Historiografía latinoamericana en el siglo XX

America latina

América Latina es un lugar bastante grande. En términos generales, incluye prácticamente toda América del Norte, Central y del Sur de habla hispana y / o portuguesa, comenzando en México en el extremo norte y hasta Argentina y Chile en el extremo sur de América del Sur.

El estudio de la historia cambia de una región a otra, de vez en cuando. La cultura, la política y nuestras costumbres afectan y se ven afectadas por la forma en que vemos la historia. América Latina no es diferente. En esta lección, examinaremos la historiografía latinoamericana y cómo cambió a lo largo del siglo XX.

Ideas amplias

La historiografía latinoamericana del siglo XX fue impulsada por su historia reciente. El siglo XIX vio a la mayor parte de la región liberarse del dominio colonial de España y Portugal, al tiempo que desarrolló mejores relaciones con las potencias capitalistas occidentales como el Reino Unido y los Estados Unidos. Si bien estas relaciones políticas pueden haber cambiado, las relaciones económicas con estas nuevas potencias fueron similares: el comercio que se desarrolló entre las naciones incipientes y las potencias occidentales estaba muy inclinado a favor de las potencias establecidas.

Esta nueva relación y sus similitudes con el período colonial afectaron la forma en que se escribió la historia latinoamericana en el siglo XX. Escritores como Eduardo Galeano y Silvio Frondizi contribuyeron al desarrollo de la teoría de la dependencia , que intentó explicar de manera coherente la interacción de los europeos con América Latina. La teoría sostiene que a lo largo de la historia, cuando las naciones más desarrolladas comercian con las naciones menos desarrolladas, las relaciones que se crean son las que tienden a favorecer a las naciones desarrolladas, con recursos y riqueza que se filtran fuera de los estados menos desarrollados.

Quizás lo más importante es que la teoría de la dependencia rechazó la teoría de la modernización que prevaleció durante el período colonizador y también durante el siglo XX. La idea asumió que América Latina, como un conglomerado de naciones menos desarrolladas que sus socios occidentales, simplemente necesitaba adoptar el capitalismo y prácticas más occidentales para competir en el mismo escenario. La teoría de la dependencia desafió esta idea, alegando que eran las prácticas muy occidentales que se suponía que debían adoptar las naciones latinoamericanas las que habían mantenido a los países en un estado de desventaja.

El enfoque de sistemas mundiales , un enfoque relativamente nuevo de la historia que ganó popularidad en la segunda mitad del siglo XX en América Latina, está relacionado con la teoría de la dependencia. El enfoque de los sistemas mundiales, con sus raíces tanto en las visiones marxistas de la historia como en los trabajos de la escuela francesa de los Annales , considera la historia global como la interacción entre diferentes grupos de estructuras sociales, económicas y políticas. Dentro de este punto de vista, América Latina fue vista como un todo cohesivo, y el análisis de cómo América Latina fue tratada por las potencias coloniales y luego occidentales está en sintonía con la visión presentada por la teoría de la dependencia.

Historia Indígena

El siglo XX también vio un mayor crecimiento de la etnohistoria indígena en América Latina. Los historiadores comenzaron a investigar y escribir sobre las sociedades indígenas que habían existido en América Latina mucho antes de que el colonialismo llegara a las costas americanas. Estos historiadores lo encontraron difícil; había menos registros de sociedades preeuropeas en América Latina, en parte debido a las condiciones y en parte debido a la destrucción provocada por la conquista europea.

No obstante, los historiadores del siglo XX comenzaron a investigar estas culturas y, lo que es más importante, intentaron investigarlas en sus propios términos. Eso significó no aplicar las costumbres o actitudes culturales occidentales al analizar estas sociedades. De hecho, intentaron presentar una visión lo más objetiva posible de estos países.

Una de las obras más importantes en este sentido fue Las lanzas rotas: el relato azteca de la conquista de México de Miguel León-Portilla . Este libro único, publicado por primera vez en 1959, cubrió la colonización española de parte de América Latina, pero trató de hacerlo utilizando principalmente fuentes aztecas. Fue un libro pionero en el campo y ayudó a allanar el camino para otras etnohistorias latinoamericanas del siglo XX.

División del idioma

América Latina no es, por supuesto, una sola unidad cohesionada. Como se mencionó anteriormente, la mayor de estas naciones habla un idioma diferente al del resto de la región: Brasil. El idioma y las costumbres diferentes de Brasil significaron que su comunidad histórica estuvo algo separada del resto de América Latina en el siglo XX.

En Brasil, a principios de siglo, la historia no era una actividad profesional generalizada. Fue asumido por políticos, abogados y otros cuando sus otras carreras habían terminado. El desarrollo de la historiografía brasileña se le atribuye en gran parte a un hombre, José Honorio Rodrigues . A Rodrigues se le atribuye la profesionalización de la historiografía brasileña durante el siglo XX, estableciendo estándares y enseñando una metodología para estudiar y escribir historia que acercó las historias brasileñas a los estándares internacionales.

Resumen de la lección

Basándose en las historias nacionalistas y anticoloniales elaboradas en el siglo XIX, la historiografía latinoamericana ayudó a crear la teoría de la dependencia . Esto ayudó a explicar cómo las naciones coloniales y avanzadas habían explotado a las naciones menos avanzadas durante y después del período colonial. El enfoque de los sistemas mundiales se basó en esto al considerar la historia global como compuesta de interacciones entre diferentes sociedades, con América Latina como una unidad cohesiva.

Además, este siglo vio el crecimiento de etnohistorias centradas en los pueblos indígenas que existían en América Latina antes del colonialismo, y estas historias hicieron todo lo posible para ver estas sociedades en sus propios términos. El siglo XX también vio el crecimiento de la historia en Brasil como una vocación profesional, impulsada en gran medida por la obra de José Honorio Rodrigues .