La ciencia gay de Nietzsche: resumen y citas

Dios esta muerto

‘¡Dios esta muerto! ¡Dios permanece muerto! ¡Y lo hemos matado! ¿Cómo vamos a consolarnos a nosotros mismos, el más asesino de todos los asesinos?

Estas líneas llamativas, que se encuentran en La ciencia gay del filósofo alemán Friedrich Nietzsche , se convierten en una de sus declaraciones más conocidas e influyentes. Fuera de contexto, parece que podría ser una declaración morbosa. Sin embargo, Nietzsche creía que la «muerte de Dios» o, más bien, la creciente irreligiosidad en el mundo moderno, era algo bueno. Nietzsche creía que la religión, en particular el cristianismo, era algo que los seres humanos necesitaban para superar.

Nietzsche en 1882

The Gay Science se publicó por primera vez en 1882 como un libro de cuatro partes y luego se volvió a publicar con una nueva quinta parte. La obra contó con una gran cantidad de poemas. Juntos, la poesía y la filosofía del libro recibieron el nombre The Gay Science o Die fröhliche Wissenschaft en el alemán original. The Gay Science, también traducida como The Joyful Wisdom, contrasta con la frase ‘la ciencia lúgubre’, utilizada para referirse a la economía. En lugar de un trabajo académico seco, The Gay Science revela tanto la alegría de Nietzsche como su abrazo a la vida. El propio Nietzsche dijo que el libro era «el más personal».

amor fati

Este abrazo de la vida es lo que Nietzsche denominó amor fati , que en latín significa «amor al destino». Nietzsche aboga por aceptar cualquier cosa que suceda en su vida, incluso el dolor y el dolor. Como él dice: ‘para resumir: ¡deseo ser en cualquier momento en el futuro sólo y decir sí!’ Nietzsche quiere decir ‘sí’ a la vida, sin importar las circunstancias.

Dionisio

Para Nietzsche, el último ‘que decía sí’ era el antiguo dios griego Dioniso , el dios del vino, la locura ritual y la fertilidad (y llamado Baco en la mitología romana). Para Nietzsche, Dioniso representaba no solo la creación y la destrucción, sino el abrazo necesario de la vida a la luz de la tragedia. Nietzsche escribió que ‘El deseo de destrucción, cambio y devenir’ fue lo que llamó dionisíaco. Pero la ‘destrucción’ no fue mala porque era parte de ser un ‘decir sí’.

Un dibujo cómico del siglo XIX de una celebración dionisíaca

Como dijo el filósofo estadounidense John Kress, Dionisio unió tanto el horror como la risa «en sus festivales sagrados y promete la redención de la vida, incluso cuando reconoce su falta de sentido último». Para Nietzsche, Dionisio encarnaba su rechazo al cristianismo y su defensa del amor fati .

Afirmación

Como parte de su abrazo de amor fati , Nietzsche le dice al lector:

‘¡No pensemos más en castigar, culpar y mejorar! Rara vez seremos capaces de alterar a un individuo.

Nietzsche está diciendo que no deberíamos centrarnos en tratar de cambiar a las personas y castigarlas por cosas que no nos gustan. En cambio, Nietzsche anima a sus lectores a centrarse en sus propias vidas. Él exclama:

¡Elevémonos más alto! ¡Démosle a nuestro patrón colores más brillantes! ¡Oscurezcamos al otro con nuestra luz!

En otras palabras, Nietzsche cree en predicar con el ejemplo, en lugar de criticar constantemente a los demás. Esto puede ser coherente con la crítica de Nietzsche al cristianismo: desaprobó la tendencia del cristianismo a pedir a los pecadores que se arrepientan.

Recurrencia eterna

Nietzsche también hizo referencia a su idea del eterno retorno, o la idea de que todo en el universo seguirá repitiéndose hasta el infinito. ¡Imagina la película de Bill Murray ‘El día de la marmota’ pero para todo el universo!

En la ‘Ciencia Gay’, Nietzsche ofrece el ejemplo de un demonio que te dice:

‘Esta vida, tal como la vives ahora y la has vivido, debes vivirla una vez más, y también innumerables veces; y no habrá nada nuevo en él … ‘

El demonio te está diciendo que repetirás los eventos de tu vida, viviendo cada momento feliz y triste una y otra vez para siempre. Le pide al lector que considere si vivir en su propio Día de la Marmota le haría sentirse miserable y ‘¿maldeciría al demonio que así habló?’ O, ¿te alegraría mucho y diría ‘Tú eres un Dios, y nunca escuché algo tan divino!’

La idea de Nietzsche del eterno retorno está relacionada con su comprensión del amor fati. Debes vivir tu vida para poder vivirla una y otra vez durante un tiempo sin fin.

Otras interpretaciones

No todo el mundo cree que The Gay Science presenta un enfoque tan unificado de la vida. Algunos lectores creen que The Gay Science es simplemente un libro de aforismos aleatorios y se ha descrito como «un libro de acertijos». La profesora de filosofía Kathleen Higgins cree que el libro ofrece un ejemplo del sentido del humor de Nietzsche.

Resumen de la lección

The Gay Science fue el trabajo más personal de Nietzsche, que incluyó una serie de poemas. The Gay Science describió el amor de Nietzsche por el amor fati (la aceptación del destino), su rechazo del cristianismo, la posibilidad del eterno retorno y su aprecio por Dionisio . Nietzsche creía que la gente debería aceptar la vida incluso con todo su dolor, y que Dionisio representaba el enfoque correcto de la vida.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador