¿Qué es una Mitzvá?
Una mitzvá (en hebreo: מִצְוָה, mīṣvā ) suele traducirse como “mandamiento”, pero también se entiende que significa “algo bueno”. Esto se debe a que una mitzvá tiene el propósito de ser buena en sí misma, además de ser un mandato divino para el pueblo judío.
El plural correcto es mitzvot (hebreo: מִצְווֹת, mīṣvōt ), aunque algunos angloparlantes dirán «mitzvahs». El hebreo cambia el final de una palabra para demostrar que una palabra es plural, y este cambio depende del género de la palabra, de manera muy similar a lo que ocurre en idiomas como el español. La palabra » mitzvah » se convierte en » mitzvot » como palabra femenina; » siddur » (libro de oraciones, una palabra masculina) se convierte en » siddurim «.
¿Qué es un mandamiento? – Las 613 Mitzvot
Hay 613 mitzvot que el pueblo judío debe cumplir, aunque algunas de ellas ya no son aplicables debido a la pérdida del Templo de Jerusalén. Este número se menciona repetidamente en el Talmud, un texto judío compuesto por comentarios sobre la Torá y otros textos sagrados judíos. El Talmud constituye la base de la ley judía, llamada halajá.
Por ejemplo, en Makkot 23b:18 del Talmud, está escrito que “Rabí Simlai enseñó: Había 613 mitzvot enunciadas a Moisés en la Torá, consistentes en 365 prohibiciones correspondientes al número de días del año solar, y 248 mitzvot positivas correspondientes al número de miembros de una persona”. En el Talmud también se dan otras justificaciones para este número, pero el número es siempre 613.
Los primeros diez mandamientos, los Diez Mandamientos, se comparten con otras tradiciones religiosas similares, como el cristianismo, aunque la forma de contarlos varía. Estos Diez Mandamientos forman la base para el resto de las mitzvot prescritas en la Torá.
Nivel de presión sonora (SPL): significado, medición y ejemplos
| Texto hebreo (Éxodo 20:1–14) | Traducción al español (Éxodo 20:1–14); Cada mandamiento ha sido numerado entre paréntesis. |
|---|---|
| וַיְדַבֵּ֣ר אֱלֹהִ֔ים אֵ֛ת כׇּל־הַדְּבָרִ֥ים הָאֵ֖לֶּה לֵאמֹֽר א ָֽנֹכִ֖י֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ אֲשֶׁ֧ר הוֹצֵאתִ֛יךָ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם מִבֵּ֣֥ית עֲבָדִ֑͏ֽים לֹֽ֣א־יִהְיֶ֥͏ֽה־לְךָ֛֩ אֱלֹהִ ы ׀ וְכׇל־תְּמוּנָ֔֡ה אֲשֶׁ֤֣ר בַּשָּׁמַ֣֙יִם֙ ׀ מִמַּ֔֡עַל וַֽאֲש ֶׁ֥ר֩ בָּאָ֖֨רֶץ מִתָּ֑͏ַ֜חַת וַאֲשֶׁ֥ר בַּמַּ֖֣יִם ׀ לָאָֽ֗רֶץ לֹֽא־תִשְׁתַּחֲוֶ֥֣ה לָהֶ֖ם֮ וְלֹ֣א תׇעׇבְדֵ֑ם֒ כִּ֣י אָֽנֹכִ֞י יְהֹוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֵ֣ל קַנָּ֔א פֹּ֠קֵד עֲוֺ֨ן אָבֹ֧ת עַל־בָּנִ֛ים עַל־שִׁלֵּשִׁ֥ים וְעַל־רִבֵּעִ֖ים לְשֹׂנְאָֽ֑י ֹ֥֤שֶׂה חֶ֖֙סֶד֙ לַאֲלָפִ֑֔ים לְאֹהֲבַ֖י וּלְשֹׁמְרֵ֥י מַשָּׁ֑ו ְא כִּ֣י לֹ֤א יְנַקֶּה֙ יְהֹוָ֔ה אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִשָּׂוֹ לַשָּֽׁוְא זָכ֛וֹר֩ אֶת־י֥֨וֹם הַשַּׁבָּ֖֜ת לְקַדְּשֽׁ֗וֹ שֵׁ֤֣ שֶׁת יָמִ֣ים֙ תַּֽעֲבֹ֔ד֮ וְעָשִׂ֖֣יתָ כׇּֿל־מְלַאכְתֶּֽךָ֒ וְי֨וֹם֙ הַשְּׁבִיעִ֔֜י שַׁבָּ֖֣ת ׀ לַיהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֗יךָ לֹֽ֣א־ תַעֲשֶׂ֣֨ה כׇל־מְלָאכָ֜֡ה אַתָּ֣ה ׀ וּבִנְךָ֣͏ֽ־וּ֠בִתֶּ֗ךָ עַבְדְּךָ֤֨ וַאֲמָֽתְךָ֜֙ וּבְהֶמְתֶּ֔֗ךָ וְגֵרְךָ֖֙ אֲשֶׁ֥֣ר ב ִּשְׁעָרֶֽ֔יךָ כִּ֣י שֵֽׁשֶׁת־יָמִים֩ עָשָׂ֨ה יְהֹוָ֜ה אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֗רֶץ אֶת־הַיָּם֙ וְאֶת־כׇּל־אֲשֶׁר־ בָּ֔ם וַיָּ֖נַח בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֑י עַל־כֵּ֗ן בֵּרַ֧ךְ יְהֹוָ֛ה אֶת־י֥וֹם הַשַּׁבָּ֖ת וַֽיְקַדְּשֵֽׁהוּ כַּבֵּ֥ד אֶת־א ָבִ֖יךָ וְאֶת־אִמֶּ֑ךָ לְמַ֙עַן֙ יַאֲרִכ֣וּן יָמֶ֔יךָ עַ֚ל הָאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ לֹ֥֖א תִּֿרְצ ָ֖͏ֽח׃ לֹ֣֖א תִּֿנְאָ֑͏ֽף׃ לֹ֣֖א תִּֿגְנֹֽ֔ב׃ לֹֽא־תַעֲנֶ֥ה בְרֵעֲךָ֖ עֵ֥ד שָֽׁקֶר לֹ֥א תַחְמֹ֖ד בֵּ֣ית רֵעֶ֑ךָ לֹֽא־תַחְמֹ֞ ד אֵ֣שֶׁת רֵעֶ֗ךָ וְעַבְדּ֤וֹ וַאֲמָתוֹ֙ וְשׁוֹר֣וֹ וַחֲמֹר֔וֹ וְכֹ֖ל אֲשֶׁ֥ר לְרֵעֶֽךָ | Dios habló todas estas palabras, diciendo: [1] Yo, el SEÑOR, soy tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. [2] No tendrás otros dioses fuera de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas ni las honrarás. Porque yo, tu Dios, soy un Dios ferviente, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me rechazan, pero hago misericordia hasta la milésima generación de los que me aman y guardan mis mandamientos. [3] No jurarás en falso por el nombre de tu Dios, porque el SEÑOR no tendrá por inocente al que jura en falso por el nombre de Dios. [4] Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es reposo para tu Dios, Jehová. No harás obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus moradas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos, la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó en el séptimo día; por eso Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó. [5] Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas por largos días en la tierra que tu Dios Jehová te asigna. [6] No matarás. [7] No cometerás adulterio. [8] No hurtarás. [9] No levantarás falso testimonio contra tu prójimo. [10] No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo. |
Las diversas listas de los 613 mandamientos, con 365 «negativos» (es decir, «no…») y 248 «positivos» (es decir, «haz…»), aparecen en otras fuentes de erudición judía, siendo la más famosa de estas listas la de Maimónides (1138-1204).
Algunas personas también han buscado caracterizar los mandamientos para ayudar a proporcionar orientación sobre los tipos de mitzvot. Una forma de ver las mitzvot es considerando los catorce libros dentro de la Mishné Torá, donde Maimónides expuso su lectura de las 613 mitzvot. Los libros y sus mandamientos correspondientes son:
- Conocimiento ( mitzvot 1–75)
- Amor a Dios ( mitzvot 76–86)
- Estaciones ( mitzvot 87–121)
- Mujeres ( mitzvot 122–138)
- Santidad ( mitzvot 139–208)
- Juramentos ( mitzvot 209–233)
- Semillas ( mitzvot 234–300)
- Servicio ( mitzvot 301–403)
- Sacrificios ( mitzvot 404–442)
- Pureza ( mitzvot 443–462)
- Daños y perjuicios ( mitzvot 463–498)
- Adquisición ( mitzvot 499–516)
- Juicios ( mitzvot 517–539)
- Jueces ( mitzvot 540–613)
¿Por qué son importantes las Mitzvot?
Las mitzvot del judaísmo son la manera en que se practica el judaísmo. El judaísmo no se centra tanto en creer en las mismas cosas, sino más bien en comprometerse a realizar las mismas acciones como comunidad. Hacer una mitzvá es renovar el compromiso con ella cada vez que se realiza, y ayuda (según la creencia judía) a acercarnos a Dios y a la comunidad.
Algunas de las mitzvot pueden parecer de sentido común para muchas personas, mientras que otras requieren una explicación. Algunos ejemplos de mitzvot claras e importantes incluyen:
- No quedarse de brazos cruzados cuando una vida humana está en peligro (relacionado con pikkuah nefesh, donde otros mandamientos pueden ignorarse para salvar una vida humana)
- No exigir el pago de la deuda de un pobre cuando se sabe que no puede pagar, ni presionarlo para que lo pague.
- No retrasar el pago a los contratados para trabajar
- Cumplir lo acordado (juramentos, votos, etc.)
- Designar jueces y funcionarios (tribunales de justicia) en cada comunidad
- El Rey no acumulará una cantidad excesiva de oro y plata (riqueza)
Las mitzvot también brindan orientación para la vida espiritual, además de para la vida diaria. Muchas de ellas reflejan también valores judíos fundamentales. Por ejemplo, el mandamiento de aprender y enseñar la Torá refleja el valor judío común de la educación.
¿Cuál es el significado de los Diez Mandamientos?
También es importante mencionar que, en el judaísmo, existe un valor en la hiddur mitzvá, el embellecimiento de una mitzvá. Es por eso que muchos objetos rituales judíos son bastante ornamentados por naturaleza. Uno puede estar dispuesto a pagar dinero extra por el bien de tener un objeto hermoso que le ayude a recordar la belleza del ritual en sí y que pueda ayudar a glorificar visualmente a Dios. Otros pueden pasar mucho tiempo haciendo sus propios objetos rituales por las mismas razones, además de mostrar un compromiso basado en el tiempo con su fe.
Bar o Bat Mitzvah
En el judaísmo, se espera que a los trece años (en el caso de los niños) y doce (en el caso de las niñas), un joven celebre su bar mitzvah (hebreo: בַּר מִצְוָה; masculino) o bat mitzvah (hebreo: בַּת מִצְוָה; femenino). El plural y la forma neutra en cuanto al género para muchas personas judías no binarias es b’nei mitzvah (hebreo: בְּנֵי מִצְוָה). Estas se traducen como «[hijo/hija/hijos] de los mandamientos».
Cuando se celebra esta transición de vida, se la denomina “convertirse en [ bar/bat/b’nei mitzvah ]”, ya que señala una transición hacia un nuevo rol dentro de la comunidad judía. Los niños están exentos de algunas mitzvot, pero después de esta ceremonia se espera que cumplan con las mismas obligaciones que los adultos de su mismo género.
Los preparativos para la ceremonia comienzan aproximadamente un año antes de la b’nei mitzvah. El niño que se convierte en b’nei mitzvah será llamado a la Torá (llamado aliá ) para leer la haftará (una sección de los escritos proféticos) y una porción de la Torá. A menudo, también se le permite presentar un d’var torá, una interpretación similar a un sermón de la porción de la Torá.
En algunas comunidades, el proceso de b’nei mitzvá también incluye un proyecto de mitzvá donde el niño se convierte en un experto en una mitzvá en particular y presenta su proyecto sobre esta mitzvá a familiares, amigos u otras personas cuando está listo.
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Algunos adultos también tendrán una benei mitzvá si no pudieron hacerlo cuando eran niños, si se convirtieron al judaísmo cuando eran adultos o si cumplieron 82 años (las mujeres) u 83 (los hombres). La razón por la que alguien que ha cumplido 82 u 83 años debe volver a tener una benei mitzvá es para volver a comprometerse después de setenta años, y debido a que la duración de la vida humana se menciona en el Salmo 90 como de setenta a ochenta años, es como si estuviera viviendo una nueva vida.
Resumen de la lección
La palabra hebrea mitzvá (hebreo: מִצְוָה, mīṣvā ) puede traducirse como «mandamiento», pero también se entiende que significa «algo bueno». El plural es mitzvot (hebreo: מִצְווֹת, mīṣvōt ), aunque algunos angloparlantes dicen «mitzvá». En el judaísmo, hay 613 mitzvot en total. Como nunca se incluyen en una lista numerada en la Torá, existe un debate en la erudición judía sobre cuáles son exactamente las 613, lo que lleva a algunas listas ligeramente diferentes de las mitzvot. La colección más famosa de las mitzvot se encuentra en la Mishné Torá del respetado erudito judío Maimónides (1138-1204), quien también agrupó los mandamientos en catorce libros.
Una de las ceremonias rituales más importantes del judaísmo es la b’nei mitzvah (en hebreo: בְּנֵי מִצְוָה), también llamada bar mitzvah (en hebreo: בַּר מִצְוָה) para los niños y bat mitzvah (en hebreo: בַּת מִצְוָה) para las niñas. Durante esta ceremonia, quienes se convierten en b’nei mitzvah leerán fragmentos de la Torá o de la haftará (escritos proféticos) y, en muchos casos, ofrecerán un d’var torá, una interpretación similar a un sermón de la porción de la Torá. Algunos también completarán un proyecto sobre una mitzvá favorita que presentarán a familiares, amigos y otras personas. Otra forma de celebrar las mitzvot es a través de prácticas conocidas como hiddur mitzvah, el embellecimiento de una mitzvá. Muchos objetos rituales judíos están adornados para honrar tanto a Dios como a la mitzvá, lo que demuestra el grado de dedicación que uno tiene a las mitzvot.
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