Ética de la virtud confuciana: definición y teoría

Confucio

Confucio vivió durante una era de crisis de ideales en China. Este tiempo de alteración moral y pérdida de los valores tradicionales chinos le ofreció a Confucio la oportunidad de lograr un cambio moral entre su pueblo mediante el uso de la sabiduría y la virtud. Durante la dinastía Chou, se produjo una gran agitación política, que trajo consigo una filosofía de crueldad y una falta general de compasión. La tradición y la bondad flaquearon, lo que llevó a muchos a seguir su ejemplo en lo que se convirtió en una sociedad que rápidamente cayó en el egoísmo y la anarquía. Confucio vio el peligro moral de su pueblo y lo tomó como una obligación de volver el corazón y la mente de todos y cada uno hacia los valores de la compasión y la tradición.

Las seis virtudes

Confucio usó un marco ideológico comúnmente conocido como ética de la virtud , que es un sistema de ética en el que el carácter es el énfasis principal de cómo un individuo y la sociedad deben guiar sus vidas. Confucio basó su sistema de ética en seis virtudes : xi , zhi , li , yi , wen y ren . Cada uno de estos atributos tiene un significado y enfoque diferente, lo que permite a cualquier persona enfocarse e identificar fácilmente un área de mejora o meditación.

Echemos un vistazo más de cerca a cada uno:

Xi

Xi es la virtud del aprendizaje. Alguien que medita en el concepto de xi es alguien que tiene una capacidad natural o un deseo de aprender. Esta virtud es importante por muchas razones, pero probablemente la más importante se deba al peligro de la ignorancia. Quien es ignorante o no desea aprender corre el peligro de llevar una existencia tonta y de esparcir la locura entre otras personas. El acto de aprender y vivir con sabiduría trae consigo virtud y una vida significativa e impactante.

Zhi

Zhi es la virtud del carácter. La traducción más cercana de zhi es la sustancia de la que uno está hecho. Esto puede referirse a la construcción física de una persona, pero se trata más del carácter de esa persona. Tanto zhi como xi afirman que una persona no ha sido creada ni buena ni mala, sino que es libre de elegir cómo aprenderá, crecerá y progresará. Por ejemplo, alguien puede nacer en una familia de criminales, pero depende de ellos si elegirán un camino de inmoralidad o moralidad.

Li

Li es la virtud de la comunidad y la interacción y las responsabilidades de uno hacia los demás. Li trata principalmente sobre cómo las personas se comportan y se tratan entre sí. Este concepto está estrechamente relacionado con la equidad y la justicia. La idea es que cuanto más justo y equitativo sea alguien, más se difundirán estas virtudes y generarán una sociedad más justa y equitativa.

Yi

Yi es la virtud de la moralidad. Pero hay muchas connotaciones de esta simple definición, como justicia y deber. Yi básicamente se reduce a la acción correcta o al trato correcto a los demás. Por ejemplo, si alguien está necesitado y es débil, la acción correcta sería ayudar a esa persona, no oprimirla para obtener beneficios económicos o personales.

Wen

Wen es la virtud del ocio y el desarrollo personal. Dentro de cualquier sociedad, las actividades como el arte, la música, la poesía y otros tipos de recreación o superación personal son importantes. Wen es el concepto de difundir la belleza y el significado a través de actividades de desarrollo. Sin embargo, a Wen no le interesan estas búsquedas como un mero autoengrandecimiento, sino como una forma de afectar a otras personas y a la sociedad en su conjunto de manera significativa y significativa.

Ren

Ren es la máxima virtud o ideal del confucianismo. Esta virtud es la culminación de todas las virtudes e incluye la excelencia moral, el amor y todas las virtudes en su logro más alto posible. Ren es la expresión casi sobrenatural de una existencia virtuosa. Los ejemplos más pronunciados de personas en la historia que se considera que han logrado ren son Jesús, Krishna, Buda, Confucio y otros como ellos. Si una persona ha dominado el ren , ha alcanzado la máxima expresión de virtud. Una persona que vive en ren ha alcanzado un genio sobrehumano de algún tipo, a veces a lo largo de las líneas de habilidad o desempeño. Por ejemplo, se habría considerado que Mozart había expresado ren en su genio musical.

Resumen de la lección

Confucio es considerado uno de los más grandes pensadores morales de la historia. Su introspección en el alma humana le ofreció a la humanidad una mirada profunda a quiénes somos y cómo debemos vivir. Sus seis virtudes xi, zhi, li, yi, wen y ren expresan la altura del logro humano.

• Xi es la virtud de aprender
• Zhi es la virtud del carácter
• Li es la virtud de la comunidad
• Yi es la virtud de la moralidad
• Wen es la virtud del enriquecimiento personal y, por extensión, la sociedad, y
• Ren es la culminación de todas las virtudes, la máxima expresión del confucianismo

Todas estas virtudes deben practicarse juntas, ya que todas se relacionan entre sí. Si uno no tiene carácter o zhi, por ejemplo, ¿cómo puede practicar la moralidad o el yi ? Todas las virtudes están entrelazadas y son dependientes, con el ren en el pináculo de la acción y la existencia virtuosa.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador