Derecho divino de los reyes: teoría y definición

Definición de derecho divino

El derecho divino de los reyes fue una forma de justificar las monarquías, particularmente en Europa durante los siglos XVI al XVIII. La idea es que el rey recibe su autoridad directamente de Dios. Por eso, tenía el «derecho» de gobernar total y totalmente, sin necesidad de la aprobación del pueblo ni de ningún organismo representativo como un parlamento.

Primer rey moderno coronado del cielo

Origen del derecho divino

Está bastante claro que la teoría del derecho divino de los reyes en Europa debe remontarse a la Biblia. Romanos, el capítulo 13 comienza de esta manera:

Que todos estén sujetos a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha designado, y los que resistan incurrirán en juicio. Porque los gobernantes no son un terror para la buena conducta, sino para la mala.
(Versión estándar revisada)

Entonces, lo que el apóstol Pablo está diciendo en la carta a los Romanos es que hay dos tipos de autoridad para los seres humanos. Por un lado, los seres humanos deben estar sujetos a Dios. Por otro lado, también están obligados a obedecer a reyes y gobernantes, porque estos son vistos como establecidos por Dios. Esto, nuevamente, se basa en ideas de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento). El libro del profeta Daniel afirma que Dios ‘quita reyes y los coloca’, lo que deja en claro que la deidad tiene una mano en quién gobierna en el gobierno (Daniel 2.21, Versión Estándar Revisada).

Para decirlo de manera más simple, usemos una ilustración de la vida cotidiana. Imagine a un padre que tiene un compromiso que significa que tiene que contratar a una niñera para que cuide de su hijo. El padre le da instrucciones a la niñera y luego entrega el cuidado de su hijo a la niñera. Al salir por la puerta, el padre le dice a su hijo de ocho años, que a veces tiende a sobrepasar los límites: «¡Escuche a su niñera o mañana habrá consecuencias!» Una vez que el padre se va, la autoridad sobre el niño se transfiere a la niñera.

A pesar de algunos de los puntos de disputa legal sobre la responsabilidad del niño por parte de la niñera, esta sigue siendo una buena manera de comprender cómo los europeos llegaron a ver a los reyes durante el período moderno temprano en Europa. Se pueden ver tres cosas sobre el derecho divino en esta ilustración:

1. El rey es designado a discreción de Dios, al igual que la niñera se contrata con el mejor juicio de los padres. Además, puede ser que sea una noche muy ocupada para las niñeras, por lo que las niñeras pueden ser escasas. Por lo tanto, la niñera puede no ser la mejor posible, al igual que el rey puede no ser el rey ideal, pero aún así, Dios lo nombra y le da autoridad.
2. La niñera actúa en nombre de los padres mientras los padres están fuera. De la misma manera, el rey es considerado el regente de Dios en la tierra, y sus decisiones no están sujetas a la desaprobación de la gente (o en el caso de la niñera, el niño).
3. La niñera es, en última instancia, responsable ante los padres. Asimismo, la teoría del derecho divino seguía insistiendo en que un rey es responsable de seguir los caminos de Dios en sus acciones y en la ejecución de la justicia. Al final, cuando llega el momento de pagarle a la niñera (o de programar otro trabajo), el padre tiene la última palabra.

Historia del derecho divino

Históricamente, hubo casos de justificación divina para gobernar durante la Edad Media. Antes de su conversión al cristianismo, algunos gobernantes, como la familia de reyes conocidos como los merovingios en lo que ahora es Francia, apelaron a una relación de sangre con una deidad (los merovingios afirmaron que provenían de la línea de Merovech, que había sido engendrado por un dios del río).

Más concretamente, sin embargo, fueron eventos como la famosa coronación de Carlomagno por parte del Papa el día de Navidad de 800. El acto en sí no fue visto necesariamente como una concesión de autoridad al rey, sino más como una confirmación de lo que ya existía. . Sin embargo, lo que esto demuestra con mayor fuerza es que existía la idea de que la raíz última de la autoridad real era espiritual.

Durante los siglos XVI y XVII, los gobernantes europeos consolidaron el poder de diversas maneras, que terminaron en algunos lugares con el establecimiento de un tipo de gobierno que ahora a menudo se llama absolutismo . En este tipo de gobierno, el rey o la reina eran considerados la única fuente de poder incuestionable en el estado. En última instancia, la justificación de este tipo de regla se redujo a la noción de derecho divino. El rey o la reina podían gobernar absolutamente porque eran esencialmente «dioses en la tierra». Aunque estaban sujetos al juicio divino de Dios, no estaban sujetos al pueblo de ninguna manera, porque eso socavaría el orden normal de las cosas.

Escritores clave del derecho divino

Dos de las personas más importantes para considerar esta conexión entre Dios y el rey fueron el rey James VI de Escocia y Jacques-Bénigne Bossuet, el predicador de la corte de Luis XIV. Ambos individuos enfatizaron la similitud entre los reyes y Dios, usando metáforas que resaltaron los paralelos. Debido a esto, ambos también enfatizaron la obediencia absoluta por parte de los sujetos.

El rey James VI gobernó Escocia desde 1567 hasta 1625 y también gobernó como el rey James I de Inglaterra desde 1603-1625. En un discurso ante el Parlamento en 1609, James dejó en claro que los reyes ‘ejercen un comportamiento. . . del poder divino sobre la tierra ‘. Como Dios, al rey se le debe lealtad absoluta, afecto del alma y servicio al cuerpo. Al describir la autoridad real, usó dos metáforas: el rey como cabeza del cuerpo y el rey como padre. Ambos son metáforas bíblicas. A Dios a menudo se le llama el ‘Padre Celestial’ y la terminología de la cabeza del cuerpo se usa para describir la relación de la Iglesia cristiana con Jesucristo. Está claro, entonces, que, como dijo Santiago, los reyes son lugartenientes de Dios en la tierra.

Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) no fue un rey como Santiago, pero fue el portavoz del monarca absoluto más famoso de la Europa moderna temprana, Luis XIV de Francia, llamado el ‘Rey Sol’.

El escrito más famoso de Bossuet sobre el derecho divino de los reyes se tituló Política extraída de las mismas palabras de las Escrituras. Como James, Bossuet afirmó que los reyes son los «lugartenientes de Dios en la tierra». Pero desarrolló la idea aún más. Argumentó que el rey es él mismo sagrado y, lo que es más, que intentar cualquier cosa contra ellos es un sacrilegio. Pero Bossuet también dejó claro que este tipo de autoridad traía consigo una gran responsabilidad. Como la niñera en nuestro ejemplo anterior, el rey será juzgado, porque el Señor te da el poder y Dios te pedirá cuentas. El rey está sujeto a la ley divina, pero su autoridad, como la autoridad de un padre en la tierra, es absoluta para sus súbditos.

La era de la realeza por derecho divino en Europa no duró mucho. En Inglaterra, recayó en el poder naciente del Parlamento en la determinación de la sucesión real. En Francia, su desaparición fue el cuestionamiento de la Ilustración del razonamiento religioso tradicional y, finalmente, la ejecución del rey Luis XVI durante la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII.

Resumen de la lección

El derecho divino de los reyes fue una forma de justificar las monarquías, particularmente en Europa durante los siglos XVI al XVIII. La idea es que el rey recibe su autoridad directamente de Dios. Era una forma de pensar sobre la monarquía que apelaba a ideas específicamente cristianas sobre los orígenes de la autoridad. Los reyes, sus consejeros y el clero presentaron argumentos a favor de la legitimidad de los reyes como ‘lugartenientes de Dios’.

Debido a que tenían la aprobación tácita de Dios para gobernar, debían ser obedecidos absolutamente, pero también eran en última instancia responsables ante Dios por sus acciones como rey. Dos de las personas más importantes para considerar esta conexión entre Dios y el rey fueron el rey James VI de Escocia y Jacques-Bénigne Bossuet, el predicador de la corte de Luis XIV.

Los resultados del aprendizaje

Estudie esta lección a fondo antes de intentar:

• Interpretar el derecho divino de los reyes proclamado por los gobernantes medievales
• Reconocer la fuente bíblica de la realeza por derecho divino
• Nombra los autores que escribieron sobre el derecho divino de los reyes
• Discutir la justificación histórica del derecho divino de los reyes a las monarquías y el abolutismo.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador