Mara la Demonio: Tipos, Historia e Hijas

Māra el demonio

Buda nació con el nombre de Gautama Siddhartha en la India alrededor del año 563 a. C. El nombre de Siddhartha le fue otorgado después de que un astrólogo le predijera un gran destino. Significa “El que logra su meta”. Siddhartha rechazó los privilegios, la riqueza y la protección principesca en la que nació y deseó experimentar la verdad del mundo: el ascetismo, el sufrimiento, la enfermedad, la pobreza y la muerte. Siddhartha se convirtió en un asceta y adoptó una vida de abstención, estricta autodisciplina y ayuno. Finalmente, se sentó bajo un árbol bodhi durante siete semanas y, cuando terminó de meditar, alcanzó la iluminación.

El camino de Buda hacia la iluminación estuvo lleno de pruebas y tribulaciones por parte de fuerzas oscuras. Estas pruebas incluyeron asaltos, seducción, tentación y burlas por parte de Māra, el demonio. Māra en el budismo es un demonio que desafió a Buda mientras buscaba la iluminación bajo el árbol bodhi. Māra, también conocido como “Señor de los Sentidos” o “Señor de la Muerte”, es representante del mal y de las fuerzas más oscuras de la condición humana que nos alejan de alcanzar una vida espiritual. La palabra Māra también significa “destrucción”. En el budismo, el demonio Māra sirve como una alusión literaria y personifica los elementos que un practicante puede encontrar cuando busca el dharma, que es la doctrina o enseñanzas budistas. Māra enseña a los budistas una comprensión del mundo al representar la importancia de controlar la mente, de modo que la tentación y los apegos no disuadan al practicante del camino de la Budeidad.

Existen numerosas versiones sobre la interferencia de Māra en la meditación del Buda bajo el árbol bodhi. El demonio Māra primero trató de tentar al Buda para que renunciara a su meditación diciéndole que un rival había robado el trono de la familia de Siddhartha. Māra trató de persuadir al Buda para que abandonara su camino espiritual y buscara un gran reino para gobernar. Māra luego convocó una gran tormenta de lluvia, ceniza y oscuridad para asustar a Siddhartha. Māra también atacó violentamente al Buda con un ejército de demonios que le lanzaron flechas agresivamente para hacerle daño. Sin embargo, el Buda transformó las flechas en flores, y cayeron inocentemente a la tierra. Los demonios fueron arrastrados por una gran inundación fluvial.

A continuación, Māra envió a sus tres hijas (que representaban la sed, la aversión y el deleite) para seducir y perturbar el camino del Buda. Finalmente, Māra se dedicó a insultar a Siddhartha y puso en tela de juicio la legitimidad de Siddhartha para alcanzar la iluminación sin testigos que lo observaran. Siddhartha colocó tranquilamente su mano en el suelo, afirmando que el mundo natural era testigo de su sinceridad espiritual. El sabio Buda derrotó a todas las fuerzas malignas que el demonio Māra le envió y alcanzó la iluminación en 49 días.

Las hijas de Māra

En la mitología budista, Māra, el demonio, envía a sus tres hijas a tentar a Buda mientras medita bajo el árbol bodhi.

• La primera hija, Trsna, representa la sed o el deseo de elementos del mundo que, en última instancia, conducen al apego. Este deseo puede ser de reconocimiento, poder o riqueza. Al tener sed de elementos mundanos, el practicante nunca se siente satisfecho ni contento.
• La segunda hija, Rati, representa la aversión. Es una metáfora de la interacción con elementos del mundo que no nos gustan y que se puede encontrar en una indulgencia por el sufrimiento en lugar de buscar la calma pacífica de las emociones benévolas.
• La tercera hija, Raga, significa placer o lujuria. En la mayoría de las enseñanzas budistas, esto se refiere al deseo sexual, y el Buda advierte a los practicantes que no sucumban a la lujuria como forma de escapar del mundo.

Las hijas fueron enviadas a seducir al Buda para que abandonara su camino hacia la iluminación, pero no tuvieron éxito. Esta representación de demonios budistas en forma de seductores muestra que estos elementos acompañan al practicante budista en su viaje y deben ser confrontados. Las hijas son retratadas en el arte como criaturas exquisitamente hermosas, tentadoras seductoras y persuasivas que sirven como obstáculos en el camino del practicante.

Como en toda mitología, existen diversas versiones de las historias. El escritor y experto en mitología Joseph Campell compara la representación de las hijas con la lujuria, el deseo, la satisfacción y el arrepentimiento. En algunos escritos budistas, las hijas de Māra son enviadas a visitar a Siddhartha mientras este medita bajo el árbol bodhi. En otras historias, se encuentran con Buda más tarde para intentar corromperlo en su enseñanza de la iluminación a los demás.

La conversión de Mara

Aunque a Māra se lo representa constantemente como una fuerza demoníaca, en algunas enseñanzas budistas, Māra finalmente puede convertirse al budismo gracias al monje Upagupta. Thich Nhat Hanh dio una conferencia esclarecedora sobre Māra y el budismo, describiendo una ocasión en la que Māra fue a visitar al Buda, quien lo recibió calurosamente. El Buda se dedicó a meditar abrazando a Māra. Luego, Māra le expresó su existencia al Buda, explicándole la necesidad de usar el engaño y la maldad para seguir siendo un demonio. Luego, Māra expresó su preocupación porque sus discípulos se estaban desviando del camino y hablaban de curación y transformación. Māra luego propone que él se convierta en un Buda, y el Buda puede convertirse en Māra, intercambiando lugares.

Thich Nhat Hanh ofrece una metáfora muy adecuada para describir las flores (Buda) y la basura (Māra). Las flores se marchitan y mueren, y acaban convirtiéndose en basura, pero el abono de las flores muertas fertiliza la tierra y da lugar a hermosas flores. Desde este punto de vista filosófico, Māra es esencial para alcanzar la Budeidad. Thich Nhat Hanh afirma: «Ahora tenéis una idea de la relación entre Buda y Māra. Māra no es muy agradable, pero si sabéis cómo ayudar a Māra, cómo transformarla, Māra se convertirá en Buda. Si no sabéis cómo cuidar de Buda, Buda se convertirá en Māra».

Resumen de la lección

Gautama Siddhartha fue el Buda original. Nacido en una vida de riqueza y privilegio, renunció a su derecho principesco y abrazó una vida de austeridad, convirtiéndose en un asceta, alguien que abraza el ayuno, la autodisciplina y la abstención. El viaje de Siddhartha lo llevó a meditar bajo un árbol bodhi durante 49 días. Después de estas siete semanas, Siddhartha alcanzó la iluminación y se convirtió en el Buda. Mientras el Buda meditaba, se encontró con numerosas pruebas por parte de fuerzas oscuras. Estas fuerzas, que incluían la tentación, la seducción, los asaltos y las burlas, eran de la directiva de Māra. Māra, un demonio en el budismo, representa el lado más oscuro de la condición humana. El propósito de Māra es representar los elementos difíciles que un practicante budista encontrará cuando busque enseñanzas budistas, conocidas como el dharma. Para tentar al Buda, Māra envió a sus tres hijas, Trsna, Rati y Raga, que representan la sed, la aversión y el deleite (lujuria), para seducir al Buda. El Buda derrotó con éxito a todos los demonios que Māra le envió y alcanzó la iluminación.

Thich Nhat Hanh, budista vietnamita, es un monje famoso que escribió No Death, No Fear (Sin muerte, sin miedo). En él, se habla del elemento Māra como parte necesaria del mundo. Si uno puede transformar a Māra, Māra se convertirá en Buda. Pero si se descuida la Budeidad, se convierte en Māra.