas y los ríos. Algunas deidades han sobrevivido a través del tiempo gracias a la antigua adoración a la naturaleza; otras eran aldeanos que manifestaban habilidades curiosas; y otras eran creaciones budistas chinas. Cuando una persona se convertía en una deidad, sus seguidores erigían un santuario para ofrecer oraciones a su espíritu. Los rumores podían ser útiles para confirmar que el espíritu podía responder a las oraciones de la gente.

El aspecto más llamativo de la religión popular china para los occidentales es que, al igual que la burocracia en la Tierra, existe un aspecto similar en el reino espiritual. La jerarquía espiritual es la siguiente: espíritus, dioses y un dios supremo conocido como Yu-Huang-Da-Di, o el “Emperador de Jade”. Los espíritus buenos, shen, o malos, gui, están en un nivel inferior al de los dioses, y cada dios se clasifica en función de una multitud de factores.

Taoísmo

El taoísmo, también escrito como daoísmo, ha dado forma a la cultura y la sociedad chinas durante más de 2000 años. Se desarrolló antes del contacto con el mundo exterior, en la segunda mitad de la dinastía Han, alrededor del año 200 d. C. Se considera que el taoísmo es el vínculo entre las primeras religiones politeístas y el período de Confucio. La moralidad intrínseca, un comportamiento alegre y una actitud robusta y activa hacia lo sobrenatural caracterizan al taoísmo.

El taoísmo y el confucianismo ven a los humanos, la civilización, Dios y el cielo de manera similar porque ambos utilizan fundamentos creados en China antes de que cualquiera de ellos existiera. Los taoístas provenían de todos los ámbitos de la vida; la nobleza no era un requisito previo. Los místicos taoístas eran comparables a los chamanes de otras tribus indígenas. El confucianismo se preocupaba por la moralidad y el sistema político que existía entonces. Dentro del mismo contexto que el confucianismo, el taoísmo se centraba en cuestiones personales y espirituales. A diferencia del budismo, el taoísmo cree en el ego individual y el reino natural. El budismo y el taoísmo se superponen, y hay desarrollos chinos dentro del budismo, en particular la secta Chan. Originarios de las primeras religiones populares alrededor de la dinastía Song en 960-1279 d.C., los elementos taoístas y budistas han coexistido sin diferencias culturales definitivas.

Budismo

El budismo es una religión y una filosofía que fue creada a lo largo de milenios por los Budas, que en sánscrito significa “el que ha despertado”. Es un error común creer que Buda era un individuo singular. En la antigua India, el título de “Buda” significaba que una persona se había iluminado respecto de su ignorancia y, por lo tanto, se sentía libre de su sufrimiento. A una persona que recorría el camino hacia la liberación del sufrimiento, llamada bodhisattva, y lo terminaba para enseñar a los demás, se la llamaba Buda.

El budismo se originó en el noreste de la India entre el siglo VI y principios del IV a. C. (antes de la era común), y desde allí se extendió a:

• Asia central
• Sudeste asiático
• Porcelana
• Corea
• Japón
• Y finalmente, Occidente.

El budismo sigue teniendo un papel en las normas religiosas, culturales y sociales de Asia en la actualidad. Las antiguas escrituras budistas se escribieron en lenguas indias antiguas similares al pali y al sánscrito.

La infraestructura central de las enseñanzas budistas en el noreste de la India se sostenía sobre tres pilares: el amable maestro, las enseñanzas budistas y la comunidad de seguidores. Esto se ve a través de la Triratna, o Tres Joyas, del budismo: Buda (el maestro), Dharma (las enseñanzas) y Sangha (la comunidad).

El budismo fomentaba el pensamiento innovador y diversas formas de religión. Un ejemplo es el karma, creado por las comunidades mahayana dentro del budismo. El karma es la creencia de que todo lo que se siembra se cosecha. El budismo cree que los seres de este universo renacen en seis reinos: dioses, semidioses, humanos, animales, fantasmas y seres del infierno. El ciclo de renacimiento, llamado Samsara, que significa vagabundeo en sánscrito, es el principal sufrimiento de la vida. El objetivo principal del budista es ayudar a otros a escapar del sufrimiento a través de la iluminación.

Para escapar de este sufrimiento continuo, se cree que uno debe mejorar en cada vida hasta que finalmente se ilumina y encuentra el camino que lo lleva a salir de este mundo de sufrimiento. Los budas aparecen solo en raras ocasiones en la historia, y se los considera los únicos seres capaces de revelar el camino para terminar con el sufrimiento. No existen registros escritos de las obras del Buda, pero sus enseñanzas fueron transmitidas oralmente por sus discípulos. Los textos que sus discípulos registraron después de su muerte se denominan sutras.

Importancia de Shangdi

A lo largo del tiempo, Shang-di cambió y se transformó con la sociedad:

• La dinastía gobernante Shang le hizo ofertas a Shangdi para apelar a las buenas gracias de Dios y proporcionar una cosecha abundante para el pueblo en la religión popular china primitiva. Era una deidad todopoderosa con la que solo los miembros de más alta autoridad podían conectarse.
• En la dinastía Chou, o Zhou, el concepto de Shang-di cambió con la dinastía Tian, ​​ya que el Chou se convirtió en el Xi de Tian, ​​o hijo del Cielo. Este cambio de lenguaje se tradujo en un cambio en la identidad del Shang-di, en particular, de un ser supremo específico a la encarnación del cielo.
• La dinastía Han, como todas las dinastías anteriores, siguió ofreciendo sacrificios a Shang-di o Tian. Se sacrificaba ritualmente un animal sano en una parte específica de la comunidad orientada al sur, teniendo en cuenta el feng shui chino.

Resumen de la lección

Shang-di es la deidad suprema más antigua de la historia china. Este ser no tiene imágenes ni obras escritas y solo puede ser contactado por los superiores a través de la adivinación. Shang-di se ha desarrollado y transformado para adaptarse a las diferentes etapas de la civilización. El taoísmo y el budismo son dos formas de religión centrales para el culto en China. En las primeras religiones populares, a Shang-di se le ofrecían sacrificios en primavera para garantizar una abundante recompensa. Shang-di pasó a llamarse Tian, ​​o cielo, durante la dinastía Zhou. Los Han continuaron con las ofrendas tradicionales y Tian se convirtió en una idea omnipresente para el pueblo de China.