Mishná: Historia, propósito y órdenes

¿Qué es la Mishná?

La frase «pueblo del libro» se ha utilizado para describir al pueblo judío durante siglos debido a su adhesión a un fuerte código de ética establecido en sus textos sagrados. La Mishná (también escrita Mishna) es considerada como uno de los textos judíos más importantes, ya que es una colección escrita de conocimiento oral que se puede encontrar dentro del Talmud, o el texto central que es el núcleo de la autoridad religiosa judía. Siguiendo la idea de que el contenido del texto se transmite de generación en generación, el nombre de la Mishná se origina de la raíz hebrea que se traduce aproximadamente como «repetir». También se conoce con el nombre de Torá Oral, ya que son leyes y códigos que no estaban incluidos originalmente en la Torá escrita original. La principal distinción entre la Mishná y el Talmud es simple: la Mishná es solo seis órdenes básicas de vida legal y religiosa, mientras que el Talmud consiste tanto en la Mishná como en otros comentarios y análisis de la Mishná.

Historia de la Mishná

¿Cuándo se escribió la Mishná? Si bien las enseñanzas y tradiciones reales de la Mishná se remontan a siglos atrás (las primeras tradiciones supuestamente aparecieron en el siglo V a. C.), la versión escrita se remonta aproximadamente al siglo III d. C., durante los últimos años de la ocupación romana en el Levante y mucho después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. Debido al escrutinio y la represión cada vez mayores por parte del gobierno romano, muchos rabinos y otros miembros destacados de la comunidad judía comenzaron a preocuparse de que sus tradiciones orales desaparecieran si no tomaban la iniciativa de registrarlas.

Pero lo que finalmente se convirtió en el catalizador para la redacción de estas leyes y tradiciones fue la Rebelión de Bar Kojba, el levantamiento judío fallido que duró desde el año 132 hasta el 135 d.C. Esta insurgencia no solo provocó la muerte de numerosas personas, sino que también se aprobaron muchas leyes draconianas bajo el emperador romano Adriano que hicieron la vida miserable para el pueblo judío, desde la prohibición del estudio de la Torá hasta la prohibición de que los judíos ingresaran a Jerusalén.

En el siglo III d.C., la Mishná fue objeto de una redacción por cortesía de Judah ha-Nisi, un destacado rabino que provenía de la clase aristocrática y era un estrecho colaborador del emperador. Creía que era necesario registrar las tradiciones orales de su pueblo debido a la persecución antes mencionada, así como al hecho de que la diáspora judía estaba comenzando a comenzar, y muchos de ellos migraban a otras áreas del Imperio Romano.

Órdenes de la Mishná

La Mishná está organizada en seis órdenes, que se combinan en un total de 63 tratados. Estos se denominan shas , ​​que es una abreviatura de shisha sidrei, o «los seis órdenes».

• Zera’im–Traducido como “semillas”, la primera orden consta de 11 tratados y trata sobre leyes y prácticas agrícolas, así como oraciones y bendiciones.
• Mo’ed–Traducido como “festivales”, consta de 12 tratados y trata de los festivales judíos anuales y el Shabat.
• Nashim –Traducida como “mujeres”, esta orden está compuesta sólo por siete tratados y trata sobre el matrimonio y el divorcio.
• Neziqin–Traducido como «agravios» o «daños», se compone de 10 tratados y aborda tanto los tribunales civiles como los penales, además de contener una breve historia de la autoridad rabínica en dos tratados.
• Qodashim–Traducido como “cosas sagradas”, el Qudoashim consta de 11 tratados y trata sobre leyes dietéticas, adoración y cualquier ley relacionada con el Templo.
• Tohorot – Traducido como «pureza», la orden final consta de los 12 tratados restantes y trata sobre los diferentes tipos de pureza, incluidos los alimentos, el cuerpo y los muertos.

Mishná: Estructura

Como se mencionó anteriormente, cada sha está organizado en múltiples tratados. Un tratado (o masekhet en hebreo) es una cláusula o versículo que se centra en un tema específico singular. La estructura de la obra en sí misma mostró que cada tratado está dividido en varios capítulos; cada capítulo contendría componentes numerados que se denominan » Mishnayos » (la versión plural de Mishnah). Sin embargo, lo interesante de la estructura no es solo su organización estricta, sino también que podría haber influido en la manera en que la Biblia cristiana dicta sus escrituras, ya que el diseño de cada tratado sería el siguiente: el nombre del tratado, luego el número del capítulo y, finalmente, el número de Mishnah.

También debe notarse que el texto parece haber sido escrito intencionalmente de la manera más vaga posible en algunos aspectos (debido al hecho de que los versículos fueron escritos casi como notas en lugar de una proclamación concreta), pero sólo lo suficientemente vago como para que se sigan los principios centrales, dejando cierto espacio para el debate académico. Esto ha llevado a innumerables rabinos a debatir el verdadero significado de las enseñanzas que se encuentran en el texto, lo que no es diferente de lo que ocurre en ciertas denominaciones cristianas, que debaten si ciertas partes de las escrituras deben tomarse literalmente, metafóricamente o si tienen un mensaje completamente diferente.

Resumen de la lección

El Talmud, el texto central del judaísmo, incluye muchas leyes y escrituras importantes para el pueblo judío. Sin embargo, la Mishná (o Misnha), una serie de tradiciones y códigos orales transmitidos de generación en generación y escritos por primera vez en el siglo III d.C., es el aspecto más crucial del Talmud. En general, la Mishná no solo proporcionó una cantidad sustancial de material para el texto sagrado del Talmud, sino que también ayudó a sentar las bases para el código de ética judío en su conjunto. Sus pautas para varios aspectos de la vida, que van desde el divorcio hasta la adoración, establecidas en los Mishnayos (los versículos que se encuentran en cada capítulo de las seis secciones del texto), ayudaron a guiar al pueblo judío a través de las pruebas y problemas de la vida diaria y todavía influyen tanto en la gente común como en los rabinos hasta el día de hoy. Su condición de Torá Oral (la versión oral de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea) y su gran influencia dentro de la literatura rabínica ayudan a solidificar el lugar de la Mishná dentro del grupo de textos judíos importantes.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador