Guerra
Cuando se abre Ifigenia en Aulis de Eurípides , el ejército griego está esperando para zarpar. Se están impacientando. Quieren ir a la batalla y reclamar su gloria, porque ven la guerra como algo glorioso. ¿Pero glorioso para quién? ¿Los supervivientes? Entonces, ¿qué pasa con los que perecen? Se recuerdan sus nombres y vivirán en las historias. Sin embargo, sus vidas han terminado.
La pérdida de vidas inocentes es un precio muy alto a pagar, especialmente cuando se considera que esta guerra es por una mujer. Menelao ha perdido a su esposa, Helena, en París. Ella está en sus garras en Troya. Menelao no quiere nada más que recuperarla. Él y el ejército griego deben esperar a que Agamenón apacigüe a la diosa Artemisa por un desaire percibido.
Para que los vientos vuelvan a soplar y permitan que los barcos zarpen, Agamenón debe sacrificar a su hija, Ifigenia. Ella es una chica joven, pero inocente. Su vida debe ser sacrificada por el bien de la guerra. Menelao finalmente se da cuenta del precio que debe pagar por su venganza. Intenta retractarse de su deseo, pero para entonces ya es demasiado tarde. La primera de muchas vidas inocentes pronto se perderá por el ansia de la guerra.
Heroísmo
Agamenón, líder del ejército griego y rey, junto con Aquiles, el mejor y más valiente soldado del ejército griego, tal vez incluso del mundo, podrían verse mejor como héroes debido a sus acciones y liderazgo. Sin embargo, Eurípides no los presenta como tales. Agamenón se enfrenta a un dilema que le costará mucho sin importar cómo decida, mientras que Aquiles también se inclina ante la presión de sus compañeros.
Agamenón debe elegir la vida de su hija o perder el respeto de su ejército. Esto realmente no debería ser una elección difícil, pero el honor asociado con liderar el ejército más grande del mundo es difícil de dejar de lado. En lugar de mostrar las características de un héroe, Agamenón se muestra a sí mismo como un cobarde mientras engaña a quienes lo rodean mientras pospone algunas de sus responsabilidades como líder. Estos se convierten en problemas con su familia y el ejército griego.
Aquiles también cede a la presión. En su caso, es el del ejército griego y su ansia de guerra. A pesar de sus mejores esfuerzos por calmar su rabia, casi se destroza. La única persona que emerge como héroe es también la menos esperada. Ifigenia decide sacrificar su vida por la gloria de Grecia.
Ella renuncia al regalo más preciado que puede: su vida. Ella va a la muerte, por lo que su padre no tendrá que cargar con la culpa de enviar a su hija a la muerte. No se rinde ante nadie y, al hacerlo, predica con el ejemplo. Actúa desinteresadamente y hace lo que es mejor para el país y no para el individuo.
Familia
El tema de la familia se ejemplifica mejor en la decisión de Ifigenia de sacrificarse, ya que muestra el gran amor que siente por su padre. Ella sabe que él la engañó haciéndole creer que se iba a casar con Aquiles. Lo hizo para protegerla. Ella le suplica que le perdone la vida. No puede. Ella ve en esta decisión el dolor que lo aflige al tomarla, y conoce la razón por la que toma su decisión. Como resultado, no puede hacer nada más que honrar a su padre.
Clitemnestra, la esposa de Agamenón y madre de Ifigenia, no ve los eventos a través del mismo espectro. Ve a un hombre que elige la vida de su hija para apaciguar a un ejército. Ella no lo ve como un esposo y padre amoroso. Ve a un hombre que renuncia a su deber paterno de proteger a su hija. Como resultado, la unidad familiar se fractura. Las fisuras en las relaciones familiares revelan la importancia de la familia, especialmente en comparación con el país y el honor.
Hay un asunto más de familia, y es entre hermanos. Agamenón y Menelao discuten sobre si sacrificar a Ifigenia. Inicialmente, Menelao quiere sacrificar a Ifigenia para recuperar a su esposa. Finalmente se da cuenta de que la felicidad de Ifigenia significa más que la suya. Y siempre puede conseguir otra esposa. Agamenón cambia de opinión varias veces antes de decidir que el sacrificio es necesario para la mayor gloria de Grecia. En sus interacciones, se puede ver cómo los hombres perciben el valor de la familia.
Género
Quizás se pasa por alto en todo esto el tema del género . Aunque Ifigenia va por su propia cuenta al altar de sacrificios, esencialmente está siguiendo los deseos de su padre. Como señala, es mejor caminar que ser llevado a la fuerza. Debido al dominio masculino y un gobierno patriarcal firmemente establecido, uno casi podría ver la vida de Ifigenia siendo debatida como una posesión personal para ser intercambiada en lugar de como un individuo real.
Esto se hace más evidente en las discusiones que siguen entre Agamenón y Clitemnestra. No importa cómo defienda su lado, Agamenón no presta atención a sus palabras. Aquiles interviene para ayudar a Clitemnestra y luchar contra Agamenón, pero las cosas nunca progresan tan lejos. Incluso Menelao defiende sentimientos similares sobre las mujeres cuando menciona que si quiere otra esposa, simplemente sale y consigue una, como si fueran una mercancía.
Sin embargo, ¿quién es el que crea este escenario? Es Artemisa, una diosa, quien pone a todo el ejército griego de su lado, y finalmente consigue que Agamenón acceda a sus términos. El dominio patriarcal se inclina ante una mujer. ¿Está Eurípides presentando la idea de que las mujeres pueden ejercer el poder tan bien como los hombres? Quizás, pero es más probable que su condición de dios y su poder, más que el hecho de ser mujer, se gane el respeto de los hombres. Probable, pero no definitivo.
Resumen de la lección
A primera vista, Ifigenia in Aulis de Eurípides da la impresión de que la guerra y la violencia pueden ser los temas predominantes de esta obra. La guerra surge como tema, pero más para discutir el sacrificio de los inocentes y su alto precio por un fugaz momento de gloria.
Otros temas, como el heroísmo y la familia , surgen como temas que exploran cómo se relacionan con la guerra, pero también se ven afectados por ella. El género también se desarrolla como un tema, especialmente cuando se considera que es la diosa Artemisa quien tiene como rehén a un buen número de la población masculina griega.
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