¿Qué es la oración de la Amidá?
La oración de la Amidá, o simplemente la Amidá (en hebreo: תפילת העמידה, Tefilat HaAmidah ; » La oración de pie »), es la oración central en las oraciones diarias judías. También se la conoce como tefilá (תפילה »oración») porque es la oración judía central, y Shemoneh Esreh (שמנה עשרה »dieciocho») porque solía tener dieciocho secciones. Si bien es la oración central, no es la más importante. La oración más importante en el judaísmo se conoce como Shemá.
La Amidá se recita en las oraciones de la mañana ( shajarit ), de la tarde ( minjá ) y de la noche ( maariv ), junto con otra oración llamada musaf.
Oración Amidá: Estructura
Las oraciones diarias judías están bastante estructuradas: se dicen de maneras específicas y en un orden específico, casi siempre en hebreo. La Amidá no es una excepción a esta regla. Hay tres secciones principales de la Amidá, junto con un tiempo de contemplación o meditación en silencio después.
Tres bendiciones de alabanza:
- Avot (»Padres, Ancestros», para los Patriarcas y, en las congregaciones judías progresistas, las Matriarcas)
- Gevurah (por el “poder” o fuerza de Dios)
- Kedushah (»Santidad», alabar lo sagrado)
Trece bendiciones/peticiones:
- Binah (‘Comprensión’)
- Teshuvá (Arrepentimiento, Retorno)
- Selichah (‘Perdón’)
- Geulah (Redención)
- Refuah (Curación)
- Birkat HaShanim (prosperidad agrícola y económica)
- Galuyot (las «diásporas» para el retorno del pueblo judío a un lugar)
- Birkat HaDin (Restauración de la justicia)
- Birkat HaMinim (contra los herejes)
- Tzadikim (apoyo a los justos)
- Boneh Yerushalayim (el «Constructor de Jerusalén», para restaurar el Reino de David y Jerusalén)
- Birkat David (la «Bendición de David» para el descendiente de David, que será el mesías)
- Tefilah (Oración, pidiendo que Dios acepte estas oraciones)
Las bendiciones finales (de gratitud):
- Avodá (por la restauración del culto en el Templo de Jerusalén)
- Hoda’ah (Acción de gracias por la vida)
- Sim Shalom (Concede la paz a todos)
La mayoría de los sidurim (libros de oración) judíos contienen meditaciones sugeridas basadas en las meditaciones silenciosas de los rabinos del Talmud (el texto legal judío y la base de la ley y la práctica judías). Sin embargo, no es raro que este sea un momento para que las personas ofrezcan sus propias oraciones personales en silencio o se tomen un momento para meditar antes de reanudar el servicio.
En Shabat y festividades similares, donde se espera que el énfasis esté en lo positivo, la parte central generalmente se modifica para introducir oraciones y bendiciones del shabat o festividad.
Texto de la oración de la Amidá
La oración de la Amidá es bastante larga. Sin embargo, la primera parte de la oración de la Amidá (en inglés y en hebreo) es:
| Inglés | hebreo |
|---|---|
| Abre mis labios, Señor mío, para que mi boca anuncie tu alabanza. Bendito eres Tú, Dios nuestro, Dios de nuestros antepasados, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, Dios grande, poderoso y temible, Dios Altísimo, que obra con bondad, creador de todo, que recuerda la bondad de nuestros antepasados, que redime a los hijos de los hijos por amor al nombre de Dios, con amor. Rey que ayuda, salva y protege. Bendito eres Tú, Dios, Escudo de Abraham. Grande eres por la eternidad, Señor, que resucita a los muertos, gran Salvador. (Durante el verano: que hace descender el rocío. Durante el invierno: que levanta el viento y hace descender la lluvia.) Que alimenta a todos con bondad; que resucita a los muertos con gran misericordia; que sostiene a los que caen; sana a los enfermos; libera a los reprimidos; ¿Quién es fiel a los que duermen en el polvo? ¿Quién es como tú, Maestro de la Fuerza, quién puede compararse a ti? Rey que traes muerte y vida, que haces brotar la salvación. Fiel eres para resucitar a los muertos. Bendito eres, que resucitas a los muertos. Tú eres santo y Tu Nombre es santo y los seres santos Te alaban todos los días, por siempre. Porque Tú eres un Rey Todopoderoso, grande y santo. Bendito eres Tú, Adonoy, el Todopoderoso, el Santo. | אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח, וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ: בָּרֽוּך ְ אַתָּֽה יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵֽי אֲבוֹתֵֽינוּ, אֱלֹהֵֽי אַבְרָהָֽם, אֱלֹהֵֽי יִצְחָֽק, וֵאלֹהֵֽי יַעֲקֹֽב, הָאֵֽל הַגָּדֽ וֹל הַגִּבּֽוֹר וְהַנּוֹרָֽא, אֵל עֶלְיֽוֹן, גּוֹמֵֽל חֲסָדִֽים טוֹבִֽים, קוֹנֵֽה הַכֹּֽל, וְזוֹכֵֽר חַסְדֵּֽי אָבֽוֹת, וּמֵבִֽיא גּוֹאֵֽל לִבְנֵֽי בְנֵיהֶֽם לְמַֽעַן שְׁמוֹ בְּאַהֲבָֽה: מֶֽלֶךְ עוֹזֵֽר וּמוֹשִֽׁיעַ וּמָגֵֽן: בָּרֽוּךְ אַתָּֽה יְיָ, מָגֵֽן אַב ְרָהָֽם: אַתָּֽה גִּבּֽוֹר לְעוֹלָֽם אֲדֹנָֽי, מְחַיֶּֽה מֵתִֽים אַתָּֽה, רַב לְהוֹשִֽׁיעַ: בקיץ מוֹרִֽיד הַטָּל: בחורף מַשִּֽׁיב ה ָרֽוּחַ וּמוֹרִֽיד הַגֶּֽשֶׁם: מְכַלְכֵּֽל חַיִּֽים בְּחֶֽסֶד, מְחַיֶּֽה מֵתִֽים בְּרַחֲמִֽים רַבִּֽים, סוֹמֵֽךְ נוֹפְלִֽים, וֹפֵֽא חוֹלִֽים, וּמַתִּֽיר אֲסוּרִֽים, וּמְקַיֵּֽם אֱמוּנָתֽוֹ לִישֵׁנֵֽי עָפָֽר. מִי־כָמֽוֹךָ בַּֽעַל גְּבוּרֽוֹת וּמִֽי דּֽוֹמֶה לָּךְ, מֶֽלֶךְ ֵמִֽית וּמְחַיֶּֽה וּמַצְמִֽיחַ יְשׁוּעָֽה: בעשי״ת מִי־כָמֽוֹךָ אָב הָרַחֲמָֽן זוֹכֵֽר יְצוּרָֽיו לְחַיִּֽים בְּרַחֲמִים: אַתָּֽ ה קָדֽוֹשׁ וְשִׁמְךָֽ קָדֽוֹשׁ, וּקְדוֹשִֽׁים בְּכָל־יוֹֽם יְהַלְלֽוּךָ סֶּֽלָה. בָּרֽוּךְ אַתָּֽה יְיָ, הָאֵֽל (בעשי״ת הַמֶּֽלֶךְ) הַקָּדֽוֹשׁ: ָּה קָדוֹשׁ וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ וּקְדוֹשִׁים בְּכָל־יוֹם יְהַלְ֒לֽוּךָ סֶּֽלָה. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה הָאֵל הַקָּדוֹשׁ: בעשי»ת מסיים: בָּרוּךְ א ַתָּה יְהֹוָה הַמֶּֽלֶךְ הַקָּדוֹשׁ: |
La oración se recita siempre de cara a Jerusalén y de pie, con los pies juntos. Al prepararse para recitarla, la persona da tres pasos hacia atrás y tres hacia adelante, lo que simboliza caminar para ponerse de pie ante Dios. La oración se dice en voz baja, solo para uno mismo. A menudo, si uno entra a una sinagoga durante la Amidá, verá a la gente balanceándose mientras mira sus sidurim (libros de oraciones). También suele haber dos reverencias al principio y dos hacia el final, pero uno debe estar de pie cuando dice «Adonai» (Señor, Dios).
Además, cuando se recita la bendición Kedushah (»Santidad», alabar lo sagrado), es costumbre levantarse tres veces sobre las puntas de los pies y repetir la palabra kadosh (»santo»). Esto es para imitar a los ángeles santos y significar el estado »elevado» de algo que es sagrado.
Significado de la oración de la Amidá
La Amidá es una de las muchas oraciones hebreas que se utilizan en el judaísmo, pero también es especialmente significativa como la oración central en los servicios judíos. (Sin embargo, el » Shemá » es la oración judía más importante). Dada la extrema importancia de la oración de la Amidá, está prohibido interrumpir a alguien que la está recitando (excepto en circunstancias de vida o muerte; se permite ignorar casi todas las reglas judías con el fin de salvar una vida).
Una organización jasídica, Chabad, escribe sobre el significado de la Amidá, diciendo que si bien “Toda oración habla de Dios, la [Amidá] habla a Dios”.
Resumen de la lección
La Amidá (en hebreo: תפילת העמידה, Tefilat HaAmidah ; » La oración de pie ») es la oración central en las oraciones diarias judías. También se la conoce como Shemoneh Esreh (שמנה עשרה, »dieciocho») por las dieciocho bendiciones que solía contener, y simplemente como tefilá (תפילה, »oración») ya que es la oración judía central. La oración fue escrita aproximadamente en el siglo V a. C. para ayudar a estandarizar la oración judía. Su iteración actual se terminó en el siglo II d. C. Esta estandarización se suponía que ayudaría a aquellos que luchaban por encontrar las palabras para la oración y también garantizaría que cuando se alabara a Dios, no se tratara de las palabras de la opinión de un individuo sino de un conjunto de palabras compartidas por toda la comunidad. También, como muchas otras oraciones judías, utiliza palabras de los textos sagrados judíos, que se cree fueron escritos por Dios.
La Amidá se puede encontrar en todos los sidurim (libros de oración) judíos. Durante las tres oraciones diarias judías —la mañana ( shajarit ), la tarde ( minjá ) y la noche ( maariv )— la Amidá se recita como la parte central del servicio de oración. En Shabat y las festividades, se modifica para incluir bendiciones para la festividad que se está celebrando. La oración de la Amidá se dice de pie con los pies juntos y mirando hacia Jerusalén. Hay dos reverencias al principio y dos al final de la oración. La Amidá también se dice en voz baja, y está prohibido interrumpir a alguien que está recitando la Amidá, excepto en circunstancias extremas (es decir, vida o muerte). Jabad escribe sobre el significado de la oración, diciendo que «Toda oración habla de Dios; la [Amidá] habla a Dios».
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