Religión y filosofía desde 1945

Publicado el 9 septiembre, 2020 por Rodrigo Ricardo

Religión y filosofía posteriores a la Segunda Guerra Mundial

Como los únicos animales en este planeta capaces de razonamiento y lógica cognitiva avanzada, tiene sentido que pasemos gran parte de nuestra vida contemplando y discutiendo ideas. Ya sean estas ideas abstractas de las corrientes de la filosofía de la Ilustración, o las reglas y directivas concretas expuestas por el liderazgo de una religión, estas ideas fundamentales son las que muchos de nosotros pasamos toda la vida reflexionando. Esta lección detallará cómo cambiaron algunas de estas ideas e instituciones en la segunda mitad del siglo XX.

Filosofía

La filosofía, en comparación con la religión, ciertamente ha experimentado cambios mucho más radicales en su historia que cualquiera de los dogmas de las principales religiones. De hecho, desde el nihilismo de Nietzsche hasta el realismo de Platón, la filosofía abarca una enorme amplitud de escritura y teoría. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, muchos filósofos, tanto populares como académicos, abrazaron las ideas del pragmatismo clásico .

Aunque sus seguidores proporcionaron diversas justificaciones y teorías, el pragmatismo abrazó en gran medida la idea de que las herramientas filosóficas, como la razón, la lógica y la ética, no deben usarse para probar o refutar conceptos abstractos, como el alma o el yo, sino para ponerlos en práctica. utilizar para mejorar la sociedad y el bienestar de las personas. Como resultado, muchos filósofos prominentes, como Bertrand Russell , comenzaron a pedir que se enseñara filosofía en las escuelas y que las ideas generales de la filosofía clásica se difundieran a una audiencia más amplia. Detrás de tales motivaciones estaban los objetivos altruistas de producir una sociedad más organizada e inteligente que trabajaría en conjunto para mejorar su comunidad.

Esto coincidió con un aumento masivo en el acceso y la matrícula en la educación superior inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial (Segunda Guerra Mundial), reforzando aún más la exposición del público al nuevo pragmatismo. De hecho, la filosofía y el pragmatismo modernos desempeñaron su papel en varios movimientos de la segunda mitad del siglo XX, desde el movimiento de derechos civiles de la década de 1960 hasta varias organizaciones de participación comunitaria, como Kiwanis International o The Rotary Club.

Vaticano II

Un mayor compromiso con el público no fue solo el objetivo de los filósofos profesionales y académicos después de la Segunda Guerra Mundial. La Iglesia Católica , una organización con casi dos milenios de antigüedad, también consideró necesario abordar sus problemas de baja asistencia y la creciente falta de fe dentro de los círculos católicos. Como resultado, el Papa Juan XXIII convocó al Concilio Vaticano II , que se reunió en octubre de 1962. Los líderes católicos de todo el mundo acudieron en masa a Roma para discutir la naturaleza misma de la Iglesia. Además, el Papa invitó a líderes de varias religiones cristianas que habían roto con la Iglesia católica recientemente o en el pasado distante, como varias sectas protestantes o iglesias ortodoxas orientales, quienes asistieron al Concilio como observadores.

Después de varios años de sesiones y animados debates, la Iglesia Católica emitió una serie de decretos y órdenes que abrieron el funcionamiento de la Iglesia a sus miembros y fomentaron una mayor participación. Antes del Vaticano II (como se llamaba colectivamente a los decretos del Concilio), la mayoría de las iglesias católicas todavía exigían que el sacerdote dijera la misa íntegramente en latín, que a menudo se pronunciaba apenas por encima de un susurro de espaldas a la iglesia.

Después del Vaticano II, se permitió que la misa se tradujera y se dijera en el idioma regional y vernáculo. Además, el Vaticano II dictó una mayor participación de los laicos en los rituales y sacramentos de la misa. Por ejemplo, mientras que antes del Vaticano II solo al sacerdote se le permitía ofrecer el sacramento de la comunión a sus feligreses, ahora los miembros laicos de la iglesia podían ofrecer el sacramento a la congregación una vez que el sacerdote lo consagraba.

Otros acontecimientos importantes surgieron del Vaticano II que hicieron que la Iglesia Católica pareciera más abierta e involucrada en la comunidad mundial de lo que lo había hecho anteriormente. Por ejemplo, el Papa Juan firmó un decreto condenando públicamente el antisemitismo, un paso importante, ya que antes del Vaticano II, muchos católicos y cristianos ignorantes todavía responsabilizaban al pueblo judío por la muerte del mesías del cristianismo, Jesucristo.

Además, el Vaticano II presentó planes formales para tratar con los medios de comunicación y los detalles de los deberes de ciertas ramas y oficinas de la jerarquía de la Iglesia, información que hasta ahora no estaba disponible para el público en general o incluso para los miembros de la Iglesia Católica. La mayor apertura que fomentó el Vaticano II a menudo se considera un punto de inflexión importante en la historia de la Iglesia católica y, sin duda, el evento más importante del catolicismo en el siglo XX.

islam

Mientras el catolicismo se apresuraba después de la Segunda Guerra Mundial para hacerse más abierto y retener a los seguidores que tenía, la religión de más rápido crecimiento en el mundo durante este período fue el Islam. El Islam es una religión abrahámica cuyos seguidores se ven a sí mismos como los herederos de la línea abrahámica. Si bien reconoce las enseñanzas de otras religiones abrahámicas, el judaísmo y el cristianismo, la mayor parte de los principios de la fe islámica provienen de las enseñanzas del profeta Mahoma de los siglos VI y VII.

En la segunda mitad del siglo XX, el Islam se benefició de la descolonización occidental y floreció en África y Asia. A medida que Gran Bretaña y Francia retiraron sus fuerzas de ocupación del Medio Oriente, las regiones árabes y su población mayoritariamente musulmana ganaron autonomía política. Además, se afirmaron culturalmente celebrando y difundiendo sus propias tradiciones, de las cuales el Islam era un componente fundamental. Además, cuando los musulmanes emigraron a Europa Occidental y América del Norte, se llevaron consigo su religión, establecieron mezquitas y comunidades islámicas, reuniendo conversos en el proceso.

La difusión del Islam no fue tan limpia como cabría esperar. El mundo árabe e islámico ha sido un punto de conflicto para la totalidad del mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial. De hecho, si bien una gran parte de esto tiene que ver con la imposición del Israel judío a la población árabe y mayoritariamente musulmana de Palestina, los problemas dentro del Islam causaron problemas importantes. La violencia sectaria ha estallado en ocasiones en la rivalidad centenaria entre los dos grupos principales de la religión, el islam chií y sunita, en diferentes regiones de África, Asia y Oriente Medio.

Además, ciertas sectas aisladas dentro del Islam han interpretado el libro sagrado islámico, el Corán, con una mentalidad decididamente militarista, creyendo que todo el mundo islámico debería pertenecer a un califato panislámico gobernado por la ley islámica. Estos grupos extremistas a menudo aborrecen la influencia y los valores occidentales y creen que deben hacer todo lo que esté a su alcance para detener la invasión de la sociedad occidental en su territorio tradicional.

Desafortunadamente, aunque esta facción militarista es con mucho la más pequeña, también es la más ruidosa, ya que grupos extremistas, como al-Qaeda, perpetraron varios ataques terroristas contra objetivos occidentales en la segunda mitad del siglo XX, incluido el bombardeo de Estados Unidos. embajada en Kenia, el bombardeo de Lockerbie sobre los cielos de Escocia y el ataque al USS Cole en Yemen. Irónicamente, la violencia de estos grupos marginales ha hecho la vida más difícil para la gran mayoría de musulmanes pacíficos que a veces están sujetos a xenofobia tanto individual como institucional en países occidentales, como Estados Unidos y Gran Bretaña.

Resumen de la lección

Como retrata la lucha por el significado del Islam, las ideas, ya sean filosóficas o religiosas, dieron forma e impulsaron muchos de los eventos mundiales en la segunda mitad del siglo XX y continúan haciéndolo hoy. De hecho, el pragmatismo y el compromiso comunitario de muchos filósofos de la posguerra esperaban esculpir una comunidad inteligente, reflexiva y comprometida.

Mientras tanto, la Iglesia Católica esperaba retener mejor a su propia comunidad fomentando una mayor apertura y participación comunitaria en la iglesia. Al mismo tiempo, el Islam agregó miembros a pasos agigantados, creciendo increíblemente rápido después de la descolonización del mundo árabe. Sin embargo, el mundo islámico posterior a la Segunda Guerra Mundial demuestra que incluso las organizaciones religiosas pueden sufrir importantes dolores de crecimiento.

Los resultados del aprendizaje

Después de completar esta lección, debería poder:

  • Comprender cómo la filosofía se volvió hacia el pragmatismo.
  • Identificar los principales cambios en la Iglesia Católica después de la Segunda Guerra Mundial y el Vaticano II.
  • Reconocer el ascenso meteórico del Islam y el miedo causado por una pequeña minoría de radicales en la fe.

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