La propagación del Islam y el progreso de los califatos

Sucesores de Mahoma

Estos dos hombres iban a convertirse en el primer califa del Islam.

Después de la muerte de Mahoma, la nueva religión del Islam se encontraba en una encrucijada. Habiendo unificado las tribus de Arabia y solidificado La Meca como la capital de su fe, los seguidores del Islam enfrentaron su primera crisis de liderazgo. ¿Quién tomaría el manto de Mahoma y lideraría?

El sucesor de Mahoma, que recibió el título de califa, estaba destinado a ser uno de los dos hombres. Algunos creían que el primer hombre, llamado Ali, era la elección personal de Mohammed. Era primo y yerno del profeta. Sin embargo, otros creían que Abu Bakr tenía un reclamo más fuerte. Abu Bakr, un viejo amigo, confidente y suegro de Mohammed, había sido el primer hombre convertido al Islam. Finalmente, fue Abu Bakr quien obtuvo el visto bueno de la mayoría de los ancianos para convertirse en el primer califa del Islam.

Serviría en este puesto durante dos años hasta su muerte en 634 EC. Pero durante esos dos años, Abu Bakr demostró ser un líder capaz, sometiendo a toda la Península Arábiga y convirtiendo a la población al Islam. Es más, los que rodeaban a Abu Bakr estaban bien educados en las artes de la guerra y el conflicto y comprendieron la importancia de fortalecer sus fronteras contra la invasión de ejércitos extranjeros y creencias extranjeras. También comprendieron la importancia de prevenir la disensión interna. Pronto, los ejércitos del Islam fijarían su mirada en la expansión más allá de Arabia, y dos imperios desprevenidos serían sus objetivos preferidos.

Apuntando a los infieles

El primero fue el Imperio Sasánida , un reino rico y próspero construido sobre el comercio y el comercio que controlaba Persia (actual Irán) e Irak. Los sasánidas eran herederos de la gran tradición: la tradición de los partos , que eran maestros artesanos, guerreros, artistas y seguidores de la religión zoroástrica .

El segundo imperio fue Bizancio , un imperio con sede en Constantinopla. Eran igualmente ricos, prósperos y tan ricos culturalmente como los sasánidas, pero eran cristianos. Bizancio controlaba gran parte de las antiguas tierras de los romanos, incluida la actual Palestina, Israel y Siria, además de extender su poder a Egipto.

Creyendo que ambos imperios representaban una amenaza para el Islam, Abu Bakr declaró una jihad religiosa contra ellos. Sintió que la expansión del Islam sería clave para su supervivencia. Estas guerras fueron bien recibidas por los verdaderos creyentes como un signo de la voluntad de Dios, un deseo de erradicar el paganismo de los persas y el cristianismo corrupto de los bizantinos. Incluso después de la muerte de Abu Bakr, las guerras continuarían.

El Segundo Califato 634-644 EC

Umar instituyó un gobierno islámico en Jerusalén y Damasco.

El segundo califato (de 634 a 644 d.C.) fue dirigido por Umar, otro suegro de Mahoma, y ​​estuvo marcado por varias campañas militares exitosas contra el Imperio bizantino, incluida la captura de Damasco en el año 635 y la captura de Jerusalén en el año 637 EC. Una vez que hubo conquistado estas tierras, instituyó una forma moderna de gobierno islámico, permitiendo tanto a judíos como a cristianos (así como a otros) practicar su fe si pagaban el jizya (impuesto religioso).

Al este, las fuerzas de Umar se movieron contra Sassanid y capturaron la ciudad capital de Ctesiphon en 637 EC. Los registros históricos de esta época nos dicen que si bien los habitantes de la ciudad no sufrieron daños, sus palacios y bibliotecas fueron quemados. Como resultado, el conocimiento antiguo e innumerables artefactos se perdieron para siempre. Lamentablemente, esto marcó una tendencia inquietante en la guerra durante los siglos venideros, donde se quemaron obras invaluables de la cultura humana en nombre de la religión desde Persia hasta el este de la India.

Los ejércitos musulmanes continuaron teniendo éxito en su guerra con los sasánidas y los bizantinos, y finalmente capturaron Babilonia en 641 y la ciudad de Alejandría, Egipto en 642 EC. Gran parte del éxito de los ejércitos musulmanes se debió a su unidad interna. Fueron animados por su fe, y también, las divisiones internas encontradas tanto en el imperio sasánida como en el bizantino debilitaron a ambos desde adentro. En el momento de la muerte de Umar, el Islam controlaba una franja de territorio solo superada por la dinastía Tang de China.

El tercer califato 644-656 d.C.

Uthman, un miembro de la influyente familia omeya, fue elegido como sucesor de Umar y sirvió como tercer califa entre 644 y 656 d.C. En 645, derrotó el intento bizantino de recuperar Alejandría, y en 647, comenzó a expandir el Imperio Musulmán al oeste de Egipto. Conquistó Chipre en 649 y sus fuerzas alcanzaron el límite más oriental de Persia en 653 EC. Sus logros en el campo de batalla se vieron reflejados en su promoción del Islam y la cultura árabe y, lo más importante de todo, una versión unificada y definitiva del Corán , que redujo significativamente las diferencias doctrinales entre los fieles.

Pero no todos los musulmanes estaban contentos con este liderazgo. Muchos sintieron que Uthman se había vuelto demasiado poderoso, manipulando la religión para su beneficio. Cuando Uthman fue finalmente asesinado, estalló una guerra civil y Ali, primo y yerno de Mohammed, fue declarado cuarto califa. Ali también se enfrentaría a una oposición inmediata, pero logró mantener el control entre el 656 y el 661 d.C., cuando fue asesinado en una violencia que amenazó con destrozar el mundo islámico.

Uthman unificó las enseñanzas del Islam en un Corán definitivo.

De este caos, el clan de los omeyas finalmente salió victorioso. Establecerían un nuevo califato que duraría hasta 750 EC, cuando otro retador resultaría demasiado fuerte incluso para que ellos resistieran.

La dinastía abasí 750-1258 d.C.

Los excesos de los omeyas no pasaron desapercibidos para muchos en el mundo islámico, y los desafiantes fueron abundantes. Sin embargo, pocos tenían el poder de hacer un verdadero intento de gobernar. Un grupo que lo hizo fue el clan Abbasid, llamado así porque afirmaron descender de Abbas ibn Abd al-Muttabib, uno de los sobrinos más jóvenes del profeta Mahoma.

Detestaban lo que percibían como secularismo de los omeyas y los consideraban inmorales según los estándares islámicos. El abasí también hizo un llamamiento a los musulmanes no árabes, quienes sentían que eran tratados como ciudadanos de segunda clase dentro del Imperio Omeya.

Los abasíes comenzaron a lanzar incursiones contra la clase dominante omeya y, finalmente, la guerra total. Con el apoyo de los persas, pudieron derrotar y derrocar al califato omeya, estableciendo lo que se convertiría en la dinastía abasí.

Conocida como la Edad de Oro islámica , la dinastía abasí con sede en Bagdad reavivó gran parte de las actividades intelectuales seculares que habían sufrido bajo gobernantes anteriores. Muchas obras clásicas de filosofía, ciencia y religión se tradujeron del griego y el persa al árabe, lo que permitió guardar gran parte del conocimiento antiguo de la región para las generaciones futuras y ayudar a impulsar la revolución científica que vendría siglos después.

El imperio de los abasíes era vasto, pero también era esta vastedad lo que hacía que controlarlo fuera problemático. Es más, los omeyas fueron derrocados pero no completamente destruidos, y huyeron a través del mar Mediterráneo hacia áreas controladas por musulmanes de la Península Ibérica, estableciéndose en lo que hoy es España en el año 756 d.C.

Otras divisiones incluyeron la ruptura de la secta chiíta del Islam, aquellos que creían que Ali era el verdadero sucesor de Mahoma. Al principio, los abasíes habían acogido a los seguidores de Ali, pero luego negaron cualquier apoyo hacia el legado de Ali y la tradición chiíta.

El mundo islámico se separó después de la dinastía abasí.

Combinado con una lucha continua con el Imperio Bizantino, los Cruzados de Europa y las rebeliones internas, el poder de Abbasid declinó constantemente. Encontraría su final definitivo a mediados del siglo XIII, no a manos de cristianos o persas, sino a manos de una fuerza militar inmejorable: los mongoles . En 1258 d. C., Hulagu Khan, nieto de Genghis Khan, atacó tierras islámicas y destruyó la capital abasí de Bagdad. El último califato abasí reinante fue ejecutado el 20 de febrero del mismo año.

El Islam, por supuesto, sobreviviría al ataque de los mongoles, pero la dinastía abasí no. En su lugar, emergería un mundo islámico fragmentado, que permanecería fragmentado durante los siguientes 300 años, hasta que una vez más se unificara bajo el Imperio Otomano del siglo XVI.

Resumen de la lección

El viaje del Islam desde los senderos arenosos de La Meca hasta convertirse en la segunda religión más grande del mundo fue uno de agitación épica, pasión, poder y determinación. Si bien supervisó la destrucción de culturas antiguas, parte de su legado fue la creación de una nueva identidad árabe unificada y la construcción de fabulosas maravillas en todo el mundo árabe, desde Jerusalén hasta La Meca y más allá.

A fines del siglo XIV, el Islam no solo se había establecido en el mundo árabe, sino que también se extendió a Persia, Europa, África e India. A partir de ahí, daría el salto por tierra y mar al sudeste asiático y China, mientras se expandía, crecía y ganaba impulso.

La religión del profeta Mahoma había crecido para inspirar a muchos a hacer grandes cosas y convirtió a millones con su simple mensaje de piedad y dedicación a su Dios, Alá. El mundo nunca volvería a ser el mismo.

Resultado de aprendizaje

Al terminar esta lección, debería poder rastrear la expansión y la propagación del Islam a través de los diversos califatos.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador