Yahvista: Definición, contenido y características

¿Qué es el Yahvista?

El Yahvista es un documento fuente que se encuentra en los primeros libros de la Biblia hebrea. El nombre del documento proviene del nombre de Dios que se encuentra allí, ” Yahweh ” o YHWH. El Yahvista también se llama Jahvista, que es la ortografía alemana de la palabra con esencialmente la misma pronunciación. Basándose en esa ortografía, también se le ha llamado la fuente J. El yahvista, por lo tanto, es el estudio de las diversas historias de la creación y otras basadas en la relación que los hebreos tenían con YHWH; posteriormente, estas historias se denominan “yahvistas”.

La hipótesis documental y la fuente yahvista

La hipótesis documental es una proposición que se ocupa del material fuente de la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea (también llamada “El Pentateuco”). La Torá está compuesta por Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La hipótesis afirma que la Torá es una compilación de escritos de unas pocas fuentes específicas: la yahvista, la elohista, la deuteronomista y una selección de sacerdotes hebreos.

Así como la fuente yahvista utiliza YHWH como el nombre de Dios, la fuente elohista utiliza “Elohim”. La fuente deuteronomista se distingue por su vocabulario y estilo, instando a los hebreos, como el Pueblo Elegido, a adherirse a su Pacto con YHWH. Las fuentes sacerdotales se encuentran en los cinco libros, así como en el libro de Josué, y tienen sus propias características. Las fuentes sacerdotales tienen dos hilos en su interior. Uno se llama la fuente sacerdotal, o P, y consiste principalmente en leyes; el segundo se designa como el hilo de Santidad, o H, que consiste en comentarios sobre P y el mandato general de los hebreos de ser “santos”.

La hipótesis documental propuso que:

• La fuente J se originó durante el reinado del rey Salomón, alrededor del 905 a. C.
• La fuente Elohista o E fue creada más tarde en el siglo IX a. C.
• La fuente deuteronómica fue escrita en el siglo VII u VIII a. C.
• La fuente sacerdotal fue escrita en algún momento del siglo V a. C.

Aunque los estudiosos bíblicos coinciden en general en que la Torá se basa en estas fuentes, los detalles y las contribuciones de cada una de ellas siguen siendo objeto de controversia. Algunos judíos ortodoxos y fundamentalistas cristianos, por ejemplo, rechazan por completo la hipótesis documental y sostienen que Moisés fue el autor de la Torá. Otras disputas se refieren a la arquitectura de la Torá. Algunos estudiosos bíblicos, por ejemplo, creen que el Pentateuco estaba compuesto de segmentos cortos que luego se combinaron. Otros estudiosos creen que la Torá ya existía en alguna forma antes no solo de las fuentes sacerdotales, sino también de que se añadiera la fuente J.

La hipótesis documental fue generalmente aceptada por muchos eruditos bíblicos hasta la década de 1970, cuando comenzaron a surgir teorías adicionales sobre la Torá. Tres autores en particular, John Van Seters, Hans Heinrich Schmid y Rolf Rendtorff, ofrecieron críticas convincentes. Van Seters y Schmid argumentaron que la fuente J no podía datarse en torno al 950 a. C., sino que provenía del período comprendido entre 597 y 539 a. C. Van Seters afirmó además que la fuente elohista era mínima y consistía simplemente en unas pocas oraciones. Los tres eruditos coincidieron en muchos puntos de crítica con respecto a la hipótesis documental, pero no pudieron llegar a un acuerdo sobre qué constructo reemplazarla.

La gran mayoría de los eruditos bíblicos contemporáneos consideran que la Torá está unida tanto desde un punto de vista literario como ideológico, y actualmente sitúan su finalización en algún momento entre aproximadamente 539 y 333 a. C., aunque una pequeña minoría la fecha más tarde, entre aproximadamente 333 y 164 a. C.

Características de la Fuente Yahvista

La fuente J tiene algunas características que la distinguen de otras fuentes potenciales para la Biblia hebrea, e incluyen las siguientes:

• YHWH, que da nombre a la fuente, es un Dios antropomórfico y claramente monoteísta. YHWH posee atributos como emociones y la capacidad de interactuar, tanto física como mentalmente, con los humanos y con el mundo.
• La fuente J enfatiza el significado de las ciudades de Judá y Jerusalén en la Biblia hebrea.
  
  • El término “judío” viene de “Judá”.
  • Judá era una región unida a Israel por el rey Saúl, el rey David y el rey Salomón.
  • La fuente J apoya así la reivindicación de legitimidad del rey David y su linaje, que incluía cierta disparidad con otras tribus hebreas debido a su derrota en combate, y tuvo como resultado una mayor gloria para David como personaje y rey ​​del pueblo hebreo.
  • Jerusalén es considerada la verdadera capital del pueblo hebreo, más tarde conocido como los judíos, ya que la destrucción de las ciudades de otras regiones se consideraba completa, dejándolas vacías e impotentes.
• En la fuente J hay una clara distinción entre lo humano y lo divino. La noción de un fruto prohibido, algo que no es para el hombre, en el jardín del Edén es un ejemplo.
• Muchas historias de fuentes J tratan sobre la corrupción humana, incluida la historia del Diluvio y el relato fratricida de Caín y Abel.

Resumen de la lección

Algunos eruditos bíblicos consideran que el Yahvista, también llamado la fuente J por la ortografía alemana Jahwist, es una de las fuentes principales de la Biblia hebrea. El término Yahvista proviene del nombre de esta fuente para Dios, Yahvé, que también se escribe YHWH. En la Biblia hebrea aparecen muchas historias yahvistas, historias sobre las interacciones de este dios antropomórfico y la gente de la tierra que, según esta fuente, Él creó. Algunas de estas incluyen la historia de Adán y Eva y Noé y el Diluvio, por ejemplo. YHWH tiene cualidades humanas como emociones en la fuente J, además de estar involucrado interpersonalmente con muchas figuras bíblicas.

La hipótesis documental era una proposición que sugería que, además de la fuente J, la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, también llamados el “Pentateuco”, estaba compuesta por varias fuentes. Otra fuente importante se llamaba la fuente elohista, basada en otro nombre para un dios que era más como una fuerza que un ser, el Elohim. Esta fuente, en contraste con la fuente J, no nombra a ningún personaje individual en sus historias bíblicas y no describe a Dios interactuando directamente con los humanos.

Existen controversias en torno a la datación y las fuentes de la Biblia hebrea, incluida la fuente J. Sin embargo, además del material de la fuente J que se encuentra en muchas de las historias de la Biblia hebrea, también se describe la creación de Israel y el judaísmo. Parte de este material se relaciona con el papel clave que tuvo el rey David en la unificación del pueblo hebreo y sus tierras. Por lo tanto, se puede considerar que el material yahvista se encuentra en los cimientos históricos y religiosos de lo que se llamaría el pueblo judío.