El éxodo y otros movimientos de los pueblos hebreos antiguos

Constantemente en movimiento

A diferencia de muchas otras religiones del mundo, las personas que se convertirían en judíos tenían una identidad como nación cultural antes de tener una identidad de naturaleza geográfica. Si bien Dios pudo haber hablado primero a los antepasados ​​de los judíos a través de Abraham y otros profetas de los primeros días de la historia, fue a través de Moisés que Dios trabajó para establecer a los judíos como un pueblo elegido. Cuando Dios inició este diálogo, los judíos estaban lejos de tener su propio estado, sino que eran extranjeros en una tierra extranjera que se estaba volviendo cada vez más opresiva.

Obviamente, comprender la base histórica del Éxodo , o el movimiento de los judíos fuera de Egipto, es difícil, ya que solo tenemos la descripción hebrea de las cosas de las que salir, ya que los egipcios tendían a no registrar sus fallas. Sin embargo, ya sea que el Éxodo sucedió palabra por palabra, como se detalla en la Biblia hebrea, dejó una marca en el pueblo judío en su conjunto. Lejos de depositar su confianza en muros y ejércitos para proteger sus ideales, confiarían en cambio en la preservación y transmisión de esos mismos ideales. De hecho, la Torá , también conocida como la Ley Escrita Judía , fue revelada a los judíos mientras eran nómadas en el desierto. Desde los primeros días, el judaísmo iba a ser una religión en movimiento.

Exilio

Los estados jóvenes de Israel y Judá, los dos países fundados por los judíos, tendrían la primera oportunidad de probar estas ideas de poner fe en las ideas en lugar de solo en las paredes cuando su religión fue conquistada por Nabucodonosor de Babilonia. Expulsados ​​de su tierra, los judíos se trasladaron a Mesopotamia como esclavos en lo que se conoce como el cautiverio babilónico . Durante varias décadas, trabajaron aquí hasta que fueron liberados por otro ejército invasor, esta vez bajo Ciro el Grande de Persia. Una vez más, los judíos pudieron regresar a Israel y Judá. De hecho, Ciro incluso pagó para reconstruir su templo en Jerusalén.

Preparándose para lo peor

Mientras que otras culturas antiguas simplemente se encogieron de hombros y siguieron adelante, los judíos habían esperado desde hace mucho tiempo ser conquistados por una de las grandes potencias de la región. Enclavado entre los egipcios, los babilonios y los hititas, era solo cuestión de tiempo, incluso si los ejércitos de reyes, como David y Salomón, lograban disuadir a muchos de esos invasores. Sin embargo, la cautividad en Babilonia sirvió como un verdadero recordatorio de lo que podría sucederle al pueblo de Israel. Como tal, incluso más instituciones se hicieron portátiles. En Babilonia, los judíos habían tenido la suerte de haber estado juntos, lo que significa que las enseñanzas de la Torá Oral o Mishná, pudieron transmitirse como lo habían hecho durante cientos de años. Pero, ¿y si la próxima vez que los judíos fueran separados o ellos mismos vieran que su única forma de sobrevivir como pueblo era paradójicamente extenderse, haciendo más difícil oprimirlos a todos? Como tal, las enseñanzas de la Mishná fueron escritas, en esencia haciendo que el judaísmo sea portátil.

Judaísmo en la diáspora

Esto se hizo no demasiado pronto. Al cabo de siglos, un nuevo imperio amenazó, y los romanos no eran de los que tomaban en cuenta los deseos de los oprimidos. Después de demasiadas revueltas, los romanos saquearon el segundo templo, el construido por Ciro el Grande, y exiliaron a los judíos de Judá e Israel. Pronto, los judíos se esparcieron por todo el Imperio Romano e incluso por todo el mundo. De hecho, ¡aparecieron comunidades judías en India y China! Los romanos pensaron seguramente que tal dispersión lejos de su tierra natal, conocida como la diáspora , rompería el espíritu del pueblo judío.

Pero no fue así. De hecho, debido a los preparativos hechos para mantener el judaísmo móvil, la religión pudo adaptarse sin importar cuán pequeña fuera la comunidad. De hecho, prosperó. Nuevos comentarios sobre los textos sagrados, conocidos como los Talmuds , comenzaron a circular junto con los bienes comerciales en todo el mundo romano, llegando a las comunidades judías en forma de cartas y notas en el servicio postal. Esto fue ayudado por el fomento del propio judaísmo de la alfabetización en un idioma común, el hebreo, que aseguró que incluso cuando las comunidades judías se extendieron desde Irlanda a la India, aún pudieran ser entendidas.

Resumen de la lección

En esta lección, aprendimos cómo el pueblo judío mantuvo su cultura a pesar de estar separado en numerosas ocasiones. Aprendimos cómo desde los primeros días del Éxodo de Egipto que el judaísmo era una religión en movimiento y cómo esa adaptabilidad permitió que el judaísmo sobreviviera al cautiverio babilónico hasta ser liberado por Ciro el Grande. Después de eso, el judaísmo se adaptó con innovaciones como escribir la Mishná o Torá Oral y componer los Talmuds , lo que ayudó a mantener el sistema de creencias después de que los romanos destruyeron el segundo templo y los forzaron a ingresar en la diáspora .

Los resultados del aprendizaje

El conocimiento que obtenga de esta lección le permitirá:

• Analice la importante lección que los judíos aprendieron del Éxodo
• Discutir cómo y por qué el judaísmo se convirtió en una cultura portátil.
• Comprender la forma en que el judaísmo pudo sobrevivir a la diáspora.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador