La historia de la sexualidad de Michel Foucault Resumen e hipótesis

Michel Foucault “La historia de la sexualidad”

Michel Foucault fue un crítico literario y filósofo. Nació en 1926 Poitiers, Francia. En 1969, se le concedió una cátedra del departamento de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el prestigioso College de France. Murió en 1984 en París, Francia, de SIDA. El grueso de su obra trata de la relación entre poder y saber. Su argumento principal es que el modelo moderno de conocimiento implica la objetivación de todo lo que se estudia. Y la objetivación, especialmente cuando se trata de relaciones humanas, requiere en última instancia control, normalización y vigilancia. Una de las aplicaciones más influyentes de este programa general de pensamiento fue el trabajo de Foucault sobre la sexualidad, que según él fue creada por mecanismos sociales de poder.

La Historia de la sexualidad de Michel Foucault pretendía mostrar cómo la sexualidad moderna y el conocimiento del sexo emergen de ciertas prácticas de poder. Su tesis contrastaba con lo que él llamó la hipótesis represiva , que era la visión dominante entonces de la sexualidad. La hipótesis represiva sostenía que en la época victoriana (aproximadamente del siglo XVII a principios del XX), todo discurso sobre la sexualidad estaba reprimido, es decir, sofocado y se imponía un cierto silencio al respecto. Con tal visión, la prohibición del discurso sobre la sexualidad hizo que las personas se sintieran oprimidas con respecto a su sexualidad, que ahora necesitaba ser liberada de las prácticas victorianas.

Esta tesis surgió a mediados del siglo XX, que fue una época que vio la revolución sexual, en la que las personas profesaban ser más abiertas para hablar de sexo y aprender sobre él. Foucault sospechaba que discutir más sobre la sexualidad conduciría a una mayor liberación, al igual que dudaba de que la sexualidad simplemente estuviera enterrada durante la era victoriana. Esto se debe en parte a que Foucault consideraba que las prácticas discursivas implicaban poder. En términos generales, la noción de discurso de Foucault, es la discusión estructurada sobre un objeto dado. Todas las formas de conocimiento implican prácticas discursivas porque todas son formas de discusión en las que los hablantes tienen que adoptar ciertas reglas para que sus puntos de vista sean escuchados y respetados. La sociedad está permeada por el discurso, y virtualmente toda institución, cuerpo de conocimiento y todo tipo de asociación involucra discurso y, por lo tanto, poder.

La Historia de la sexualidad se publicó en tres volúmenes. El Tomo I: La Voluntad de Saber, se publicó en 1976. El Tomo II: El Uso del Placer, se publicó en 1984, que fue el mismo año que se publicó el Tomo III: El Cuidado de Sí . El primer volumen se centró en la sexualidad moderna, mientras que el segundo y tercer volumen se centraron en la sexualidad griega y romana. Foucault planeó publicar un cuarto volumen, Confesiones de la carne, que trata sobre la sexualidad cristiana primitiva, pero no lo terminó. Se publicó póstumamente a pesar de que el borrador no estaba terminado y aunque Foucault había expresado su deseo de que su obra no se publicara después de su muerte.

“La historia de la sexualidad”: antecedentes y la hipótesis represiva

El trabajo de Michel Foucault surgió cuando la gente se estaba volviendo crítica con las prácticas sociales, incluida la economía capitalista, el gobierno liberal y las ciencias objetivadoras. Uno de los enfoques dominantes de la crítica social fue el marxismo, que sostenía que el conflicto de clases era una fuerza impulsora detrás de la historia. La base económica de la sociedad estaba determinada por los elementos más ideales (es decir, no materiales) de la sociedad, como el gobierno, la religión y la ideología.

Para los marxistas, la era moderna se caracterizó por el dominio de la sociedad por parte de la burguesía , es decir, la clase de personas que poseían los medios de producción. Para ellos, las dinámicas de poder son “de arriba hacia abajo” con alguna clase social en la parte superior que controla a los que están debajo de ellos. Desde esta perspectiva, la sexualidad moderna era producto de la moralidad y mojigatería burguesas, y la represión del sexo conduciría presumiblemente a una mayor productividad. Rebelarse contra la represión del discurso sexual equivalía a rebelarse contra la burguesía.

Por el contrario, Foucault no creía que las relaciones de poder estuvieran hechas de arriba hacia abajo. Las configuraciones de poder también eran complejas y el poder podía ejercerse en cualquier lugar de la sociedad. Sería un error pensar que la sexualidad moderna es simplemente un producto del moralismo burgués. Además, simplemente hablar de sexo no resultaría en ningún tipo de liberación de la burguesía. Después de todo, los capitalistas siempre podrían adaptarse y convertir la sexualidad en una mercancía de mercado, lo que implicaría que hablar sobre sexo y obtener satisfacción sexual reforzaría el poder burgués. En el enfoque de Foucault, si va a haber algo parecido a la liberación sexual, tendría que matizarse más que simplemente hablar más sobre el sexo. En cambio, las personas que buscan la liberación sexual deberían prestar atención a cómo los mecanismos de poder crean la sexualidad.

Una nueva historia del sexo

La historia de la sexualidad de Michel Foucault es un estudio de tres volúmenes que examina e intenta reconsiderar la historia del sexo en las sociedades occidentales. En particular, Foucault está interesado en cuestionar la hipótesis represiva , la idea ampliamente aceptada de que desde el siglo XVII hasta principios del siglo XX, la sexualidad fue reprimida , o sometida y restringida por la fuerza.

Foucault publicó el Volumen 1, subtitulado The Will to Knowledge , en Francia en 1976. La primera traducción al inglés apareció en 1978. Muchas traducciones al inglés reemplazan el subtítulo The Will to Knowledge con simplemente An Introduction. El Volumen 1 se enfoca en la sexualidad desde el siglo XVII hasta el siglo XX y cuestiona directamente La Hipótesis Represora. El Volumen 2, El uso del placer, y el Volumen 3, El cuidado de uno mismo, se publicaron ambos en 1984. Estos volúmenes se centran en la sexualidad griega y romana y, en general, se leen menos que el Volumen 1.

“La historia de la sexualidad” de Foucault: resumen del volumen 1

El argumento principal de Foucault en La historia de la sexualidad: Volumen Ies que la sexualidad moderna surgió de una cierta objetivación de las sexualidades que las personas interiorizaban. La sexualidad moderna está intrínsecamente relacionada con el conocimiento de la sexualidad y, por lo tanto, las personas se clasificaron en ciertas categorías médicas y científicas naturales. Las preocupaciones médico-científicas se cruzaron con preocupaciones morales. La era victoriana llegó a ver el sexo como algo peligroso y que necesitaba control, por lo que desarrolló procedimientos para descubrir la verdad sobre el sexo. Este proyecto llevó a los victorianos a crear un gran conjunto de perversiones para ser descubiertas, controladas y tratadas, y además llevó a las personas a monitorearse constantemente en busca de síntomas de esas perversiones. Así, Foucault caracteriza los discursos victorianos (y contemporáneos) sobre el sexo como una Scientia Sexualis, una ciencia del sexo. En otras palabras, el objetivo del discurso sexual es descubrir la verdad sobre la sexualidad.

Por ejemplo, la sexualidad moderna creó una designación rígida de la homosexualidad, en la que las personas se clasificaban (y llegaban a entenderse a sí mismas) por tener una preferencia esencial por las personas del mismo sexo. Es importante destacar que la sexualidad se entendía en términos de una serie de tipos diferentes, por ejemplo, homosexual, desviado/perverso, neurótico/histérico, etc., todos los cuales necesitaban ser monitoreados para ser mejor entendidos y “corregidos” cuando fuera apropiado. Además, las mujeres, los niños y muchos otros grupos se desarrollaron como clases especiales que necesitaban tener distintos cuerpos de conocimiento sobre su sexualidad.

Para Foucault, los procesos de obtención de conocimiento sobre la sexualidad no solo generaron un conjunto extenso de conceptos sexuales y objetivaron a las personas en muestras de un tipo, sino que también crearon una subjetividad sexual donde las personas convirtieron esas categorías en su identidad y actuaron bajo ella. Por ejemplo, la homosexualidad no fue tratada simplemente como un concepto científico-técnico para los expertos, las personas llegaron a verse como homosexuales y desarrollaron formas de buscar placer de acuerdo con esa identidad. Además, la Scientia Sexualis moderna aumentó los subtipos de homosexualidad, lo que llevó a las personas a querer saber con más detalle exactamente cuál es su sexualidad.

La mayoría de los intentos del resumen de La historia de la sexualidad de Foucault hacen referencia a la noción de biopoder. El biopoder es el poder institucional sobre la vida, es decir, la administración, multiplicación y control sobre los procesos de la vida. Por ejemplo, la implementación gubernamental de políticas de salud pública y programas de educación sexual son ejemplos de biopoder. Foucault señala que el biopoder es un fenómeno moderno y lo contrasta con modos anteriores de poder soberano, que se centran en el castigo violento y el poder de decidir cuándo se mata a alguien.

“La historia de la sexualidad” de Foucault: resumen de los volúmenes 2 y 3

Los siguientes dos volúmenes de La historia de la sexualidad de Foucault son menos leídos que los primeros volúmenes. Ambos fueron publicados durante el año de la muerte de Foucault (1984) y, en consecuencia, fueron apresurados. En ellos, Foucault intenta abordar la dimensión ética de las prácticas discursivas que a menudo estaban implícitas en sus obras. Lo hace examinando las sexualidades de las antiguas sociedades griega y romana. En esas sociedades, los principios éticos generales eran rudimentarios y no tenían un sistema extenso de clasificación o reglas morales. Más bien, los sujetos individuales intentaron convertirse en seres activos y éticos utilizando principios generales que necesitaban interpretación y navegación creativa. Por el contrario, la Scientia Sexualisde la sociedad actual es mucho más sólida en términos de una codificación de reglas y categorías morales para la sexualidad, a menudo dejando un espacio menos explícito para la interpretación y la creatividad individuales.

Resumen de la lección

Michel Foucault fue un filósofo francés del siglo XX. Una de sus obras más famosas es La historia de la sexualidad , que se publicó en tres volúmenes, La voluntad de saber , El uso del placer y El cuidado de sí. Foucault había planeado y comenzado un cuarto volumen, que se publicó póstumamente como Confesiones de la carne. El enfoque de Foucault en estos volúmenes es cómo surgió un discurso históricamente distinto sobre la sexualidad en la cultura occidental que cambió la forma en que las personas veían el sexo y su propia sexualidad. El primer volumen se centró en la época victoriana, que duró aproximadamente del siglo XVII al XX.

El trabajo de Foucault se opuso a la hipótesis represiva , que era la opinión de que la era victoriana había reprimido el discurso sexual e impuesto un silencio sobre la sexualidad. Tal punto de vista procedía de la creencia de que la burguesía había impuesto su propio código moral mojigato en toda la sociedad y, por lo tanto, hablar de sexo conduciría a la liberación de la burguesía. El propio punto de vista de Foucault era que la época victoriana había establecido una Scientia Sexualis, una ciencia de la sexualidad que conduce a una mayor clasificación y objetivación de la sexualidad. Mientras se creaban mecanismos sociales de poder y observación junto con un nuevo discurso científico sobre el sexo, Foucault pensaba que el poder no limitaba ni silenciaba la sexualidad; el poder creó un cierto tipo de sexualidad. Foucault asoció la sexualidad victoriana con el biopoder , el poder del gobierno/institución para controlar, multiplicar y expandir los procesos de la vida. Los dos segundos volúmenes de La historia de la sexualidad se centraron en las sociedades griegas y romanas anteriores y las formas en que inventaron la sexualidad de manera diferente.