Los cinco agregados del budismo: origen y enseñanzas

Los cinco agregados: descripción general

En el budismo, cinco elementos componen la existencia física y mental de cada persona. En primer lugar, rupa es la materia o cuerpo que se puede encontrar en los elementos de tierra, aire, fuego y agua. En segundo lugar, vedana son las sensaciones o sentimientos. En tercer lugar, es samjna, o la percepción de los objetos sensoriales. El cuarto son los samskaras o formaciones mentales. El quinto es vijnana, o la conciencia de las otras tres acumulaciones mentales.

Según el budismo, todas las personas se encuentran en constantes estados de cambio a lo largo de su vida. Una anécdota budista importante es que los humanos son como un río, que nunca es el mismo aunque se lo pise dos veces. Cada uno de los cinco elementos se considera fluido y siempre cambiante. En la filosofía budista, la conciencia de una persona se compone de una colección de sentidos y conciencias. Estos cinco agregados son la base de un concepto en el budismo conocido como «autoaferramiento», que es el ego o el verdadero conocimiento del yo.

Skandha es la palabra sánscrita que significa conjunto o conjunto. Los cinco conjuntos en el budismo también están vinculados al samsara, que es el concepto del sufrimiento que ocurre en el ciclo de nacimiento y muerte del que uno no puede escapar hasta alcanzar el nirvana, que es el estado más elevado de iluminación y la liberación del sufrimiento terrenal.

Los cinco skandhas budistas

Los cinco skandhas budistas son las partes que conforman la experiencia de vida de un individuo. Cada uno de los cinco cambia constantemente y se suman a la conciencia de una persona a medida que avanza en el mundo.

Asunto

El primer skandha de la palabra sánscrita rupa se traduce como «forma» y se refiere a objetos básicos, a los que se puede acceder mediante los cinco sentidos: gusto, olfato, vista, tacto y oído. Los colores son importantes para el pensamiento budista y se utilizan en el arte para representar diferentes emociones o espíritus. Las formas pueden variar de agradables a neutras o desagradables. La forma se describe mejor como las sensaciones que se producen en el cuerpo humano físico.

Sensaciones

El segundo skandha de la palabra sánscrita vedana se traduce como «sensación» o «sentimiento» y se refiere a sentimientos agradables, neutros o desagradables. Las sensaciones que uno siente en la vida están relacionadas con los apegos que forma, que el Buda enseña que son peligrosos en el camino hacia el nirvana. Para alcanzar el estado del nirvana, uno debe desprenderse de sus apegos y de los bloqueos emocionales causados ​​por el sufrimiento.

Percepción

El tercer skandha, de la palabra sánscrita samjna, se traduce como «percepción» o «cognición», que es la forma en que las personas reconocen y perciben los objetos del mundo físico, así como los conceptos en la mente. Debido a que las percepciones son subjetivas para cada individuo, pueden ser causa de desacuerdo y conflicto.

Formaciones

El cuarto skandha, de la palabra sánscrita samskaras, se traduce como «recuerdos» o «huellas psicológicas» y se refiere a las formaciones de pensamiento y emociones. La enseñanza budista enumera 51 tipos diferentes de estados mentales que uno puede habitar. Algunos de estos estados incluyen intención, atención, interés, apreciación, concentración y discernimiento. Estos estados pueden conducir a estados mentales virtuosos o no virtuosos. Los estados mentales virtuosos incluyen diligencia, fe e integridad, entre otros. Los estados mentales no virtuosos incluyen ignorancia, ira, duda, orgullo y deseo. Llevar la atención a estos estados a través de la atención plena o la meditación ayuda a uno a alcanzar el autoconocimiento y elevarse por encima de los estados mentales no virtuosos.

Conciencia

El quinto skandha, de la palabra sánscrita vijnana, se traduce como «fuerza vital» o «mente». La conciencia es una combinación de los cinco sentidos y las percepciones emocionales y mentales. Este skandha está asociado con la formación de conceptos en la mente relacionados con los estímulos físicos y metafísicos que uno encuentra en la vida. La conciencia mental está conectada con la voz interior, el ego o «yo». La autoimagen, los hábitos, el instinto y el juicio se encuentran en este skandha.

Para comprender el verdadero ser, es esencial el conocimiento de los cinco agregados, o cinco skandhas.

¿Qué enseñan los cinco agregados del budismo?

Los Cinco Agregados se enseñan para ayudar a aliviar el sufrimiento que sienten las personas en el mundo. Es importante comprender los Cinco Agregados en el budismo como un paso necesario para alcanzar el nirvana. La palabra sánscrita nirvana significa «extinguir», ya que se refiere al concepto de abandonar el ciclo terrenal de sufrimiento ( samsara ) que se describe en el pensamiento budista. El nirvana es el logro de la paz y la iluminación asociadas con el desprendimiento del sufrimiento terrenal, el odio y la ignorancia. El nirvana es el estado más alto que una persona puede alcanzar en el que logra la iluminación al abandonar los deseos y sufrimientos personales.

Se cree que los Cinco Agregados son la respuesta del Buda a la pregunta «¿qué es una persona?».

Resumen de la lección

Los Cinco Agregados (o Skandhas ) en el budismo son una herramienta esencial para que los practicantes del budismo comprendan cómo alcanzar el nirvana o la iluminación. Los Cinco Agregados incluyen materia, sensaciones, percepción, formaciones y conciencia. Los Cinco Agregados se basan en las enseñanzas y la filosofía de Siddhartha Gautama, o el Buda. Los budistas conocen a los Cinco Agregados como los elementos que componen a una persona. Debido a que cada uno de los cinco elementos está en constante cambio, se desaconseja identificarse con cualquiera de los elementos porque causa apegos y deseos que se interponen en el camino de alcanzar el nirvana, o el estado más alto de iluminación en la religión budista que se asocia con una liberación del ciclo de sufrimiento terrenal. El Buda fue influenciado por la religión politeísta hinduismo en su vida, ya que era la religión más grande en la India en ese momento, así como en la actualidad. Los hindúes consideran al Buda como la reencarnación de su dios Vishnu. Los budistas, en cambio, se apoyan en las enseñanzas de Buda para abandonar el ciclo terrenal del sufrimiento y alcanzar el nirvana. Los budistas no adoran a un dios o dioses centrales.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador