Hablar en lenguas: Glosolalia, Escrituras y ejemplos

¿Qué es hablar en lenguas?

La glosolalia, o hablar en lenguas, es un tipo de fenómeno del habla mediante el cual alguien articula una serie de expresiones incomprensibles. Por lo general, se asocia con experiencias religiosas extáticas. El término glosolalia proviene del griego ( glōssa que significa «lengua» y lalia «hablar») y se traduce en la Biblia como «hablar en lenguas».

¿Cómo se habla en lenguas? Esto ocurre mediante un movimiento de la lengua que resulta en la producción de sonidos similares al habla. Esta actividad suele considerarse un acto inconsciente por parte del hablante. En los sistemas de creencias religiosas donde se hace referencia a la glosolalia, se cree que se trata de un evento milagroso y, a veces, se considera una comunicación con lo divino o que lo divino habla a través del hablante o le da una nueva habilidad lingüística.

La glosolalia está atestiguada en varias tradiciones religiosas. Sin embargo, está más documentado a lo largo de la historia del cristianismo, más recientemente en la Iglesia Pentecostal. El fenómeno también está atestiguado en experiencias religiosas en todo el mundo.

Historia de la glosolalia

La historia de la glosolalia es larga y variada en todo el mundo. En el Mediterráneo, esta historia se puede dividir en períodos precristiano y cristiano.

Historia precristiana de la glosolalia

Los orígenes de la glosolalia en el Mediterráneo no están claros; Si bien las referencias a la presencia de glosolalia en las religiones griegas antiguas son comunes, la mayoría de las discusiones sobre el tema revelan que los paralelos con el «hablar en lenguas» corintio son un posible malentendido. A menudo, se establecen similitudes entre la glosolalia ininteligible de la tradición cristiana y casos de habla revelada en las religiones griegas, como el oráculo de Delfos. Sin embargo, el discurso de Pythia (la profetisa de Delfos) es siempre inteligible para el oyente, aunque enigmático.

Las obras de Platón también hacen referencia a la profecía, pero nuevamente, no está claro hasta qué punto esto puede compararse con la glosolalia. Si bien la mayoría de las comparaciones se basan en un estado mental de éxtasis religioso, los estudiosos contemporáneos enfatizan la incomprensibilidad como la característica definitoria de la glosolalia; sin embargo, estas distinciones son parte de un debate en curso. También es posible que el fenómeno de la glosolalia ocurriera entre algunos cultos mistéricos griegos antiguos, pero estos eran notoriamente reservados; por lo tanto, es difícil tener certeza sobre sus prácticas históricas.

De manera similar, las comparaciones con los testamentos de la glosolalia en la Biblia hebrea son inciertas. Por lo general, se cree que la glosolalia no es interpretable para el hablante ni para los oyentes. Si bien hay referencias en la Biblia hebrea a «lenguas celestiales» habladas por algunos, estos ejemplos son completamente inteligibles para el hablante. Por tanto, los teólogos debaten su estatus como glosolalia.

En ambos casos, el de las referencias clásicas y el de las referencias judaicas, la fuente de inspiración es, sin embargo, divina. Sean o no casos de glosolalia como los eruditos modernos clasifican el fenómeno, se consideran casos de habla divina (ya sea que la fuente sea angelical o apolínea).

Historia cristiana de la glosolalia

En cualquier caso, la tradición del habla enigmática o ininteligible, particularmente asociada con un estado emocional de éxtasis religioso, tiene orígenes en el antiguo Mediterráneo. Cuando se escribió el Nuevo Testamento, hablar en lenguas se consideraba común.

Las referencias más notables al hablar en lenguas en las Escrituras se encuentran en los Hechos de los Apóstoles y en 1 Corintios. En 1 Corintios, Pablo habla de los dones espirituales tanto de hablar en lenguas como de interpretar lenguas. Estos se consideran dos dones separados y son notablemente diferentes del proceso de aprender nuevos idiomas. Por lo tanto, se asocian con el habla y la interpretación milagrosas y espontáneas.

En el siglo XX, el fenómeno de hablar en lenguas está más asociado con el pentecostalismo. Sin embargo, la glosolalia tiene una historia mucho más larga estrechamente asociada con la noción de carismata (dones espirituales).

Importancia de la glosolalia en el cristianismo

La Biblia cristiana habla de hablar en lenguas en varios de sus libros, la mayoría de las veces en relación con los apóstoles de Jesús. La primera referencia clara a hablar en lenguas en la Biblia está en Hechos 2:4; Este capítulo del libro de los Hechos de los Apóstoles da cuenta de la venida del Espíritu Santo el día de Pentecostés.

Se dice que el día 50 de Pascua, cuando los apóstoles estaban todos reunidos para celebrar (las festividades también están asociadas con este día en el judaísmo), un sonido rugiente llenó el lugar donde se habían reunido y aparecieron «lenguas de fuego» con cada lengua aterriza en un apóstol diferente. De repente, todos fueron llenos del Espíritu Santo, quien habló a través de ellos en una lengua que nunca antes habían conocido. Este es el don espiritual o la capacidad de hablar en una lengua extranjera, sin necesariamente saber lo que se está diciendo.

Pablo hace referencia a estos dones más adelante en 1 Corintios y en Hechos. Estas referencias siempre implican que el Espíritu Santo entre en los hablantes, particularmente en momentos de conversión como en Hechos 10:44-47, cuando los gentiles comienzan a hablar en «lenguas extranjeras» después de escuchar al apóstol Pedro. En ese momento, se dice que el Espíritu Santo había caído sobre los gentiles, tras lo cual fueron bautizados.

Así, la manifestación de la glosolalia en los cristianos recién convertidos va acompañada de la práctica del bautismo. Una vez que el Espíritu Santo ha entrado en los nuevos creyentes, se sugiere a lo largo del libro de los Hechos que en este punto, después de recibir el Espíritu Santo, los hablantes son bautizados según la costumbre cristiana.

Ejemplos de hablar en lenguas

Hay diferentes tipos de ejemplos de hablar en lenguas a lo largo de la historia del cristianismo. Algunos de estos ejemplos se explican a continuación:

• Los carismata de los apóstoles (Hechos 2,4): el don de hablar en lenguas extranjeras que no habían sido aprendidas por el hablante
• Nuevos conversos recibiendo el Espíritu Santo (Hechos 10:44-47): demostrado por hablar en lenguas extranjeras y profetizar sobre la conversión.
• Hildegard von Bingen: se dice que recibió visiones y la capacidad de leer y escribir en latín, e instrucciones de lo divino para escribir sobre lo que vio; ahora es una famosa teóloga natural
• Pentecostalismo: un movimiento religioso contemporáneo que se centra en la recepción del Espíritu Santo como se demuestra al hablar en lenguas, profetizar y la capacidad de sanar a otros e interpretar las lenguas como un ideal.

Críticas a la glosolalia

La investigación de neuroimagen sobre la glosolalia ha revelado algunas ideas que son contrarias a los conceptos tradicionales de hablar en lenguas, y algunas que son consistentes con las explicaciones tradicionales.

Por un lado, los relatos de hablar en lenguas a menudo se consideran eventos espontáneos, lo que sería consistente con la idea de que el hablante no tiene control sobre cuándo el Espíritu Santo entra en ellos; sin embargo, los resultados de la investigación muestran que la glosolalia se puede producir cuando se le da una señal, contrariamente a la noción popular.

Por otro lado, los oradores dicen que no tienen control sobre lo que dicen, dando fe de que es el Espíritu Santo quien dicta a través de ellos; Los resultados de neuroimagen han demostrado que las áreas del cerebro asociadas con la producción del habla están, de hecho, poco activadas. Este hallazgo es consistente con el testimonio de hablantes que carecen de control de la producción del habla.

Otra crítica a la noción de glosolalia como mensaje divino es su falta de sintaxis coherente y, por tanto, su intraducibilidad. Mientras que la producción normal del habla sigue una gramática clara y comprensible, el lenguaje de quienes hablan en lenguas no sigue ningún patrón consistente, lo que hace imposible la determinación de significados semánticos. Además, las características de la lengua glosolálica de un hablante determinado son comparables a las características de su lengua materna, de modo que seguirán patrones fonológicos similares, incluidos patrones de tono y acentuación, y utilizarán el mismo inventario de sonidos del habla.

Resumen de la lección

Hablar en lenguas, ahora comúnmente conocido como glosolalia, es un fenómeno del habla que a menudo se describe como una serie de expresiones incomprensibles que se hacen sin la intención o conciencia del hablante. Como suele ir acompañada de un estado de éxtasis religioso, la glosolalia está atestiguada a lo largo de la historia religiosa y en diversas prácticas religiosas en todo el mundo. Los orígenes y la historia de la glosolalia son difíciles de caracterizar a la luz de la definición contemporánea de glosolalia como incomprensible. Las costumbres griegas antiguas incluyen la profecía, a veces, pero no siempre, en un estado de frenesí o éxtasis religioso, y hay relatos de profecía en la Biblia hebrea. Sin embargo, en estos casos, el hablante comprende lo que ha dicho, ya que se dice que estos episodios son mensajes de Dios.

En la tradición cristiana, hablar en lenguas se considera uno de los dones espirituales o carismata de Dios sobre los creyentes. Más recientemente, el movimiento pentecostal retomó el relato de los apóstoles y los conversos que hablaban en lenguas al recibir el Espíritu Santo como un estado ideal de experiencia religiosa por el que luchar. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, los hablantes a menudo hablan en lenguas extranjeras que les revela el espíritu, y en el nuevo movimiento pentecostal los hablantes producen el fenómeno del habla incomprensible llamado glosolalia. Por lo tanto, categorizar el hablar en lenguas y la glosolalia es una discusión teológica en curso, y hace que las atribuciones de la glosolalia o el hablar en lenguas a diferentes fenómenos históricos sean un tema complicado.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador