Cotizaciones de Julius Caesar Crown: Análisis

La corona como poder absoluto

En muchas de las obras de Shakespeare, la corona es un símbolo recurrente, a menudo conectado a conceptos como poder, ambición, obsesión, codicia y nobleza. En Julio César , veremos que esa corona se convierte en un símbolo consistente del poder absoluto y su potencial corruptible.

La corona se menciona por primera vez en Julio César en el Acto I, Escena II, cuando escuchamos a Casca describir una ceremonia pública en la que a César se le ofrece tres veces la corona. Casca está hablando con Cassius y Brutus, también senadores de Roma, y ​​explica que César rechazó la corona las tres veces, presumiblemente como una muestra de humildad. Al leer las líneas de Casca, podemos comprender mejor el poder simbólico de la corona en el contexto de la obra.

CASCA:

… vi a Mark

Antonio le ofreció una corona; pero no era una corona

tampoco, era una de estas coronas; – y, como dije

usted, lo puso por una vez: pero, por todo eso, a mi

pensando, le hubiera gustado tenerlo. Luego él

se lo ofreció de nuevo; luego lo puso de nuevo:

pero, en mi opinión, era muy reacio a dejar su

dedos fuera de ella. Y luego le ofreció el tercero

hora; lo puso por tercera vez: y aún como él

lo rechazó, la multitud ululó y aplaudió

manos agrietadas y se levantaron los sudorosos gorros de dormir

y pronunció tanto aliento apestoso porque

César rechazó la corona que casi se había ahogado

César; porque se desmayó y cayó sobre él …

Este informe nos dice que la corona que se le ofreció a César era en realidad una corona o una pequeña corona. El hecho de que la corona se describa como tal promueve su posición como mero símbolo. La corona en sí no tiene poder, pero es un objeto que el público asocia con el poder. Según se informa, César rechaza la corona las tres veces que se le ofrece; sin embargo, Casca parece pensar que ‘le hubiera gustado tenerlo’, lo que significa que realmente lo quería. Casca observa que la segunda vez que César rechaza la corona «estaba muy reacio a quitarle los dedos», lo que significa que no quería soltar la corona. Después de rechazarlo por tercera vez, la multitud protesta y César se desmaya.

Podemos suponer que el público, que ve a César como un líder heroico de Roma, quiere ver que se lleve a cabo la ceremonia simbólica, mientras que César probablemente entiende que si acepta la corona, los senadores, que comparten el poder en Roma, probablemente serán trastornado. Casio y Bruto investigan más a fondo la reacción de César.

Respuesta de Casio y Bruto al informe de Casca

CASSIUS:

Pero, suave, te lo ruego: ¿qué, César se desmayó?

CASCA:

Cayó en la plaza del mercado y echó espuma

boca, y se quedó sin habla.

BRUTO:

Es muy parecido a: tiene la enfermedad de la caída.

CASSIUS:

No, César no lo tiene; pero tu y yo,

Y, sinceramente, Casca, tenemos la enfermedad de las caídas.

Bruto afirma que César tiene «la enfermedad de la caída», algo así como epilepsia, lo que explica su ataque momentáneo. Sin embargo, es la siguiente línea de Cassius la más importante. Cuando él dice, ‘pero tú (Brutus) y yo, | Y honestamente Casca, tenemos la enfermedad de las caídas ‘, no lo dice literalmente, sino simbólicamente. Casio quiere decir que él, Bruto y Casca, como senadores, tienen la «enfermedad de la caída» porque cuando César gana poder, ellos lo pierden. Están cayendo en las filas de la importancia política. Casio en esta línea nos muestra que él entiende que la corona es solo un símbolo. La negativa de César no significa que carezca de poder a los ojos del público. De hecho, la gente puede ver sus negativas como un signo de humildad y tenerlo aún más alto en respeto y consideración como líder absoluto de Roma.

La corona como corrupción

En el soliloquio de Bruto en el Acto II, Escena I, la corona se vuelve simbólica de una manera diferente. Aquí, se convierte en un símbolo de poder corrupto. Mire el discurso de Brutus y trate de averiguar qué teme que la corona le haga a César.

BRUTO:

… Él sería coronado:

Cómo eso podría cambiar su naturaleza, ahí está la pregunta.

Es el día luminoso que trae la víbora;

Y eso anhela caminar con cautela. Coronarlo? – eso; –

Y luego, lo concedo, le ponemos un aguijón,

Que a su voluntad pueda hacer peligro con …

… Pero es una prueba común,

Esa humildad es la escalera de la joven ambición,

Hacia donde el escalador vuelve su rostro;

Pero cuando una vez alcanza la ronda más alta.

Luego, a la escalera, vuelve la espalda,

Mira en las nubes, despreciando los grados base

Por lo cual ascendió.

Brutus comienza diciendo que teme que la corona cambie a César. No cree que César sea una mala persona, pero cree que la realeza es demasiado poder para una sola persona. Afirma que ve la corona como un ‘aguijón’ con el que César podría potencialmente hacer cosas terribles. La metáfora final de Bruto pinta la mejor imagen de sus reservas sobre la coronación de César. Compara la búsqueda de cumplir ambiciones personales con subir una escalera, pero teme que cuando César ‘alcance la ronda más alta’, le dé la espalda a la escalera y a las personas que están debajo de él, incluso a aquellos que pueden haberlo ayudado a obtener la corona. El primer lugar. Así, el poder lo volverá arrogante y podría conducir a su corrupción moral.

Resumen de la lección

La corona de Julio César es un símbolo de poder y gobierno absolutos . Este concepto inquieta a los senadores, que alguna vez compartieron ese poder, y genera sentimientos de miedo y temor ante este cambio. Las citas de Casca nos revelan que aunque César rechazó la corona en el mercado, parece que realmente la quería. Los comentarios de Cassius después revelan sus celos de que César esté subiendo al poder mientras él y los otros senadores están perdiendo rango dentro del gobierno. Finalmente, el discurso de Bruto revela que teme que la corona corrompa a César.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador