Guo Moruo y la historiografía china
China tiene mucha historia. Mucho de eso. Como sociedad que puede rastrear sus linajes políticos y culturales desde hace miles de años, China tiene toneladas de historia con la que lidiar. Entonces, ¿cómo comienzan los historiadores a construir una narrativa a partir de esto? ¿Cómo estudias, interpretas y representas tanta historia?
Este es un debate de larga data dentro de la historiografía china, y ha habido muchas formas de responder a la pregunta. Sin embargo, debido a la historia de China con estados centralizados fuertes, la historiografía y la política tienen una larga tradición de estar inextricablemente vinculadas. Esto fue cierto en la antigua China imperial y es cierto en la China comunista. Desde la revolución de 1949 que colocó al partido comunista en el control de China, esto ha significado una fuerte preferencia hacia una visión marxista de la historia, que ve la lucha de clases como la fuerza impulsora de la historia. Esta interpretación no fue necesariamente fácil de aplicar al pasado de China, y solo se logró a través de una impresionante erudición realizada por historiadores marxistas. Una de las figuras principales en esto fue Guo Moruo.(1892-1978). Fue su trabajo el que ayudó a la China comunista a encontrar una nueva respuesta a la antigua pregunta de cómo comprender tanta historia.
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Vida temprana
Guo Moruo nació en un pequeño pueblo de la provincia de Sichuan en 1892. Desde temprana edad, él y sus hermanos fueron educados por tutores privados, y sus padres esperaban prepararlos para los exámenes de la función pública. Más tarde, Moruo pudo ingresar a una escuela primaria establecida, donde se ganó la reputación de ser un alumno brillante y también un alborotador. Finalmente fue expulsado.
Unos años más tarde, Guo Moruo dejó China para estudiar en Japón, siguiendo el ejemplo de su hermano mayor. Estudió medicina, pero encontró una verdadera pasión por la literatura y los idiomas. Después de regresar a China, se unió al Partido Comunista de China en 1927. Se involucró inmediatamente en un intento de revolución comunista conocida como el Levantamiento de Nanchang, y se vio obligado a huir de regreso a Japón.
Trabajar como historiador
Fue después de regresar a Japón que Guo Moruo comenzó a estudiar la historia de China, y específicamente la China antigua. Se estableció como uno de los principales expertos en huesos de oráculo y se convirtió en un historiador respetado.
Mientras estudiaba y escribía, Guo comenzó a aplicar las teorías y los métodos del marxismo basados en la clase a la historia de China. Fue uno de los primeros historiadores en hacer esto, estableciendo un marco marxista para la historiografía china durante las décadas de 1920 y 1930. Entre sus contribuciones notables estuvo la aplicación de las etapas marxistas de la historia a China, y Guo afirmó que la entrada de China en la etapa de desarrollo de la sociedad esclavista comenzó al final de la dinastía Zhou. Otros historiadores marxistas no estaban de acuerdo con esta fecha, pero la conversación se estaba convirtiendo en una parte más importante de cómo los historiadores entendían el pasado de China y ayudó a poner a Guo en contacto con prominentes comunistas chinos, incluido Mao Zedong.
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El impacto de Guo Morou después de 1949
Después de la Segunda Guerra Mundial, China cayó en una revolución de la que el partido comunista salió victorioso en 1949. Reorganizada como República Popular de China bajo Mao Zedong, la nación comenzó a afirmar una visión marxista de su historia. Las interpretaciones de Guo Moruo de la historia de China se convirtieron en el estándar nacional, y Guo fue nombrado presidente de la Universidad de Ciencia y Tecnología de China. En efecto, este título lo estableció como la principal autoridad de la nación en la historia de China.
A pesar de esto, Guo terminó chocando con Mao. Parte de esto puede deberse a la insistencia de Guo en que la historia debe ser precisa y estar basada en evidencia empírica. Guo creía que un estudio perfecto de la historia revelaría el modelo marxista de forma natural, pero su devoción por el método llevó a algunos a cuestionar su lealtad al dogma comunista. Cuando Mao inició la Revolución Cultural para purgar las influencias burguesas de la sociedad china, Guo se encontró de repente en el objetivo del gobierno comunista. Se vio obligado a autocriticarse y repudiar sus trabajos anteriores por ser incorrectos y dignos de quemarse. La Guardia Roja presionó a dos de sus hijos para que se suicidaran.
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A diferencia de la mayoría de los objetivos de la Revolución Cultural, el propio Guo sobrevivió (en gran parte congraciándose a sí mismo) y, finalmente, se abrió camino de regreso a la buena voluntad de Mao. En la década de 1970, su modelo marxista de la historia china volvió a ser el estándar. Después de la muerte de Mao en 1976, Guo se convirtió en un crítico vocal del antiguo liderazgo comunista, y lo condenó en un poema escrito poco antes de su propia muerte en 1978. En última instancia, muchas de las ideas y teorías de Guo Moruo siguen siendo cuestionadas por los historiadores de hoy, pero fue extremadamente influyó en el establecimiento de un marco marxista para interpretar la historia china y ayudó a definir la importancia del estudio histórico para la República Popular China. En la larga historia de China, Guo Moruo terminó contribuyendo con un capítulo propio.
Resumen de la lección
Guo Moruo (1892-1978) fue un historiador chino que ayudó a establecer el marco marxista dentro de la historiografía china. Moruo pasó gran parte de su tiempo a principios del siglo XX en Japón, donde se convirtió por primera vez en un experto en la historia antigua china y fue influenciado por la erudición japonesa. Después de la Revolución China de 1949, Guo fue reconocido como el principal historiador del estado comunista y su análisis de la historia china se convirtió en el estándar. Sin embargo, esto no impidió que se convirtiera en un objetivo de la Revolución Cultural, a la que sobrevivió solo apelando aduladores a Mao Zedong. Finalmente, Guo Moruo grabó un importante legado tanto en la historia como en la historiografía de China.
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