Malcolm X: biografía, discursos y asesinato

La vida temprana de Malcolm

Malcolm Little nació el cuarto de ocho hijos en Omaha, Nebraska el 19 de mayo de 1925 de Earl y Louise Little. Su padre fue un ministro que adoptó las enseñanzas de Marcus Garvey , que estaban arraigadas en la idea de la autoayuda y la falta de dependencia de la sociedad blanca. En 1931, Earl fue asesinado en circunstancias misteriosas. Con su esposo y proveedor principal desaparecido, Louise Little luchó por mantener intacta a la familia. Tal presión creciente provocó un colapso mental, y los ocho niños fueron enviados a hogares de acogida en todo el país.

Incluso con el desplazamiento familiar, a Malcolm le iba bien en la escuela y se había ganado el respeto de sus compañeros y profesores. Desafortunadamente, sin embargo, los comentarios y enseñanzas racistas ya habían dejado una impresión en el joven y perspicaz muchacho. Malcolm pronto dejó su nuevo hogar y se mudó a Boston.

Malcolm Little en edad escolar

La vida de ‘Red’ en Boston y Nueva York

Malcolm tomó vida en Boston, especialmente en la parte del ‘gueto’ de la ciudad. Malcolm, que se ganó el apodo de ‘Rojo’ debido a su color de pelo, se hizo amigo de uno de los jugadores habituales de billar, ‘Shorty’, y puso su mirada en la vida nocturna de Boston. Una de las lecciones fundamentales que aprendió en Boston fue que todo en el mundo era un ajetreo. Más tarde, se mudó a Nueva York y encontró un entorno en el que llevar sus habilidades de empuje a otro nivel. Después de un desacuerdo con otro estafador de números llamado West Indian Archie, Red regresó a Boston para comenzar una banda de robo con Shorty. Después de algunos éxitos, Red fue arrestado en 1946 y sentenciado a ocho a diez años en la prisión estatal de Charlestown.

Satanás y luego Malcolm X

En las primeras fases de su sentencia de prisión, Malcolm se ganó el apodo de “Satanás” debido a sus fuertes posturas antirreligiosas. Aproximadamente un año después de su sentencia, Malcolm comenzó a prestar atención a las enseñanzas de otro convicto llamado ‘Bimbi’. Algunas de estas enseñanzas se relacionaron con la religión, y a partir de esto, Malcolm tomó cursos por correspondencia. El hermano de Malcolm, Philbert, lo animó a unirse a la Nación del Islam, describiéndola como “la única religión para el hombre negro”. Malcolm siguió una estricta austeridad. Dejó los cigarrillos, el alcohol y la carne de cerdo, y entregó su vida a la realización espiritual con la guía de Alá y el líder de la Nación del Islam, el Honorable Elijah Muhammad.

Parte de las enseñanzas que Malcolm absorbió incluía no solo la creencia en la fuerza y ​​el poder del hombre negro, sino que los blancos eran “el diablo”. A Malcolm también se le enseñó que a las personas de color se les lavaba el cerebro para verse a sí mismas como inferiores, lo que a su vez ayudaba en su esclavitud y control y facilitaba la adopción de hábitos autodestructivos. Tomó el apellido ‘X’, porque sintió que ‘Little’ era un reflejo de la esclavitud.

El ascenso de Malcom X a la prominencia en la nación del Islam

Armado con su nuevo nombre e identidad, Malcolm X comenzó a pronunciar poderosos discursos sobre las relaciones raciales en Estados Unidos para que más personas conocieran el Islam. Su público objetivo eran jóvenes urbanos marginados que tenían pocas oportunidades de progreso espiritual y esperanza económica. El discurso de 1962, ‘La historia del hombre negro’, incluyó frases como ‘No separamos nuestro color de nuestra religión’. Malcolm creía que la visión de la religión de la Nación del Islam debería servir como el principio organizador para las personas de color, específicamente los afroamericanos. Encontrar nuevas audiencias se convirtió en su objetivo principal y sentó las bases para el reconocimiento nacional.

Malcolm fue visto como un portavoz de la Nación del Islam. En 1956 conoció a la hermana Betty X, quien en 1958 se convertiría en su esposa. Malcolm X se encontró luchando por equilibrar sus nuevas demandas como esposo y padre junto con su incansable compromiso con su trabajo con la Nación del Islam.

Desilusión con la nación del Islam

En 1963, Elijah Muhammad se enfrentó a múltiples demandas de paternidad. Malcolm comentó que la traición que experimentó fue profundamente dolorosa, “de una manera que nunca podría describir”. La desilusión que pasó factura a Malcolm, violó voluntariamente un edicto que prohibía a los ministros de la Nación del Islam hablar sobre el asesinato del presidente Kennedy en 1963. Como resultado, Malcolm se vio silenciado de la Nación del Islam por un período de 90 días.

Nueva identidad después de la nación del Islam

En marzo de 1964, Malcolm anunció que abandonaba la Nación del Islam para formar una nueva organización socialmente activa llamada Muslim Mosque, Inc. Una de las primeras acciones que tomó como líder de esta nueva organización fue emprender la peregrinación sagrada, o Hajj. , a La Meca, el hogar espiritual del Islam. Fue en el hajj cuando Malcolm X obtuvo más información sobre sus propias posiciones sobre cuestiones de identidad racial en Estados Unidos. Se apartó de su posición original de que los blancos eran ‘el diablo’, diciendo que había llegado a comprender que ‘todos los colores, desde los rubios de ojos azules hasta los africanos de piel negra’ podían apropiarse del Islam como un medio por el cual los problemas raciales podría superarse.

Esta posición de unidad y fuerza en las alianzas fue la razón fundamental detrás de su fundación de la Organización de Unidad Afroamericana (OAUU). Uno de los aspectos más significativos del Hajj fue su aceptación de un nuevo nombre, El Hajj Malik el Shabazz. Cuando Malcolm X dejó la Nación del Islam, sus discursos adquirieron un tono más secular. En el discurso Ballot or Bullet de 1964 , buscó unificar su enfoque con otros líderes afroamericanos para encontrar un terreno común para trabajar en el tema de la discriminación racial en Estados Unidos.

Encuentro entre el Dr. Martin Luther King, Jr. y Malcolm X en 1964

En marcado contraste con su creencia anterior de que los blancos eran “demonios”, Malcolm ahora buscaba articular una posición más matizada: que ningún grupo de personas era tanto enemigo como el silenciamiento institucional de la voz. En su llamado a “nuevos amigos”, el partidismo fue dejado de lado en nombre de algo más trascendental.

Malcolm X en 1964

Asesinato

El establecimiento de su nueva organización, que muchos percibieron como rival de la Nación del Islam, ayudó a generar más antagonismo. Cuando 1964 se convirtió en 1965, Malcolm y su familia experimentaron constantes amenazas de muerte, lo que refleja su propia creencia de que su muerte fue una realidad distinta.

En 1965, el movimiento de derechos civiles exigió la colaboración de una amplia variedad de agencias. En uno de sus últimos discursos, Malcolm argumentó que la unidad tanto dentro como fuera de Estados Unidos es la única forma de desafiar la estructura de poder existente que busca empoderar a algunos y privar de sus derechos a muchos más. Hizo hincapié en una lucha más amplia que abarcaría el movimiento de derechos civiles, pero que también hablaría más allá de él. Otro aspecto distintivo de este discurso fue la lealtad y el sentido de compromiso que Malcolm mostró a líderes como el Dr. Martin Luther King, Jr. La evolución del posicionamiento matizado y la adopción de una comprensión más amplia de las dinámicas de poder marcan este discurso y ayudan a proporcionar un entendimiento intelectual. trayectoria de su pensamiento.

El 21 de febrero de 1965, Malcolm X subió al escenario en Harlem para dirigirse al OAUU en el Audubon Ballroom. Con su esposa e hijos en la primera fila, Malcolm saludó a la audiencia, después de lo cual un hombre de la audiencia gritó: “¡Saca tu mano de mi bolsillo!” Malcolm trató de suplicar calma. Aprovechando la distracción de su atención, tres hombres armados se precipitaron al escenario y le dispararon repetidamente, “como un pelotón de fusilamiento”. Malcolm X fue trasladado de urgencia al Hospital Columbia-Presbyterian, pero fue declarado muerto después de 15 minutos.

El salón de baile Audubon después del asesinato de Malcolm X

Resumen de la lección

Malcolm X fue uno de los pensadores más dinámicos de la historia de Estados Unidos. Relegado a la periferia por agencias gubernamentales que disolvieron a su familia y por el racismo institucional que silenció su voz, abrazó una vida de crimen y depravación. Pasó tiempo en la cárcel y demostró cómo los convictos pueden ser más que reincidentes. Malcolm salió de la cárcel como una fuerza intelectual que se dirigía a un individuo en particular, uno que, como él mismo, experimentó el racismo y la falta de poder como resultado de un sistema que negaba la experiencia individual. A pesar de que la Nación del Islam había ayudado a definir su propósito, finalmente rompió con la organización.

Como muchos otros que vivieron en la década de 1960, Malcolm buscó un significado y un propósito que fuera tanto individual como comunitario, como se evidencia en su Hajj. Buscó articular una posición cambiante para los tiempos cambiantes, adoptando los derechos civiles como una lucha que mostraba tantas otras desigualdades de poder. Su legado se siente hoy en la forma en que todavía reconocemos que siempre hay una lucha y una identificación con algo más grande que nosotros.