¿Qué es la Antropología Filosófica? Orígenes y conceptos

¿Quieres explorar más? 📂 Explorar Categorías 🔥 Tendencias 🎓 Cursos

¿Qué es la antropología filosófica?

La antropología filosófica es un área de la filosofía que busca comprender la naturaleza, o esencia, de los seres humanos y qué conocimiento se espera razonablemente que los seres humanos tengan y sobre el cual actúen. A veces se la llama la «filosofía del hombre». A veces, se basa en estudios empíricos de la antropología, pero es notablemente distinto de la antropología.

La antropología es el estudio científico de los seres humanos, pasado y presente. La Asociación Estadounidense de Antropología señala que el campo hoy se basa en cuatro pilares: biología humana, arqueología, antropología cultural y lingüística.

En resumen, la antropología filosófica plantea preguntas como «¿Qué es un ser humano?» La antropología plantea preguntas como «¿Cómo eran las sociedades antiguas?» y «¿En qué se parecen y se diferencian los idiomas que hablamos hoy de los idiomas de los pueblos antiguos?» Además, la antropología se interesa por las acciones reales de los seres humanos; La antropología filosófica se centra mucho más en acciones potenciales que en acciones reales.

Orígenes de la antropología filosófica

Primero, es fundamental señalar que la antropología filosófica no es lo mismo que la filosofía de la antropología, a pesar de las similitudes en sus nombres. Si bien la antropología filosófica tiene poco que ofrecer a la búsqueda empírica de la antropología, la filosofía de la antropología informa en gran medida el trabajo de la antropología. La filosofía de la antropología es el fundamento filosófico de la antropología. Se trata de por qué y cómo los antropólogos estudian lo que hacen y qué marcos (como la antropología naturalista frente a la positivista) se utilizan para informar la erudición y la interpretación de los datos.

Si bien la antropología filosófica y la antropología (empírica) son campos diferentes hoy en día, no siempre fue así. En el siglo XVIII se utilizaba «antropología» para referirse a lo que hoy se llama «antropología filosófica». Los antropólogos del pasado buscaron respuestas a preguntas sobre la naturaleza humana, por ejemplo. De manera similar, lo que hoy es «física» alguna vez fue «filosofía natural».

A mediados del siglo XIX, muchas de las ciencias que alguna vez estuvieron integradas con la filosofía comenzaron a divergir a medida que surgieron nuevas metodologías y preguntas en estos campos. Los antropólogos comenzaron a interesarse por la teoría de la evolución en desarrollo y por las diferencias entre culturas y sociedades del pasado y del presente. Sin embargo, algunos filósofos todavía estaban interesados en la búsqueda de la comprensión de la «naturaleza humana», por lo que surgió la etiqueta «antropología filosófica» para describir este trabajo en particular.

Algunos antropólogos filosóficos notables incluyen los siguientes:

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) fue un filósofo alemán de la época de la Ilustración que sigue siendo profundamente influyente hasta el día de hoy. Se le atribuye haber contribuido al desarrollo de varias docenas de campos de estudio, incluidas la antropología y la antropología filosófica.
Helmuth Plessner (1892-1985) fue un biólogo y filósofo alemán. A Plessner se le atribuye el establecimiento de la antropología filosófica europea.
Martin Buber (1878-1965) fue un filósofo y autor judío austríaco cuyas obras abordaron una amplia gama de temas. Muchas de sus obras posteriores, incluido su ensayo de 1938 «Was ist der Mensch?» (inglés: «¿Qué es el hombre?»), profundiza en la antropología filosófica de manera más explícita que sus otras obras.
Max Scheler (1874-1928) fue un filósofo alemán más conocido por sus contribuciones a la fenomenología y la antropología filosófica. La mayoría de sus escritos sobre antropología filosófica se encuentran en un conjunto de quince volúmenes de su Gesammelte Werke (en inglés: «Obras completas»).
Martin Heidegger (1889-1976) fue un filósofo alemán cuyo trabajo se centró principalmente en la fenomenología y el existencialismo. Heidegger escribió uno de los textos más influyentes de la antropología filosófica, Ser y tiempo (1927).
Paul Ricoeur (1913-2005) fue un filósofo francés. La mayoría de las obras de Ricoeur abordan conceptos de la antropología filosófica. La tercera compilación de sus «escritos y diálogos» ( écrits et conférences ) se tituló explícitamente Anthropologie Philosophique (inglés: «Philosophical Anthropology»). Si bien se publicó en 2013, se basa en las conferencias que Ricoeur dio en 1939.

El coro en Edipo Rey

Conceptos de antropología filosófica

Muchos temas o conceptos han surgido en la antropología filosófica. Algunos de estos conceptos, como la idea de alma, se discutieron mucho antes de que se estableciera formalmente la antropología filosófica. Los primeros filósofos propusieron teorías sobre lo que diferenciaba a los humanos de otros animales. Incluso el término Homo sapiens sugiere una concepción particular de la humanidad como sabia, sensata y juiciosa, tal como el latín Homo sapiens se traduce como «hombre sabio».

Muchas de las preguntas que los eruditos antiguos plantearon sobre la naturaleza de la humanidad y las teorías filosóficas que propusieron todavía se discuten en la antropología filosófica actual. Los conceptos importantes en la antropología filosófica incluyen el concepto de alma humana, el dualismo platónico y cartesiano, el materialismo y la fenomenología.

El alma

No todas las culturas antiguas creían que los humanos tenían alma, y la idea de un alma inmortal no estaba completamente establecida en la antigua Grecia cuando vivían los filósofos, incluido Platón. Sin embargo, el concepto de alma en la antropología filosófica tiene sus orígenes en la Antigua Grecia. El alma, según estos puntos de vista, es la esencia de una persona.

Platón (c. 428-347 a. C.), alumno de Sócrates (c. 470-399 a. C.), propuso la teoría de que los seres humanos tienen un alma de tres partes (ψυχή; psukhḗ ). En La República, utilizando el personaje de Sócrates, Platón sostiene que las almas humanas se parecen mucho a una ciudad-estado:

La primera sección es el elemento racional ( logistikós ; λογιστικός). Es similar a las figuras gobernantes, que ayudan a controlar los aspectos inferiores del alma.
La parte media es el aspecto enérgico o emocional ( thumoeidés ; θυμοειδές); se lo compara con un ejército, ya que supuestamente ambos están impulsados por el honor y el deseo de victoria.
La parte más baja del alma es apetitiva ( epithumētikón ; ἐπιθυμητικόν), que busca cosas como comida y sexo; esta parte se compara con la población general.

La visión de Aristóteles sobre el alma era bastante similar. Los humanos, para Aristóteles, se distinguen de otros animales en que los humanos son animales racionales capaces de pensar racionalmente por naturaleza de ser humanos. La diferencia, sin embargo, es que Platón permite disposiciones del alma donde el elemento racional es mínimo, si es que está presente. Aristóteles, por otra parte, cree que los humanos son esencialmente animales racionales.

Teoría de la desecularización (Peter Berger)

Dualismo

El término dualismo, en filosofía, se refiere a dos cosas distintas que conforman algo. En este caso, el dualismo es una forma de entender de qué están hechos exactamente los seres humanos. Platón propuso que las dos partes eran la forma física del cuerpo y el alma humana intangible e inmortal. El dualismo platónico, entonces, es la idea de que las personas están compuestas por su cuerpo físico y su alma. El alma, en este modelo, es la esencia de una persona. Platón entendía el cuerpo y el alma como algo unidos, con el alma en cierto modo aprisionada en el cuerpo.

El dualismo cartesiano es otro modelo para la composición de la humanidad, propuesto por el filósofo francés René Descartes (1596-1650). Descartes veía a las personas como una mente y un cuerpo, y la mente como la esencia de una persona. Así, cuando Descartes escribió: «Pienso, luego existo», dio a entender, en parte, que la mente es la esencia de la existencia.

Esto sugiere que la mente y el cuerpo son entidades distintas. Descartes razona que puede dudar de todos los objetos físicos, incluida la existencia de su propio cuerpo, pero el acto de duda en sí requiere una mente. Por lo tanto, incluso dudar de su mente era una prueba de que su mente existe.

Materialismo

En resumen, el materialismo es la creencia de que todo (incluidos los pensamientos) depende de procesos físicos. A los antropólogos filosóficos que utilizan teorías del materialismo se les suele denominar filósofos de la mente más que antropólogos filosóficos. Sin embargo, los dos grupos se superponen en su búsqueda por comprender la esencia del ser humano.

Hay algunas formas de materialismo relevantes para la antropología filosófica, que incluyen:

El funcionalismo ve los estados mentales como estados mentales internos definidos por su función dentro del cuerpo más que por su composición. Por lo tanto, algo como la sensibilidad no es una característica exclusiva de los seres humanos, incluso si sólo los seres humanos tienen las propiedades físicas asociadas con la sensibilidad tal como se entiende en los humanos. Más bien, la función de la sensibilidad es el elemento principal para definirla como un estado interno.
El materialismo eliminativo sugiere que no existe un «estado mental», sino sólo diferentes estados físicos del cerebro. Desde este punto de vista, la existencia es únicamente física, y algo como la sensibilidad dependería de los elementos físicos del cerebro.

También vale la pena señalar el concepto de dualismo de propiedades, que sostiene que si bien el mundo está compuesto de sustancias físicas, existen propiedades físicas y mentales distintas. No es una forma de materialismo, ya que se sitúa entre el materialismo y el dualismo.

Fenomenología

Una respuesta al materialismo en la antropología filosófica es la fenomenología. La fenomenología distingue entre las cosas tal como existen en el mundo y las cosas tal como le aparecen a un individuo debido a diferencias en la percepción, la experiencia y otros factores. La fenomenología no describe la esencia de los humanos en general, sino la esencia de un ser humano individual, definida por cómo interpreta el mundo. Filósofos como Heidegger postulan que los seres humanos deben ser entendidos como dasein, que significa «existencia» o «estar ahí». Así, las cosas que han sido descritas anteriormente como estados mentales se entienden como la esencia de la existencia misma.

Temas del ensayo de la historia del arte barroco

Importancia de la antropología filosófica

Si bien la antropología filosófica no es particularmente útil para el estudio empírico de la antropología, proporciona ideas intrigantes sobre la mente de los seres humanos en otros campos. La fenomenología, por ejemplo, se utiliza en lingüística para comprender por qué el lenguaje puede ser tan diferente entre culturas y por qué las personas pueden describir la misma cosa de maneras muy diferentes.

La antropología filosófica y la filosofía de la mente generalmente también proporcionan más información sobre los temas discutidos en psicología. Luego, los psicólogos pueden utilizar estos conocimientos y teorías para intentar comprender la mente a través de estudios empíricos, utilizados para probar la validez de estas teorías.

Además, la antropología filosófica plantea preguntas vitales sobre qué es un ser humano, qué es una persona y dónde comienzan o terminan la humanidad y la personalidad. Esto es útil por muchas razones, incluidas, por ejemplo, las discusiones sobre si la inteligencia artificial se clasificaría como su propia personalidad distintiva y cuándo. ¿Qué rasgos debe tener para ser considerado una persona y cómo se pueden comprobar esos rasgos? Las respuestas a estas preguntas se vuelven más apremiantes a medida que avanza la tecnología.

Resumen de la lección

La antropología empírica es el estudio de los seres humanos y sus culturas, lenguas y sociedades, tanto pasadas como presentes. El campo actual de la antropología se desarrolló a partir de la antropología filosófica, el estudio filosófico de la naturaleza o esencia de los seres humanos y del conocimiento que se espera razonablemente que los seres humanos tengan y sobre el cual actúen. A veces se la llama la «filosofía del hombre». Hay muchos conceptos discutidos en la antropología filosófica. Uno de los primeros, según lo discutido por Platón y Aristóteles, fue el concepto del alma como esencia del ser humano. Estos filósofos le dieron diferentes disposiciones al alma, pero ambos la usaron para describir la idea central de ser humano. Platón y otros filósofos, como René Descartes, también describieron una naturaleza dual de la humanidad; esta descripción se conoce como dualismo. Descartes y Platón sugieren que el ser humano está formado por elementos tanto físicos como mentales.

Los filósofos posteriores insistieron en el materialismo científicamente informado , que en cambio atribuye propiedades mentales (o «alma») a procesos físicos. El materialismo generalmente pone mayor énfasis en la naturaleza física de las cosas que en los elementos intangibles. En respuesta, algunos antropólogos filosóficos propusieron el concepto de fenomenología. En fenomenología, las cosas, tal como son en el mundo físico, están mediadas por cómo le aparecen a un individuo en función de otros factores. La esencia de un ser humano individual se define por cómo interpreta el mundo.

Continúa con:

Selecciona un tema para seguir aprendiendo

#antropologia #conceptos #origenes #significado

Twittear

Rodrigo Ricardo Editor y fundador

Antropología Filosófica: Orígenes, conceptos y significado