Rodrigo Ricardo

Cómo la ciencia dio forma al pensamiento histórico en el siglo XVII

Publicado el 18 noviembre, 2020

La revolución científica: más que ciencia

Revolución. La palabra se usa en una variedad de formas: la Revolución Americana, la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, la Revolución Sexual. Incluso hay una canción de los Beatles llamada “Revolution”. En su contexto más básico, la palabra describe un cambio o un cambio repentino. Como sabrá, se produjo una revolución en la ciencia a lo largo del siglo XVII. La Revolución Científica fue el período de tiempo entre mediados del siglo XVI y finales del siglo XVII en el que se produjeron profundos avances en la ciencia. Este fue el período en el que surgió la ciencia moderna tal como la conocemos. Figuras como Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Isaac Newton y otros fueron la fuerza impulsora de la Revolución Científica.


La Revolución Científica fue un período de tremendos avances científicos que tuvo lugar entre mediados del siglo XVI y finales del XVII.
revolución científica

Es importante darse cuenta de que el impacto de la Revolución Científica no se limitó solo a la ciencia. En su nivel más fundamental, esto fue una revolución del pensamiento: cambió la forma en que la gente pensaba sobre el mundo en general. Con la Revolución Científica llegó la noción de que las afirmaciones sobre el conocimiento deberían estar respaldadas por pruebas. Durante siglos, la gente de Europa había aceptado más o menos sin cuestionar la autoridad de la Iglesia y de los monarcas: ahora la gente se estaba volviendo cada vez más escéptica y exigiendo cada vez más que las afirmaciones estuvieran respaldadas por pruebas (ya sean pruebas observables o pruebas de la razón).

La Revolución Científica impactó profundamente cómo la gente pensaba sobre el pasado. Ese es el tema de esta lección. ¡Profundicemos y aprendamos más!

De la filosofía natural al derecho natural

En el siglo XVII, se utilizó el término filosofía natural para describir lo que llamaríamos ciencia. Los filósofos naturales intentaron comprender el mundo natural que los rodeaba: la física era una parte importante de esta investigación filosófica sobre el mundo natural. Entre los científicos (o filósofos naturales) más brillantes que hayan existido se encontraba Isaac Newton . El libro de Newton, Principios matemáticos de la filosofía natural , fue pionero. Sus descubrimientos de las leyes del movimiento y la ley de la gravitación universal forman la base de la física moderna actual. Newton demostró que las matemáticas y la razón humana se pueden aplicar para probar la existencia de leyes científicas.


Isaac Newton fue un científico brillante que utilizó las matemáticas para demostrar la existencia de importantes leyes científicas, como la Ley de la Gravedad.
Newton

Ahora transfiramos esta idea de “demostrabilidad” a las ciencias sociales. Después de la Revolución Científica, un número creciente de personas comenzó a aceptar que la naturaleza humana operaba de acuerdo con principios o leyes definidos. Aplicando la razón, se podrían determinar las “leyes” de la naturaleza humana, de la economía o de la historia. Así, estas disciplinas llegaron a concebirse en un sentido racionalista, casi matemático, en el que la aplicación de la “fórmula” correcta conduciría a una comprensión adecuada.

La historia fue así concebida como un proceso lógico y observable que se desarrolló de acuerdo con la ley natural universal definida. En este contexto, la ley natural puede considerarse más o menos como las leyes de la naturaleza humana. Los teóricos de la ley natural enseñaron que toda la humanidad tenía “ciertos derechos inalienables” y que el poder del gobierno se derivaba en última instancia de las personas que representaba. ¿Suena familiar? Así es, Thomas Jefferson y otros padres fundadores de los Estados Unidos fueron profundamente influenciados por las nociones de la ley natural.

Escepticismo y relativismo

La Revolución Científica hizo que los europeos del siglo XVII exigieran cada vez más pruebas de sus creencias. En lo que respecta a la disciplina de la historia, surgió una buena dosis de escepticismo. La gente se preguntaba: ” ¿Cómo podemos estar seguros de lo que creemos que sucedió en el pasado? ” Durante siglos, la Biblia había sido virtualmente una autoridad incuestionable en la historia antigua, pero ahora algunas personas estaban dispuestas a evaluar el relato de la Biblia. de la historia desde una perspectiva más crítica. Escépticos de las narrativas bíblicas de civilizaciones como los antiguos egipcios y los antiguos hebreos, algunos historiadores comenzaron a considerar los relatos de las Escrituras como más o menos mitología. Este tipo de escepticismo no fue impopular durante el siglo XVII, pero explotó durante la Ilustración en el siglo XVIII.

Durante el siglo XVII, algunos intelectuales también demostraron una mayor simpatía por el relativismo. El relativismo es básicamente la creencia de que los estándares universales e inmutables de moralidad y verdad no existen: en cambio, se cree que la verdad, la realidad y la ética son relativas (generalmente a la cultura). En el siglo XVII, algunos observaron culturas tribales lejanas y argumentaron que era injusto comparar su sistema de ética con los sistemas de ética europeos modernos. Por ejemplo, un filósofo francés del siglo XVIII llamado Denis Diderot fue crítico con los cristianos europeos que intentaron imponer estándares cristianos de sexualidad entre los pueblos tribales. Nuevamente, mientras que el relativismo tendió a ganar popularidad durante el siglo XVIII, sus raíces comenzaron en el siglo XVII.

La naturaleza subjetiva de la historia

En esta cultura de pensamiento crítico, algunos cuestionaron si la historia en sí misma era objetiva o si era una recopilación selectiva de información utilizada para promover un punto de vista subjetivo. Este debate continúa enfurecido hasta el día de hoy y se refleja en las interpretaciones de la historia modernistas versus posmodernistas. El filósofo francés René Descartes , que se hizo famoso por su axioma «pienso, luego existo», llamó la atención sobre la naturaleza selectiva y subjetiva de la historia. Después de la Revolución Científica, los intelectuales se dieron cuenta cada vez más de la naturaleza subjetiva de la historia.


René Descartes fue un famoso filósofo francés que llamó la atención sobre la naturaleza subjetiva de la historia.
descartes

Resumen de la lección

Repasemos nuestros temas y conceptos clave.

  • La Revolución Científica fue un período de tiempo entre mediados del siglo XVI y finales del siglo XVII en el que se produjeron profundos avances en la ciencia. La Revolución Científica finalmente impactó en el pensamiento del hombre moderno y su influencia se extendió a todas las disciplinas académicas, incluida la historia.
  • En el siglo XVII, se utilizó el término filosofía natural para describir lo que llamaríamos ciencia. Entre los científicos o filósofos naturales más brillantes que hayan existido se encontraba Isaac Newton , quien demostró que las matemáticas y la razón humana se pueden aplicar para probar la existencia de leyes científicas.
  • Luego de la Revolución Científica, la historia fue concebida como un proceso lógico y observable que se desarrolló de acuerdo con la ley natural universal definida .
  • La Revolución Científica alentó el escepticismo sobre el pasado. Cada vez más, la gente empezó a cuestionar la fiabilidad histórica de la Biblia.
  • Durante el siglo XVII, algunos intelectuales demostraron una mayor simpatía por el relativismo. El relativismo es básicamente la creencia de que los estándares universales e inmutables de moralidad y verdad no existen: en cambio, se cree que la verdad, la realidad y la ética son relativas (generalmente a la cultura).
  • René Descartes fue un famoso filósofo francés que se hizo famoso por su axioma “Yo pienso, luego existo”. Hizo hincapié en la naturaleza subjetiva de la historia.

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