El Confucianismo en Japón: orígenes, difusión y creencias

Los orígenes del confucianismo

¿Dónde se originó el confucianismo? Para entender la fundación del confucianismo, es esencial estudiar a Confucio. En la historia china, Confucio (551-479 a. C.) es uno de los filósofos, maestros, reformadores y profetas más importantes. Las filosofías y teorías de Confucio llegaron a simbolizar la cultura tradicional china y se han propagado ampliamente por todo el este de Asia durante milenios. Las doctrinas de Confucio son algunas de las prácticas culturales del este de Asia más veneradas en todo el mundo. El confucianismo se originó en la antigua China y enseñó la ética social, el cultivo de la virtud personal, pautas morales para los políticos y teorías del comportamiento social adecuado dentro de las instituciones familiares y estatales. El confucianismo no es tanto una religión, sino una filosofía o un código moral.

Tras la muerte de Confucio, varios de sus discípulos recopilaron una antología de sus enseñanzas y filosofías conocida como Analectas. Entre ellas se encuentra la importante noción de la «regla de oro», que establece que uno no debe tratar a los demás como no le gustaría que lo trataran a uno. Los dichos confucianos de las Analectas incluyen declaraciones sobre la importancia de vivir la vida según un código moral:

• “Ser rico y honrado en una sociedad injusta es una desgracia”.
• »Fija tu mente en la verdad, aférrate a la virtud, confía en la bondad amorosa y encuentra tu recreación en las artes.»
• »El hombre superior tiene una comodidad digna sin orgullo. El hombre mezquino tiene orgullo sin una comodidad digna.»
• »Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender es peligroso.»

¿Es el confucianismo una religión?

Si bien el confucianismo es predominantemente un código filosófico y una guía ética para la vida, se lo puede considerar una religión, ya que algunos aspectos del movimiento son de naturaleza religiosa. El sociólogo Robert Bellah identificó al confucianismo como una «religión cívica», ya que mantiene los principios morales comunes y el sentido de identidad colectiva que constituyen la base de muchas religiones. Confucio no estaba interesado en desarrollar una nueva religión, sino más bien un método para mantener un orden social unificado mediante la recuperación de los principios y rituales religiosos de la dinastía Zhou (1046-256 a. C.).

Al igual que las religiones occidentales, que pueden enseñar principios morales y virtudes como el amor, la honestidad, el altruismo, la humildad y el respeto, el confucianismo enseña el desarrollo del carácter moral a través del logro de ren, que significa «humanidad». Confucio hizo gran hincapié en los rituales cívicos para desarrollar el conocimiento y los preceptos morales: la devoción a los padres y la familia (conocida como piedad filial ), conocer el lugar de uno en la sociedad y mantener la lealtad al gobierno eran principios esenciales del confucianismo como religión social. Confucio también hizo gran hincapié en el culto a los antepasados, aunque no hay dioses confucianos. Confucio creía que al establecer normas aceptadas de comportamiento y asignar roles adecuados para que los miembros de la sociedad los siguieran, la ética y los principios morales influirían en los edictos de la ley y el orden para crear una sociedad civilizada china ideal.

¿Cómo se difundió el confucianismo como filosofía?

Confucio vivió durante el período de los Reinos Combatientes, durante el cual los estados feudales se encontraban en un estado constante de militarismo y guerra. Para abordar los conflictos sociales y políticos de la época, la doctrina confuciana enseñaba la importancia de restaurar el orden social y la paz mediante el desarrollo de la virtud. Creía que fomentar estos ideales conduciría a la prosperidad.

El discípulo y filósofo confuciano responsable de la difusión del confucianismo en los distintos estados chinos fue Mencio (c. 372 o 371–289 a. C.). Nacido un siglo después de la muerte de Confucio, Mencio fue conocido como el «segundo sabio» debido a su compromiso con el desarrollo de un confucianismo ortodoxo y el énfasis en el importante papel de los gobernantes para cuidar benévolamente al hombre común. Mencio enseñó que la naturaleza humana era esencialmente buena al nacer y que el mal era el resultado de que las personas abandonaran su bondad innata. Esta cuestión del bien y el mal ha sido discutida con frecuencia por filósofos y pensadores religiosos occidentales en todo el mundo. Los principios confucianos de acciones éticas, moralidad y humanidad también son temas filosóficos comunes en la filosofía occidental.

El confucianismo fue prohibido durante el gobierno del emperador Qin Si Huang (221-210 a. C.). Muchos textos confucianos fueron quemados y cientos de discípulos e intelectuales confucianos fueron asesinados. El confucianismo experimentó un resurgimiento y fue adoptado por la clase dominante durante la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.). Bajo el emperador Wu, que gobernó entre 141 y 87 a. C., el confucianismo se convirtió en la ideología oficial del estado. La ética confuciana se enseñaba en escuelas confucianas establecidas que fomentaron la difusión de la filosofía en todos los estados chinos. Durante la dinastía Han, el confucianismo se expandió a la península de Corea y luego a Japón, donde los principios confucianos fueron transmitidos por el erudito coreano Wani, que fue enviado a las islas japonesas para difundir la filosofía de las Analectas.

Creencias neoconfucianistas en Japón

En cuanto al confucianismo y el neoconfucianismo, este último es una encarnación más moderna del confucianismo. Fue muy influenciado por el taoísmo y el budismo, dos de las filosofías más importantes de la historia china. El neoconfucianismo surgió en China durante el período Song (960-1279 d. C.) y se volvió predominante en Japón durante el período Tokugawa (c. 1600 o 1603-c. 1867 o 1868 d. C.). También conocido como el período Edo, el período Tokugawa (llamado así por el gobernante japonés Tokugawa Ieyasu) fue una época de estabilidad política, paz social y crecimiento económico bajo el shogunato. La filosofía del neoconfucianismo ejerció una profunda influencia en la clase dirigente culta de Japón.

El neoconfucianismo se refiere a las instituciones, prácticas y filosofías que surgieron de la consolidación del confucianismo con el budismo. Los principios del neoconfucianismo se difundieron desde China hasta Japón por los budistas zen durante la Edad Media. A medida que el confucianismo se fusionó con el budismo, el concepto de superiores benévolos que gobiernan a subordinados obedientes para crear armonía en todo el territorio fue ampliamente aplicado por los gobernantes del período Tokugawa. El neoconfucianismo inspiró un renacimiento de las prácticas sintoístas e influyó en el crecimiento del bushidō, un código de conducta para guerreros. El neoconfucianismo japonés influyó en los estudios sobre política, derecho, economía y principios sociales. El neoconfucianismo japonés se puede dividir en tres tradiciones principales:

1. Shushigaku — enseñaba la lealtad a los superiores y la devoción a la familia (piedad filial).
2. Ōyōmeigaku — enfatizó la búsqueda de la verdad y el autoconocimiento.
3. Kogaku — buscó volver a las enseñanzas originales de Confucio en respuesta a las otras ramas del neoconfucianismo.

Neoconfucianismo vs confucianismo

Una de las principales diferencias entre el neoconfucianismo y el confucianismo es que el primero incorpora enseñanzas budistas sobre metafísica, el estudio de conceptos abstractos como la identidad, la sustancia, el espacio, el tiempo y la existencia. La metafísica explora la naturaleza elemental de la realidad y es inherentemente subjetiva. Mientras que el confucianismo se ocupa de preceptos y conceptos materiales como los medios benévolos de gobierno, el neoconfucianismo también reinterpreta las instituciones, los textos y las prácticas sociales a través de una lente budista.

El budismo se originó en la India y surgió en China durante el período Han (206-220 d. C.). Si bien las primeras enseñanzas confucianas no fueron influenciadas por el budismo, el neoconfucianismo incorpora filosofías budistas sobre la introspección, la construcción de la realidad y la presencia del sufrimiento. El concepto de ki, la fuerza vital esencial presente en todos los elementos del universo, surgió de la filosofía neoconfuciana japonesa. El ki japonés es similar al concepto chino qi. Los neoconfucianos reexaminaron la espiritualidad, la humanidad, la política y la ética a través de una lente más amplia y se convirtieron en la práctica confuciana dominante en Japón durante los últimos dos siglos.

Resumen de la lección

El confucianismo abarca las enseñanzas filosóficas del erudito Confucio (551-479 a. C.), que vivió en China durante el período de los Reinos Combatientes. El confucianismo es más una filosofía que una religión: presenta un código moral que deben seguir los individuos y la sociedad. Enseña tanto el cultivo de la virtud personal como teorías sobre el comportamiento adecuado dentro de las instituciones y la familia, incluida la piedad filial, la devoción a los padres y la familia. El confucianismo se extendió de China a Japón en el siglo V d. C. y se practicó intensamente entre los siglos VI y IX.

Durante el período Edo, o período Tokugawa (c. 1600 o 1603–c. 1867 o 1868 d. C.), una época de paz social, crecimiento económico y estabilidad política bajo los gobernantes militares conocidos como el shogunato, el confucianismo japonés se entrelazó profundamente con la cultura japonesa, y la clase educada adoptó las enseñanzas de Confucio sobre educación, teoría política, ciencias sociales y humanidades. El neoconfucianismo japonés fue un híbrido de principios confucianos y budistas. El neoconfucianismo surgió durante el período Edo e incorporó ideas budistas sobre metafísica, que se refieren a conceptos abstractos como el ser, el espacio, el tiempo y la existencia. La filosofía neoconfuciana japonesa exploró el concepto de ki, la fuerza vital esencial presente en todos los elementos del universo.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador