¿Quién es el judío errante?
El judío errante es una figura mítica y literaria que ha formado parte de la leyenda cristiana durante siglos. El mito se utiliza a veces como vehículo para el antisemitismo, ya que se basa en gran medida en el maltrato de Jesús por parte de un hipotético judío. Históricamente también ha sido una leyenda utilizada para hablar de la persecución del pueblo judío y el desarrollo de la diáspora judía. Las primeras versiones de la leyenda del judío errante se remontan al año 1228 d.C. Estas leyendas se han desarrollado con el tiempo y han aparecido en varios medios de comunicación populares. El arte, el cine y la literatura han abordado el mito del judío errante, a veces desde una perspectiva neutral o positiva y otras veces con un enfoque más negativo.
¿Qué es la leyenda del judío errante?
Hay varias versiones diferentes de la leyenda del judío errante, pero la mayoría de ellas se conectan con la Biblia cristiana. La historia cuenta que un hombre judío maldijo, insultó o golpeó a Jesús antes de la crucifixión. Como resultado, Jesús maldijo al hombre para que fuera inmortal y vagara por el mundo hasta la Segunda Venida de Jesús. Según el relato de la leyenda de Roger de Wendover de 1228, Jesús le dijo al hombre: «Yo me voy y tú esperarás hasta que regrese».
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Curiosamente, en la historia original, el hombre se convirtió al cristianismo después de la muerte de Jesús, pero permaneció maldecido. Pasó su tiempo deambulando, arrepintiéndose y esperando ser perdonado por su transgresión contra Jesús. Algunas versiones de la historia dicen que el hombre envejece normalmente hasta que se vuelve muy viejo y luego vuelve a parecer de treinta años, aproximadamente la edad que tenía Jesús cuando murió.
Nombres del judío errante
Algunas versiones de la historia han intentado determinar el nombre del Judío Errante. Debido a que el mito es mucho más reciente que la escritura de la Biblia, no existe necesariamente un paralelo directo en las Escrituras, aunque hay algunas posibles figuras bíblicas e históricas cuyos nombres podrían razonablemente conectarse con el hombre mítico. No todas las versiones de la historia intentan darle un nombre al hombre. Algunos lo relacionan con una profesión específica, generalmente zapatero o portero. Los dos nombres más comúnmente asociados a la figura del Judío Errante son Cartaphilus y Asuero.
Cartafilo
En Flores historiarum de Roger of Wendover, el texto de 1228 que describió por primera vez al judío errante, el personaje dice que su nombre original era Cartaphilus. En esta historia y en varias versiones posteriores, Cartaphilus dice que una vez trabajó como portero para Poncio Pilato. Cuando Jesús fue condenado a muerte y arrastrado fuera del salón de Pilato, Cartaphilus lo golpeó y se burló de él, lo que llevó a Jesús a maldecirlo. Poco después de la muerte de Cristo, Cartaphilus llegó a arrepentirse de sus acciones. Se convirtió al cristianismo y fue bautizado como José. En la historia de Wendover y versiones posteriores, Cartaphilus/José se convirtió en un hombre cristiano profundamente piadoso que sólo hablaba de la resurrección de Jesús y de sus propios pecados mientras esperaba la Segunda Venida.
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Asuero
El segundo nombre importante asociado con el judío errante es Asuero, un nombre que aparece varias veces en el Antiguo Testamento. El nombre puede hacer referencia a Jerjes, rey de Persia, y de hecho la figura de Asuero se sitúa como enemigo del pueblo judío en varias historias. En 1602, se publicó en Alemania un folleto titulado «Breve descripción y narración sobre un judío llamado Asuero», o Kurze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit namen Ahasverus. La mayoría de las versiones de la historia que presentan a Asuero en lugar de Cartafilo describen al judío errante como un zapatero. Es mucho más probable que estas historias sugieran que el Judío Errante nunca se convirtió al cristianismo y que no se arrepintió de sus acciones.
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Las versiones de la historia que utilizan el nombre de Asuero tienden a adoptar una visión menos comprensiva del judío errante y del pueblo judío en general. Estas historias tienden a implicar que el desplazamiento continuo del pueblo judío es, en última instancia, un castigo justo debido a las acciones de Asuero: al maldecir a Jesús, sugieren estas historias, también maldijo a todo el pueblo judío a ser perpetuos excluidos de las sociedades cristianas. El ímpetu para utilizar el nombre de Asuero en primer lugar, dada la posición de Jerjes en el Antiguo Testamento, no está particularmente claro.
Representaciones del judío errante
Ha habido muchas versiones de la leyenda del Judío Errante en la literatura y el arte a lo largo de los años. Algunas de estas representaciones son antisemitas y el público moderno las considera dañinas, mientras que otras utilizan el mito como una forma de expresar los desafíos que el pueblo judío ha enfrentado durante siglos. Otras versiones más de la leyenda se abstraen para que no estén tan explícitamente conectadas con la religión, sino que simplemente describen a un hombre errante inmortal. Algunas representaciones notables del judío errante incluyen:
| Obra de arte | Creador | Descripción |
|---|---|---|
| El judío errante | Gustave Doré | Una ilustración que muestra a Jesús en la cruz y un anciano caminando frente a él. La imagen es una de las representaciones visuales más famosas del mito del judío errante. |
| El judío errante | Eugenio Sue | Una novela que presenta al Judío Errante como personaje secundario. Él es la causa de las continuas epidemias de cólera. La novela aborda una serie de cuestiones políticas que eran relevantes en ese momento. |
| Der ewige Jude o El eterno judío | Fritz Hippler | Una película de propaganda nazi que utilizó la leyenda del judío errante para reforzar el antisemitismo cultural y retratar al pueblo judío como una amenaza para la sociedad. |
| Un cántico por Leibowitz | Walter M. Miller, Jr. | Una novela de ciencia ficción de 1959 que se basa en gran medida en la teología y la mitología católicas. Hay un personaje secundario en la novela llamado el Errante o Benjamín Eleazar. Si bien la identidad del personaje nunca queda clara, sin duda es una iteración del mito del Judío Errante. |
Además de estas versiones artísticas y literarias del mito, también existe una planta comúnmente llamada Judío Errante. La planta también se llama Wandering Dude para distanciar el nombre de las connotaciones xenófobas del mito original.
Importancia del judío errante
El mito del Judío Errante ha sido interpretado de muchas maneras. El personaje es a veces visto como una metáfora del eterno exilio del pueblo judío, lo que lo convierte en una figura comprensiva obligada a sufrir continuos desplazamientos. Algunas obras tratan la figura del Judío Errante como una fuente de sabiduría porque ha estado vivo durante mucho tiempo y ha visto gran parte de la historia. Otras versiones de la historia utilizan al judío errante como una caricatura antisemita o como una forma de sugerir que el continuo desplazamiento del pueblo judío se debe a sus diferencias teológicas con los cristianos. Versiones particularmente mordaces de la historia han utilizado al judío errante para sugerir que los judíos traen consigo el mal o incluso la enfermedad cuando llegan a un nuevo lugar. Como tantos mitos, la historia del Judío Errante se puede utilizar de varias maneras para promover diferentes perspectivas.
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Resumen de la lección
El judío errante es una figura que aparece en la literatura y el mito. Está asociado con la teología y la ideología cristianas. Según la leyenda, el Judío Errante era un hombre que maldijo o incluso golpeó a Jesús antes de su crucifixión. Para castigarlo por esta infracción, Jesús maldijo al hombre para que siguiera viviendo hasta la Segunda Venida de Cristo. Las primeras versiones del mito datan del año 1228 d.C., pero las representaciones del personaje continúan hasta nuestros días. Si se le da un nombre, el Judío Errante suele ser llamado Cartaphilus o Asuero. Cartaphilus es típicamente un hombre que se convirtió al cristianismo después de la resurrección de Jesús, mientras que Asuero es un zapatero que tiende a no ser arrepentido.
El mito del judío errante se ha utilizado de diversas formas. Algunas representaciones expresan simpatía por el personaje, a veces utilizando al judío errante para ilustrar y protestar por el trato dado al pueblo judío a lo largo de la historia. Otras versiones de la historia utilizan al Judío Errante para promover el antisemitismo, sugiriendo que el pueblo judío merece haber sido desplazado continuamente debido a las acciones del Judío Errante contra Jesús. Ha habido numerosas obras de arte y literatura que han hecho uso del mito a lo largo de los años con resultados variables.
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