María Rowlandson
En La soberanía y la bondad de Dios (también conocida como La narrativa del cautiverio y la restauración de la Sra. Mary Rowlandson ), Rowlandson relata su experiencia de ser secuestrada por nativos americanos en la Nueva Inglaterra del siglo XVII. Rowlandson, que nació en 1637, se mudó a Lancaster, Massachusetts alrededor de 1650 y fue secuestrado en 1675 por una colección de indios Wampanoag, Narragansett y Nashaway. Después de 11 semanas, Rowlandson fue liberado; publicó su historia en 1682, seis años después de la experiencia, convirtiéndola en la primera mujer en América del Norte en producir lo que se llama una narrativa de cautiverio.
Parte de la fascinación de los lectores con respecto a la narrativa de Rowlandson se deriva del entusiasmo por mantenerse al día con las relaciones cambiantes entre los colonos europeos y los nativos americanos. Los europeos habían comenzado a asentarse en Nueva Inglaterra en 1620 e inevitablemente expandieron su territorio más hacia la tierra de los nativos americanos. En 1650, Lancaster estaba en la frontera de Massachusetts y era uno de los nuevos asentamientos donde ocurriría el conflicto. Los lectores de Nueva Inglaterra y de inglés no solo estaban interesados en el destino de los nuevos colonos, sino que muchos tenían inversiones financieras en las colonias, y la posibilidad de levantamientos de nativos americanos amenazaba con dañar estas inversiones.
La narrativa del cautiverio
El relato de Rowlandson comienza la mañana del 10 de febrero de 1675, cuando una banda de nativos americanos ataca Lancaster, Massachusetts. Después de tomar la defensa de los colonos, los nativos secuestran al menos a dos docenas de colonos, dejando otros 13 muertos. Junto con su hija menor herida y otra hija e hijo, Rowlandson es llevada cautiva al desierto circundante. En este punto, Rowlandson comienza a dividir su experiencia en 20 ‘Eliminaciones’ diferentes.
Aunque Rowlandson está separada de sus otros dos hijos, se le permite quedarse con su hija menor y, a pesar de que ambos están gravemente heridos, sus captores les muestran poca compasión. Poco después del viaje por el desierto, la hija menor de Rowlandson muere y Rowlandson es vendida a otro dueño. Después del entierro de su hijo, a Rowlandson se le permite visitar a su hija y luego a su hijo, quien la anima a mantenerse positiva y a confiar en Dios. Rowlandson pronto adquiere una Biblia, que la consuela y le brinda la oportunidad de animar a su lector a reconocer el poder y el amor de Dios.
El viaje de Rowlandson continúa y, a veces, cree que el ejército inglés está cerca y podría potencialmente rescatarla. Al describir la tremenda falta de recursos que tenían los nativos americanos, Rowlandson explica con gran detalle cómo sus captores sobrevivieron con la poca comida que tenían, así como cómo evadieron al ejército inglés. Sin embargo, no la rescatan. Ella se desespera por la posición en la que se encuentra mientras ve a los nativos americanos regresar al campamento con el botín que adquirieron de las redadas en los asentamientos ingleses locales. Después de varios intentos de persuadir a sus captores para que la dejen ir a cambio de un rescate, Rowlandson vuelve a luchar con la idea de no escapar nunca.
Al final, la perseverancia de Rowlandson da sus frutos y el líder de la tribu a la que pertenece se pone en contacto con los colonos ingleses en Boston. Después de una serie de negociaciones, finalmente se decide que Rowlandson será devuelto por un rescate. Antes de describir su regreso a su esposo, Rowlandson hace una pausa para reflexionar más y describir a sus lectores el amor infinito y la providencia que Dios tiene para sus seguidores. Luego, la historia concluye con la descripción de Rowlandson de su regreso a Boston y una última pieza de aliento a sus lectores para que confíen en su Creador.
Análisis
Además de dar una idea de los encuentros entre los colonos y los pueblos nativos, la narrativa de Rowlandson permite a los críticos explorar las formas en que los colonos europeos de América del Norte retrataron a las poblaciones nativas. La tensión, por ejemplo, entre describir a los nativos como salvajes y la doctrina cristiana del amor y la aceptación es evidente a lo largo de la narración. Si bien Rowlandson trata con frecuencia a sus captores como salvajes, los críticos también señalan los momentos en los que ella refleja un aprecio aparentemente auténtico hacia ellos. En un momento de la historia, por ejemplo, describe el trato benévolo de uno de sus captores y reflexiona sobre la bondad de su corazón.
Otro aspecto del texto de Rowlandson que ha recibido una atención crítica es el tema de su autoridad para escribirlo y publicarlo. A mediados del siglo XVII, las mujeres todavía estaban bastante limitadas por los roles de género convencionales, y los intentos femeninos de convertirse en figuras públicas eran generalmente mal vistos. Además, se suponía que las mujeres debían seguir a los hombres como sus líderes espirituales, y dado que Rowlandson describe la voluntad de Dios, el texto claramente podría haber ofendido a algunos de sus lectores. Además, la simpatía y compasión de Rowlandson hacia sus cautivos es otro aspecto complejo del texto; podría alienar a sus lectores y dañar su autoridad para publicar su trabajo. Con esto en mente, muchos críticos afirman que la narrativa de Rowlandson refleja un momento en la literatura donde la autoridad para escribir cambia de una jerarquía social dada a la inteligencia,
Además, la narrativa de Rowlandson influyó en el género narrativo del cautiverio. El género de las narrativas del cautiverio, además, se convirtió en el centro de gran parte de la literatura estadounidense y fue una forma exitosa para que los escritores presentaran a los lectores los problemas sociales. Las narrativas de esclavos negros, por ejemplo, son una forma de narrativa de cautiverio y ayudaron a los abolicionistas a exponer a las personas tanto a los horrores de la esclavitud como a la humanidad de los esclavos. De hecho, muchos críticos señalan que el progreso social en Estados Unidos puede verse como en parte el resultado de la influencia de las narrativas del cautiverio. Además, la escritura de Rowlandson puede verse como un viaje espiritual que termina con la redención, una trama narrativa que se puede encontrar en muchos de los escritos más influyentes de la literatura estadounidense.
Resumen de la lección
Mary Rowlandson fue secuestrada de su casa en Lancaster, Massachusetts, en 1675 por los indios Wampanoag, Narragansett y Nashaway. Esta experiencia condujo a la publicación de La narrativa del cautiverio y la restauración de la Sra. Mary Rowlandson.en 1682. La historia se considera un texto fundamental en el género narrativo del cautiverio, un género que ha desempeñado un papel importante en la literatura estadounidense y en las opiniones de los estadounidenses hacia una variedad de temas sociales. Además de su influencia literaria, la obra es uno de los primeros ejemplos de mujeres a las que se les permitió escribir y publicar su trabajo en los primeros Estados Unidos, e ilustra los cambios en las actitudes hacia la autoridad de una persona para escribir. Además, la representación ambigua de Rowlandson de sus captores es otro elemento importante del texto que ofrece una idea de cómo los primeros colonos veían a los nativos americanos.
La soberanía y la bondad de Dios por Mary Rowlandson Descripción general
| Autor y términos | Explicaciones |
|---|---|
| María Rowlandson | secuestrado por nativos americanos en 1675 Massachusetts |
| Narrativa del cautiverio | género de la escritura |
| Popularidad | El inglés quería saber sobre los eventos en la nueva frontera. |
| Fe | la obra refleja la renovación de la fe de Rowlandson cuando encuentra una Biblia |
| Viaje espiritual | el libro puede verse como un viaje espiritual que resulta en redención |
Los resultados del aprendizaje
Mientras estudia, puede practicar lo siguiente:
- Discuta la creación de Mary Rowlandson de la narrativa del cautiverio.
- Cuenta sus aventuras a través de su narrativa cautiva.
- Realizar un análisis de la narrativa.
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