Historia de la Ijtihad, orígenes bíblicos y debate

¿Qué es el Ijtihad?

Ijtihad es la palabra árabe que significa «esfuerzo» y describe el proceso de pensamiento independiente, combinado con una comprensión del Corán, necesario para tomar decisiones judiciales adecuadas. Es parte de la ley y la jurisprudencia islámicas, que se define como filosofía jurídica o figh en árabe. El Ijtihad trata cuestiones legales que no se plantean directamente en el Corán. El Corán es el libro islámico de las Sagradas Escrituras y a veces se lo denomina «el Libro».

La práctica del ijtihad interpreta las disputas legales a través del pensamiento independiente y de los valores tradicionales del Corán. El conocimiento del Corán incluye la comprensión de los aspectos significativos de la vida del Profeta Muhammad y de las cosas que dijo, que se denominan hadices, así como el consenso académico sobre cuestiones de conocimiento legal, llamado ijma.

Un ejemplo de ijtihad puede ser un desacuerdo sobre una deuda entre dos musulmanes. En la ley islámica, las disputas son resueltas por un jurado, que es, en este contexto, una persona con derecho a tomar decisiones legales por sus conocimientos y experiencia, y que mediará entre los dos tomando la decisión que mejor satisfaga las expectativas establecidas por el Corán y que también se ajuste mejor a las necesidades públicas. En este caso, el jurado decidirá quién tiene razón, ya sea exigiendo el pago de la deuda o dejándola sin efecto.

El ijtihad es un concepto importante en la ley musulmana y fue un elemento en el establecimiento de escuelas jurídicas durante la época de los abasíes, el gobierno islámico desde el año 750 hasta el 1258 d.C. Antes de estas escuelas, los jurados tenían derecho a su propio pensamiento y juicio personal, guiados por el razonamiento analógico. El establecimiento de estas escuelas creó niveles de jurados a los que se les permitía ejercer el ijtihad, desde aquellos que podían utilizarlo sin restricciones hasta aquellos que estaban sujetos a jurados autorizados y tenían que seguirlos sin cuestionarlos.

Esta jerarquía dejó en claro los requisitos para que alguien tuviera los conocimientos y la experiencia suficientes para tomar decisiones judiciales que favorecieran el bien público. Los que ocupaban puestos más bajos en la jerarquía aún tenían algunos aspectos del poder de decisión, pero sus oportunidades de pensar de manera independiente eran limitadas. En cambio, sus decisiones estaban influidas por las normas establecidas por otros.

Aquellos que pueden usar el iytihad libremente son llamados mujtahids y existen en el nivel más alto de la jerarquía de jurados, y aquellos a quienes se les exige seguir el liderazgo de un jurado con autoridad practican taqlid, el término islámico para «seguidor». Las personas que practican taqlid se ajustan a las decisiones de otros con más poder y no cuestionan las elecciones que estas personas hacen. Al practicar taqlid, hay un reconocimiento del conocimiento y la comprensión del Corán que poseen los mujtahids y su capacidad para tomar la decisión correcta.

¿Quiénes son los Muytahids?

Los muytahids son eruditos capaces de realizar la iytihad sin la limitación de la opinión de los demás. Se los considera lo suficientemente eruditos como para utilizar el pensamiento independiente, guiados por su comprensión del Corán, para llegar a una decisión judicial que sea lo mejor para el bien público.

Dado que tanto la secta chií como la suní practican el ijtihad, el papel de los muytahids es importante. Hay una serie de requisitos necesarios para ser considerado un muytahid:

• Un mujtahid debe comprender la palabra del Profeta Muhammad y tener conocimiento y experiencia en iytihad. Este conocimiento incluye la comprensión del significado del Corán, así como de cuestiones de etiqueta y conducta. También deben tener la capacidad de tomar la decisión correcta basándose en una clara comprensión de los acuerdos y desacuerdos. Además, también deben ser rectos, sabios y piadosos.
• Un muytahid debe realizar continuamente investigaciones sobre los principios de la jurisprudencia y su aplicación a casos específicos, incluyendo ahkam, una palabra que puede significar las regulaciones y valores rectores del Islam, así como la palabra de Dios y las reglas de su aplicación.
• Un mujtahid debe continuar investigando los elementos comunes del ahkam, es decir, tanto la voluntad de Dios como los valores que rigen el Islam, así como su extensión a casos similares, sus criterios y su tradición. También debe considerar temas específicos a través de la lente del canon, la razón y la costumbre.

Jerarquía de los muytahids

Como juristas islámicos, los mujtahids se clasifican en diferentes niveles. Su nivel de clasificación determina sus derechos y su capacidad para practicar el ijtihad y el pensamiento independiente necesario para llegar a una decisión mediante el proceso. Los mujtahids pueden clasificarse en siete niveles diferentes, como se indica a continuación.

• El nivel más alto de mujtahid es el Mutjahid-e-Mutlaq. Estos mujtahids pueden tomar decisiones y establecer reglas independientes. No dependen de ningún otro mujtahid ni de ninguna otra fuente fuera del Corán y pueden usar su conocimiento y comprensión del Libro para tomar decisiones que sean mejores para el bien público.
• El segundo nivel de mujtahid es el Mutjahid-fil-Mazhab. Estos mujtahids son considerados seguidores, ya que necesitan la guía de su imán (un líder musulmán) para tomar decisiones. Sin embargo, si el imán no tiene una opinión, este nivel de mujtahid puede tomar su propia decisión. Este nivel de mujtahid también puede elegir entre las opiniones de dos imanes.
• El tercer nivel de muytahid es el Mutjahid-fil-Masa’il. Estos muytahids también siguen a su imán, pero pueden dictar sentencias basándose en su guía.
• El cuarto nivel de muytahid son los Ashaab-e-Takhreej. Estos juristas son seguidores que no pueden utilizar el ijtihad pero son capaces de eliminar las dudas de cualquier fallo.
• El quinto nivel de muytahid son los Ashaab-e-Terjeeh. Estos juristas son seguidores que pueden dar preferencia a una narrativa judicial particular.
• El sexto nivel de mujtahid son los Ashaab-e-Tamyeez. Estos juristas son seguidores que pueden diferenciar entre las narraciones «más auténticas», «auténticas» y «débiles».
• El séptimo nivel de muytahid es el de los Muqallid-e-Mahz. Se trata de seguidores que no tienen ninguna de las habilidades de los otros muytahids, y este nivel incluye a la gente musulmana común. Se los incluye como clasificación para demostrar que se espera que sigan a los jueces islámicos de mayor rango.

Importancia de Ijtihad y Mujtahid

La tradición de los mujtahids de practicar el ijtihad es un elemento significativo en la práctica de la ley islámica. Se ha mantenido hasta hoy, donde la aplicación de la ley islámica está permitida en las circunstancias contemporáneas. Además, los mujtahids, debido a su capacidad única para practicar y trabajar con el ijtihad, son personas importantes en la comunidad musulmana.

El Ijtihad es muy importante porque se considera necesario para cumplir con los requisitos de la sociedad y está asociado con la mejor comprensión de las palabras del Profeta Muhammad. Es una conexión con el pasado que proporciona el conocimiento adecuado para lidiar con las circunstancias cambiantes. Además, se supone que no se puede lograr ningún progreso sin la influencia del Corán.

Los muytahids son importantes por su capacidad de utilizar el iytihad, ya que pueden guiar las decisiones y acciones de la persona musulmana común, que se considera un seguidor de los muytahids. Las cuestiones y los desacuerdos entre la comunidad musulmana común pueden juzgarse a través del conocimiento de la palabra del Profeta Muhammad por parte de los muytahids.

Debate sobre la Ijtihad

Existe un debate entre diferentes eruditos islámicos sobre el alcance y la práctica del ijtihad. Hay dos lados definibles de este argumento: un grupo de eruditos, que a menudo incluye juristas, cree que no hay dudas sobre la necesidad del ijtihad y sus preocupaciones se centran principalmente en quién está autorizado a practicarlo.

Por otro lado, hay un argumento que a menudo se atribuye a académicos más interesados ​​en la modernización y liberalización de la tradición del pueblo musulmán, y que sugiere que la práctica del ijtihad, tal como está, es demasiado limitada y debería centrarse más en la búsqueda de la verdad que en las tradiciones establecidas.

El argumento, que se centra abiertamente en quién puede practicar el ijtihad, puede considerarse limitante y controlador, ya que priva al musulmán común de la capacidad de comprender el Corán y la palabra del profeta Mahoma. Desde este punto de vista, los muytahids son las únicas personas capaces de conocer, comprender y explicar realmente el Islam.

Quienes pretenden definir con precisión quién puede utilizar el ijtihad desalientan el pensamiento y el razonamiento independientes de quienes no pertenecen a la élite que se califica como mujtahids. Esto impide que los musulmanes comunes expresen nuevas opiniones y dificulta el cambio y la modernización, ya que las respuestas a cualquier pregunta judicial siguen sujetas a un estándar medieval.

Los musulmanes que practican una fe musulmana más moderada o moderna y liberal consideran que el ijtihad es una práctica que fomenta el pensamiento independiente en la búsqueda de la verdad e invita a la razón y al pensamiento racional. Este lado del argumento recurre a elementos de la ciencia, el racionalismo, la experiencia y el pensamiento crítico para encontrar una respuesta que sea la mejor para el bien público. Desde este lado del argumento, el ijtihad es un espíritu de investigación que va más allá de la tradición religiosa.

Resumen de la lección

El ijtihad es un elemento importante de la ley islámica, ya que es el acto de utilizar el pensamiento independiente, guiado por el conocimiento y la experiencia, para llegar a decisiones judiciales. La comprensión necesaria para obtener conocimiento legal se basa en el Corán, que es la escritura sagrada que detalla la palabra de Dios tal como fue revelada al profeta Mahoma. No todos los musulmanes pueden practicar el ijtihad, y aquellos que pueden utilizar el ijtihad se denominan mujtahids. A los mujtahids se les permiten diferentes niveles de habilidades dentro de la práctica del ijtihad, dependiendo de su posición dentro de la jerarquía de siete niveles de mujtahid. Solo al nivel más alto se le concede la oportunidad de utilizar el pensamiento libre e independiente, mientras que los de los niveles inferiores, incluidos los musulmanes comunes, deben practicar el taqlid, que es la práctica de seguir sin cuestionar.

El ijtihad se practica desde la época del profeta Mahoma y ha atravesado tres períodos: el formativo, el clásico y el moderno. Aunque el ijtihad es un aspecto importante de la ley islámica, su práctica ha sido debatida por los eruditos. Algunos sostienen que la práctica es necesaria, pero que solo se debe permitir su uso a determinadas personas. Otros sostienen que, si bien la práctica es importante, la tradición la ha restringido demasiado y es una forma de limitar el pensamiento independiente y racional.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador