¿Qué es el misticismo Merkabah?
El misticismo Merkabah, también conocido como misticismo Merkava descrito en la literatura Hekhalot, es una forma judía de misticismo contemplativo que se centra en conectar al místico con el reino celestial. El término Merkabah, o Merkavah, que en hebreo significa «carro», es el trono o «carro» de Dios. El origen de Merkabah se atribuye al profeta del Antiguo Testamento Ezequiel, quien describió su visión del trono de Dios, o Merkabah. Debido a que Ezequiel elaboró su viaje visionario a través de los cielos, los seguidores judíos durante generaciones se han sentido inspirados a intentar la misma experiencia visionaria que tuvo Ezequiel.
Importancia del misticismo de la Merkabah
El misticismo de la Merkabah se inspiró en la visión detallada que tuvo el profeta Ezequiel de los cielos. Desde el comienzo de la visión, Ezequiel vio una gran nube que brillaba con relámpagos y fuego, y retumbaba con truenos. A medida que la nube se acercaba, Ezequiel notó cuatro criaturas vivientes dentro de la nube, criaturas con cualidades antropomórficas, así como cualidades completamente únicas que más tarde llamó «querubines». Ezequiel describió la majestuosidad del cuerpo humano de los querubines, la cabeza de animal, las piernas de bronce y los pies con pezuñas. Luego, Ezequiel se dio cuenta de que cada uno de los cuatro querubines estaba estacionado en una rueda que giraba en la misma dirección en la que miraban los querubines. Al observar más de cerca, Ezequiel se dio cuenta de que los querubines controlaban las ruedas de un carro. Sobre el carro, Ezequiel vio un trono hecho de piedra preciosa azul sobre el cual estaba sentado un gran hombre, que brillaba casi con un tono metálico ardiente. Este carro de la visión de Ezequiel era el trono de Yahvé, el nombre del Dios de los israelitas.
En la religión judía, los seres humanos no pueden ver a Yahvé y vivir porque su majestad es demasiado grande para que la contemplen los ojos humanos. Sólo Moisés, antes de Ezequiel, había visto a Yahvé, e incluso entonces, Moisés sólo vio a Yahvé a través de una pequeña grieta en la montaña. Teniendo esto en cuenta, la visión de Ezequiel habría sido bastante revolucionaria no sólo para él mismo, sino también para el pueblo judío de su tiempo. Los eruditos judíos estudiarían su visión durante años, lo que llevó a la creación del misticismo de la Merkabá y la literatura de las Hekhalot. Hoy en día, los creyentes judíos y cristianos utilizan la visión de Ezequiel como modelo de cómo será el trono de Dios cuando lo contemplen después de la muerte.
Interpretaciones del misticismo de la Merkabah
Aunque la visión de Ezequiel puede parecer ecléctica para los lectores modernos, cada aspecto tiene significados simbólicos diferentes. Además, las distintas sectas judías interpretan estos símbolos de manera diferente y ninguna reivindica el monopolio de la interpretación «correcta».
La explicación de Maimónides sobre la Merkabah
Maimónides fue un filósofo judío medieval que, como otros filósofos medievales, valoraba tanto la ciencia como el misticismo a través de la revelación. Durante la época medieval, el misticismo era extremadamente prominente. La erudición de Maimónides utilizó la terminología judía para explicar los fundamentos del misticismo. Por ejemplo, conecta las estrellas, o la astronomía, con la visión de Ezequiel del carro celestial. De hecho, según Maimónides, el carro, o Merkabah, no tiene nada que ver con Yahvé; afirma que el carro es un símbolo de la metafísica, o ciencia divina, de la que la astronomía era una parte.
Misticismo: Definición, ejemplos y espiritualidad
Sin embargo, Maimónides se diferenciaba de los filósofos contemporáneos porque no consideraba creíbles la astrología y otras prácticas místicas, aunque creía en la revelación divina. Sostenía que las prácticas místicas como la astrología eliminaban el libre albedrío de la humanidad, algo que no formaba parte de la teología judía. Maimónides veía el misticismo de la Merkabah como una incursión en la revelación o profecía divina, que él consideraba una ciencia porque el misticismo de la Merkabah era una práctica mística en la que tanto el místico como Dios eran participantes activos. Como tal, no eliminaba la idea del libre albedrío.
Explicación jasídica de la Merkabah
Los judíos jasídicos, que viven vidas muy tradicionales y estructuradas encaminadas a la alegría y la santidad, fueron fundados por místicos judíos a mediados del siglo XVIII. Los judíos jasídicos valoran el misticismo de la Merkabá más por lo que revela sobre la psicología humana que por lo que logra místicamente. Más específicamente, ven la visión de Ezequiel como una analogía del estado de la humanidad y de cómo las personas pueden mejorar sus vidas a pesar del estado caído de la humanidad. Los cuatro querubines representan una cualidad interna diferente que se encuentra dentro de una sola persona. Cuando esa persona dirige estas cuatro cualidades para que trabajen juntas, aunque puedan parecer contradictorias, su vida puede ser verdaderamente significativa para la voluntad de Dios.
Datos sobre el misticismo de la Merkabah
El misticismo de Merkabah se distingue de otras formas de misticismo en los siguientes aspectos:
- La literatura medieval de Hekhalot se basa en la visión de Ezequiel para describir más detalles sobre el reino celestial. Estas descripciones incluyen los cantos de alabanza y liturgia de los ángeles, mapas de las áreas circundantes y rituales para ayudar al participante místico a ascender más cerca del cielo o invocar a los ángeles para que vengan a la Tierra.
- La literatura hekhalot más antigua se escribió tanto en hebreo como en arameo, pero también incluyó influencias de los idiomas griego, latín y persa.
- Un texto interesante de la literatura de Herkhalot describe las extremidades de Yahvé, incluyendo detalles sobre sus dimensiones.
Resumen de la lección
El misticismo de la Merkabah es una corriente del misticismo judío que se inspiró en la visión del carro de Dios que tuvo el profeta Ezequiel, o en hebreo Merkabah o Merkavah. Ezequiel relata haber visto una gran nube de fuego donde había cuatro querubines de pie junto a una gran rueda. Encima de la nube había un gran trono azul donde estaba sentado Yahvé. Esta visión era representativa del acceso al reino celestial y al propio Yahvé. Para los practicantes del misticismo de la Merkabah, su objetivo es recorrer las siete etapas de ascenso al cielo. El ascenso al trono de Dios, o la Merkabah, es una señal de que uno alcanza su reino espiritual más íntimo, donde está más cerca de Yahvé.
El misticismo de la Merkabá adquirió importancia durante la época medieval, ya que el misticismo, en general, gozaba de gran prestigio. Los primeros textos sobre el misticismo de la Merkabá, denominados literatura Hekhalot, datan del año 1100 d. C., aunque los estudiosos señalan que la práctica se remonta a los siglos I y II. Durante la época medieval, Maimónides, un filósofo judío, fue un actor clave en la incorporación del misticismo al judaísmo convencional. Hoy en día, los judíos jasídicos consideran el misticismo de la Merkabá como una revelación de la condición psicológica humana y de cómo las personas pueden mejorar.
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