Ilustración y romanticismo en Alemania
¿No es curioso cómo con el tiempo el péndulo de la moda va oscilando de un extremo a otro? En los últimos años, los jeans ajustados se han vuelto bastante populares, mientras que hace 15 años, los jeans holgados estaban de moda. Este tipo de cambios no están aislados de la moda: en la disciplina de la historia a menudo hay cambios notables que los observadores comparan con la oscilación del péndulo.
Uno de los cambios más pronunciados es el de la era de las luces a la era del romanticismo.
- La Era de las Luces , o simplemente la Ilustración , fue un movimiento intelectual del siglo XVIII centrado en Europa que enfatizó la razón, el escepticismo, la democracia, los derechos civiles, la tolerancia religiosa y el humanismo. La Ilustración se trató de usar la razón para cuestionar la autoridad.
Sin embargo, a principios del siglo XIX, la Ilustración se estaba desvaneciendo y estaba siendo reemplazada por un movimiento intelectual muy diferente: el romanticismo.
- El romanticismo fue especialmente pronunciado en las áreas del arte, la literatura y la filosofía. Este movimiento tuvo lugar durante gran parte del siglo XIX y enfatizó lo irracional, no lo racional; enfatizaba la emoción, mientras restaba importancia a la razón fría y dura. La belleza, el arte, la naturaleza, el misticismo, lo imaginario y fantasioso, lo infantil, incluso lo oscuro y grotesco fueron temas clave del movimiento romántico.
La disciplina de la historia también se vio profundamente afectada por este cambio de la Ilustración al Romanticismo. Prusia, Austria, Baviera y otras regiones de Europa que ahora conforman Alemania experimentaron ricamente el movimiento romántico. Varias formas de misticismo moderno se convirtieron en características del romanticismo alemán.
A menudo, esto se centró en el Volk o el pueblo alemán. Muchos intelectuales alemanes destacaron la conexión mística entre la naturaleza y el Volk . La idea de que «Dios» era básicamente la suma de los pensamientos de la humanidad también era popular, como veremos. Profundicemos y exploremos cómo los románticos alemanes de los siglos XVIII y XIX se acercaron a la historia.
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Idealismo absoluto y hegal
Entre los intelectuales alemanes más renombrados de la historia se encuentra Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Filósofo idealista, Hegel rechazó la fría metafísica racional de la Ilustración y, en cambio, teorizó lo que se ha conocido como idealismo absoluto . Según este punto de vista, los pensamientos de la humanidad básicamente componen una conciencia universal no personal, semejante a Dios, llamada Espíritu Absoluto.
Por lo tanto, cada individuo está dentro y contribuye al Espíritu Absoluto. Recuerde, esta es una cosmovisión bastante mística. El Espíritu Absoluto se manifiesta básicamente como historia. Como otros idealistas, Hegel propuso que «toda realidad es espíritu».
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Hegel y otros filósofos (en particular Immanuel Kant) encarnaron lo que ha llegado a conocerse como idealismo alemán. Estos filósofos buscaron unir los puntos de vista de la Ilustración con los puntos de vista del romanticismo. Básicamente, afirmaron que la realidad estaba compuesta de espíritu y que la materia física solo podía entenderse dentro del contexto de pensamientos / espíritu / conciencia. Algunas cosas profundas, ¿eh?
Dialéctica hegeliana
Volvamos a la historia. Hegel también es conocido por teorizar la dialéctica hegeliana . Hegel teorizó que la historia se desarrolla a través de un proceso dialéctico en el que una idea original (llamada tesis) choca con una idea opuesta (una antítesis), solo para reconciliarse y fusionarse en una nueva idea (una síntesis). Este proceso luego se repite y sirve como el «vehículo» a través del cual se desarrolla la historia.
La moderada visión de Herder de la historia
Johann Gottfried Herder (1744-1803) fue otro intelectual alemán que enfatizó el papel que desempeñaba el lenguaje en la sociedad y ejerció una profunda influencia en la disciplina de la historia. Herder, teólogo protestante, crítico literario y filósofo, había sido alumno de Immanuel Kant.
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Herder destacó las formas en que el lenguaje afirma la familia y la sociedad en general. El patriotismo y los elementos del pensamiento de Volkish también eran comunes en los escritos de Herder, aunque los mantuvo con considerable moderación.
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Tenía mucho que decir sobre la historia. Sus obras notables incluyen Otra filosofía de la historia para la educación de la humanidad (1774) e Idea para una filosofía de la historia para la humanidad (1791). A diferencia de los pensadores de la Ilustración, que veían la historia como un desarrollo lineal hacia el progreso humano, Herder adoptó una visión más acorde con los historiadores modernos del siglo XX.
Argumentó que cada evento individual y período de la historia era único y debería entenderse dentro de su propio contexto, no dentro de algún patrón o trayectoria amplia y discernible. Hizo hincapié en la idea de que el plan de Dios para la historia era misterioso e incognoscible.
Patriotismo y tolerancia
El patriotismo fue otro tema importante en la obra de Heder. Afirmó: «El que ha perdido su espíritu patriótico se ha perdido a sí mismo». Sin embargo, a diferencia de otros nacionalistas alemanes más radicales, Herder reconoció el valor y la singularidad de otras naciones.
Alabó a Dios por las «nacionalidades maravillosamente separadas no sólo por bosques y montañas, mares y desiertos, ríos y climas, sino más particularmente por idiomas, inclinaciones y caracteres».
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Herder enfatizó la importancia de que las personas se sientan orgullosas de su nación. Moderado en muchos de sus puntos de vista, Herder apoyó la democracia y, a diferencia de muchos de sus contemporáneos (y protegidos), apoyó los derechos de los judíos alemanes.
Resumen de la lección
En resumen, la Era de las Luces , o simplemente la Ilustración , fue un movimiento intelectual del siglo XVIII centrado en Europa que enfatizó la razón, el escepticismo, la democracia, los derechos civiles, la tolerancia religiosa y el humanismo.
El romanticismo fue un movimiento intelectual que tuvo lugar durante gran parte del siglo XIX. Subrayó lo irracional, no lo racional; enfatizaba la emoción y lo espiritual, mientras minimizaba la razón fría y dura.
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) fue un influyente filósofo idealista alemán que teorizó lo que se conoce como idealismo absoluto . Según este punto de vista, los pensamientos de la humanidad básicamente componen una conciencia universal no personal, semejante a Dios, llamada Espíritu Absoluto.
También es conocido por su desarrollo de la dialéctica hegeliana , un proceso dialéctico en el que una idea original (tesis) choca con una idea opuesta (antítesis), solo para reconciliarse y fusionarse en una nueva idea (síntesis).
- Johann Gottfried Herder (1744-1803) fue otro intelectual alemán que argumentó que cada evento individual y período de la historia era único y debería entenderse dentro de su propio contexto, no dentro de un patrón o trayectoria amplia y discernible. También enfatizó el patriotismo, pero a diferencia de otros de sus contemporáneos, abrazó el liberalismo y afirmó los derechos de los judíos alemanes.
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