Neokantismo: Aspectos, escuelas y pensadores

¿Qué fue el neokantismo?

Immanuel Kant fue un filósofo alemán del siglo XVIII. Su filosofía hacía hincapié en la racionalidad y la autonomía. Desarrolló puntos de vista sobre la ética y la metafísica (el estudio de la realidad) basados ​​en su visión de la razón y, como tal, tuvo que elaborar en detalle una visión de la epistemología, el estudio del conocimiento. El elemento revolucionario de la epistemología de Kant fue la existencia de proposiciones sintéticas a priori, oraciones que son necesariamente verdaderas, pero no reducibles a la lógica. Éstas, argumentó, son las herramientas que utiliza la mente para construir observaciones a partir de la información recopilada por los sentidos. Cuando finalmente se demostró que las verdades que Kant consideraba sintéticas a priori no eran ciertas, su enfoque epistemológico fue rechazado.

Poco más de un siglo después, un grupo de filósofos intentó resucitar y corregir el enfoque de Kant, manteniendo las ideas centrales del racionalismo y la autonomía. Este movimiento de neokantismo preparó el escenario para algunos de los desarrollos más importantes de la filosofía del siglo XX, como la fenomenología y el empirismo lógico.

Ejemplos de kantismo

Kant buscó poner fin a un largo debate en epistemología. Racionalistas como René Descartes tomaron la razón pura como base de toda verdad, mientras que empiristas como John Locke reservaron la observación para ese papel. Kant creó un híbrido en el que la observación requería estructuras preexistentes dentro de la mente para construir los objetos de percepción a partir de los datos no interpretados de los sentidos, la variedad cruda de la percepción.

Mientras que Gottfried Leibniz y David Hume dividieron todas las verdades en dos categorías: verdades necesarias, como las de las matemáticas, que tenían que ser verdaderas, y verdades contingentes, como las de la ciencia, que simplemente resultan ser verdaderas, Kant argumentó que las cosas eran más complicadas. No había que hacer una, sino dos distinciones. Una, una distinción lógica, separa las oraciones analíticas de las sintéticas. Oraciones analíticas como «Las rosas son flores» son verdaderas porque el predicado es parte de la definición del sujeto, mientras que oraciones sintéticas como «Las rosas son caras» son verdaderas aunque el predicado no es parte de la definición del sujeto. La otra distinción es epistemológica, es decir, se refiere a cómo se puede saber si la oración es verdadera. Oraciones a priori como «Está lloviendo o no» se pueden conocer sin experiencia, mientras que oraciones a posteriori como «Está lloviendo» requieren mirar por la ventana.

Leibniz y Hume asumieron que todas las oraciones analíticas eran a priori y que todas las oraciones a priori eran analíticas, pero Kant no estaba de acuerdo. Hay proposiciones que son a priori, que no son resultado de la experiencia, y sin embargo son sintéticas, es decir, contienen información nueva. Los axiomas euclidianos y las leyes del movimiento de Isaac Newton pertenecen a esta nueva clase. Que se puede dibujar un círculo de cualquier tamaño alrededor de cualquier punto es una verdad a priori (simplemente se sabe), pero este hecho no forma parte de la definición de círculo. De manera similar, la primera ley del movimiento de Newton exige que un objeto no sometido a ninguna fuerza externa neta se mueva a una velocidad constante en línea recta. Pero como todos los demás objetos tienen efectos gravitacionales, es imposible tener un objeto que no esté sujeto a fuerzas. Sin embargo, es una de las frases más importantes de la historia.

Las oraciones analíticas a priori están justificadas por la razón pura, como sostenían los racionalistas. Las oraciones sintéticas a posteriori se justifican mediante la observación como querían los empiristas. Pero ¿qué justifica la nueva categoría de verdades sintéticas a priori? Ésta fue la cuestión epistemológica central de Kant.

Su respuesta los integra en la estructura de la mente, creando la psicología filosófica. Ser sintético a priori transmitía tres propiedades en estas oraciones. Primero, son universales. Todo el mundo les cree de forma innata. En segundo lugar, son constitutivos de las verdades de la experiencia. Los ojos humanos no ven una silla, sólo una colección de manchas de color. La mente toma esos colores y construye con ellos la visión de una silla. Se añaden elementos sintéticos a priori a los parches de color para crear la observación de la silla. Finalmente, son apodícticos, es decir, irrevisables a la luz de la experiencia. Ningún experimento podría contradecirlos porque la experiencia son los datos a partir de los cuales se hacen esos experimentos.

El surgimiento de la filosofía neokantiana

La epistemología de Kant cayó en desgracia con el ascenso de Friedrich Hegel en el siglo XIX. Kant sostenía que no se podía pensar en la metafísica sin llegar a contradicciones, pero Hegel abrazó la metafísica y la contradicción, rechazando la lógica tradicional por su propia dialéctica. Cuando Karl Marx desarrolló esto aún más, el hegelianismo, que dominó la filosofía alemana durante un siglo, fue rechazado por razones políticas y filosóficas. Posteriormente, un grupo de pensadores intentó recuperar a Kant.

Recientemente se había descubierto la geometría no euclidiana y la relatividad de Einstein había reemplazado a la mecánica newtoniana, por lo que hubo que abandonar la naturaleza apodíctica de lo sintético a priori. Lo que Kant decía debía ser cierto, era falso. Pero los neokantianos consideraron reveladora la idea de que las observaciones se construyeran a partir de elementos tanto empíricos como racionales. Los filósofos tuvieron que rechazar la explicación de Kant sobre el origen de los elementos racionales, pero si se pudiera desarrollar una nueva, se podría salvar el corazón del proyecto kantiano.

Kant postuló la psicología filosófica, pero en el siglo posterior a Kant, la psicología se había convertido en una ciencia. Algunos de los que estaban a la vanguardia, en particular Hermann von Helmholtz, consideraban que la ciencia era capaz de descubrir la base de las estructuras racionales a priori que son responsables de construir observaciones complejas. El a priori sintético de Kant quedó expuesto a medida que se aprendía más sobre el cerebro humano. Kant ya no era sólo para los filósofos; sus ideas sirvieron de base para la ciencia.

Otros, como Heinrich Rickert, objetaron el enfoque de Helmholtz por considerarlo contradictorio. La ciencia no podría usarse para mostrar la estructura interna de las experiencias porque la ciencia requiere observaciones; es decir, hace uso de las mismas experiencias que intentaba desentrañar en el acto de desentrañarlas. No se puede poner el microscopio por el que están mirando bajo el mismo microscopio. La nueva justificación del a priori sintético tiene que ser lógica, es decir, con base filosófica, no descubierta científicamente. Otros estuvieron de acuerdo en que éste era un trabajo para la filosofía, pero no estaban de acuerdo con Rickert sobre cómo hacerlo. Como resultado, surgieron diferentes escuelas de neokantismo.

Aspectos del neokantismo

El neokantismo se actualizó para incluir procesos de pensamiento más modernos, actualizando su énfasis en la epistemología y la filosofía lógica.

• Emplea lo que Kant denominó «el método trascendental», es decir, cuando los filósofos quieren comprender su comprensión del mundo, tienen que ir más allá del contenido de esa comprensión del mundo. La verdad sobre su conocimiento no está simplemente contenida en el contenido de ese conocimiento, sino que requiere una adición.
• La ciencia y las matemáticas a principios del siglo XX se habían desarrollado inesperadamente, dando lugar a nuevas teorías y resultados sorprendentes. La mente humana tenía pensamientos que se pensaba que eran imposibles de pensar. Sin embargo, aquí estaban. El enfoque neokantiano necesitaba dar sentido a las metodologías que dieron origen a las nuevas ciencias y matemáticas, el corazón de la epistemología moderna. ¿Cómo podrían los humanos entender la forma en que deberían abordar las ciencias y las matemáticas?

Escuelas neokantianas

Sin un filósofo fundador singular como Kant que liderara el movimiento, surgieron diferentes escuelas neokantianas. Todos se basaban en los mismos fundamentos, pero consideraban que diferentes partes de la filosofía y el razonamiento moderno de Kant tenían diferentes niveles de importancia.

• La Escuela de Marburgo se centró en gran medida en dar cuenta de los desarrollos científicos y matemáticos poskantianos. En lugar de incrustar la base del a priori sintético en la psicología filosófica, los pensadores de Marburg miraron a la sociedad. La cultura transmite formas de pensar que dan forma a la comprensión del mundo, haciendo que las personas piensen como lo hacen. Si la gente quiere entender por qué surgió la teoría de la relatividad en ese momento, necesitan entender los impactos culturales sobre cómo y qué piensan y cómo han cambiado con el tiempo, permitiendo que nuevos pensamientos sean posibles.
• La Southwest School también consideraba importante la cultura, pero tomaba las ciencias sociales, la sociología, la economía y las ciencias políticas como objetos centrales de análisis. Cuando los filósofos intentan entenderse a sí mismos como humanos de una manera aparentemente científica, están aplicando los valores y creencias de la sociedad para darle sentido a la sociedad. Mientras que la Escuela de Marburg se centró en cómo los humanos dieron lugar a hechos objetivos sobre el mundo no humano, la Escuela del Suroeste se centró más en las formas en que la comprensión humana de sí mismos como humanos dio lugar a nuevas formas de entendernos a nosotros mismos como humanos.
• La Escuela neofrisona era un enfoque neokantiano mucho más centrado en las matemáticas que analizaba las formas en que la lógica y las matemáticas modernas estaban dando lugar a paradojas y contradicciones. ¿Cómo era posible, argumentaban, que la mente pudiera estructurarse de tal manera que tuviera conocimientos profundos de las abstracciones de la lógica misma y, sin embargo, cuyos fundamentos le crearían enigmas irresolubles? Si los humanos son implícitamente racionales, ¿cómo podría estructurarse esa racionalidad para que se vuelva contra sí misma?

Pensadores neokantianos notables

Muchos pensadores de la escuela neokantiana encontraron fama por su revitalización de la obra de Kant. Muchos eran alemanes, continuando la importancia de Kant en la filosofía alemana.

• Hermann Cohen: Fundador de la Escuela de Marburg y uno de los principales fundadores del neokantismo, el trabajo académico de Cohen sobre Kant rejuveneció el tema en la academia alemana. Fue un erudito judío que intentó tender un puente entre la tradición religiosa y el pensamiento de Kant.

• Ernst Cassirer: El miembro más famoso de la Escuela de Marburg, la Filosofía de las formas simbólicas de Cassirer es ampliamente considerada como la obra maestra del neokantismo en la que busca encontrar los elementos culturales subyacentes a los grandes desarrollos de la ciencia de principios del siglo XX, como la teoría. de la relatividad.

• Wilhelm Windelband: Windelband es el fundador de la Southwest School. En ese momento, el positivismo, la visión de que la verdad se derivaba puramente a través de la observación, estaba echando raíces y Windelband fue uno de sus críticos más feroces, argumentando que no se pueden tomar las observaciones como datos puros, independientemente de los valores humanos. Más bien, sostiene en su obra más famosa, «Historia y ciencias naturales», todas las observaciones están cargadas de valores, preñadas de las opiniones y la ética de la época.

• Heinrich Rickert: El trabajo de Rickert, especialmente su libro Ciencia e Historia, defendía un enfoque objetivo de la ética y los valores humanos que preparaba el escenario para las ciencias sociales modernas. Los fundadores de la sociología y las ciencias políticas, como Emile Durkheim y Max Weber, quedaron profundamente influenciados por sus escritos, lo que los llevó a abordar científicamente la sociedad humana.

• Kurt Grelling: Lógico formado en Berlín y miembro de la Escuela Frisia, Grelling y Leonard Nelson desarrollaron una paradoja lingüística. Un adjetivo es autológico si se describe a sí mismo; por ejemplo, «polisílabo» es autológico porque tiene varias sílabas. Una palabra es heterológica si no se describe a sí misma, como «monosilábica». ¿Es «heterológico» heterológico? Se trataba de una paradoja como la de Bertrand Russell, pero que se basaba en el significado de las palabras, no sólo en la forma lógica de las proposiciones. Grelling murió en Auschwitz.

Importancia de la filosofía neokantiana

La filosofía neokantiana surgió en la década de 1880 y desapareció con la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, tuvo un impacto duradero en la filosofía a lo largo del siglo XX. Los neokantianos fueron profesores de algunas de las figuras destacadas de la tradición tanto continental como analítica. En particular, la Escuela del Suroeste tuvo una profunda influencia en la fenomenología de Martin Heidegger, cuyos escritos, especialmente Ser y tiempo, formaron la base de lo que se convertiría en el existencialismo.

Desde el punto de vista analítico, los primeros filósofos de la física como Hans Reichenbach en Berlín y Rudolf Carnap en Viena estarían profundamente influenciados por el neokantismo de la Escuela de Marburgo. De hecho, los primeros libros de Reichenbach, La teoría de la relatividad y el conocimiento a priori y la axiomatización de la teoría de la relatividad, pueden verse como algunas de las últimas grandes extensiones del proyecto neokantiano en su búsqueda de descubrir los elementos sintéticos a priori de la teoría de Einstein.

Resumen de la lección

El neokantismo fue un movimiento de principios del siglo XX que buscó revivir la epistemología de Immanuel Kant frente a nuevos desarrollos en las ciencias naturales, las matemáticas y las ciencias sociales que socavaron el propio sistema epistemológico de Kant. Kant mantuvo la idea central de que las observaciones son complejas y requieren que se agreguen elementos racionales a la variedad cruda de la percepción para crear los objetos de la experiencia. Sin embargo, se requería una nueva base para estas adiciones racionales y los diferentes enfoques para encontrarla generaron diferentes escuelas de pensamiento neokantianas que luego lanzaron la filosofía tanto continental como analítica.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador