Bruno Latour
Bruno Latour es un filósofo francés más conocido por su trabajo en estudios de ciencia y tecnología. Se le considera un erudito interdisciplinario y es bien conocido por los sociólogos, antropólogos y otros científicos sociales.
Una de sus obras más conocidas es un libro titulado ‘Reassembling the Social’. En esta lección, repasaremos algunos de los principales argumentos de este libro.
¿Qué es lo Social?
Probablemente pensamos que sabemos lo que significa la palabra social, pero Latour lo está usando en un sentido muy específico. Hablemos un poco sobre lo que quiere decir con esta palabra antes de profundizar en un resumen del libro.
Latour escribió este libro como una crítica de la forma en que los científicos sociales usan la palabra social . Sostiene que los sociólogos conciben lo social como algo que ya existe. Sugiere que hemos dado por sentada esta categoría, asumiendo que es una entidad establecida o algo que está predeterminado.
Latour no está de acuerdo con esto. Cree que lo social es algo que debe formarse o forjarse. Sugiere que lo social es algo que podemos estudiar e insta a los científicos sociales a hacer preguntas sobre cómo exactamente lo social llega a ser. Entonces, ¿cómo sucede eso? Según Latour, lo social pasa a través de las redes. Hablemos de eso ahora.
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Actor-Teoría-Red
La mayor parte de ‘Reassembling the Social’ es el concepto de Latour de la teoría de la red de actores (ANT) . Esta es una teoría que Latour desarrolló junto con algunos de sus colegas. En esencia, ANT se trata realmente de cómo las personas y los objetos se unen para crear lo social, que consiste en cosas como la cultura y el conocimiento.
Latour estaba muy preocupado por comprender cómo interactúan las personas y las tecnologías u otros objetos . Quería saber cómo se forman las redes de humanos y tecnologías. En la formulación de Latour, todo puede ser actor. Entonces, personas, máquinas, animales, libros, entiendes la idea. Entonces, la parte de red de esta ecuación es el ensamblaje de personas y cosas. Latour llama a esto asociaciones . Las asociaciones de personas y objetos forman redes.
En este marco, estas personas y objetos se asocian entre sí, y es a través de esto que creamos diferentes tipos de conocimiento sobre nuestro mundo. Latour piensa que diferentes individuos, objetos e instituciones luchan por crear diferentes tipos de conocimiento. Todos los actores de la red quieren que su conocimiento, por ejemplo, algún tipo de conocimiento científico, sea aceptado.
Latour usa el ejemplo de un laboratorio científico para ayudarnos a comprender lo que quiere decir. Entonces, los científicos dentro del laboratorio interactúan con equipos, como microscopios, entre sí y con la competencia externa como otros laboratorios, para crear conocimiento. Todos estos objetos se unen para formar asociaciones.
Las tecnologías, como la computadora o el dispositivo que está utilizando para leer esta conferencia, no son neutrales. Adquieren significado después de una serie de asociaciones o encuentros entre sí, como un equipo en el laboratorio.
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Entonces, un punto clave para recordar acerca de la teoría de Latour es que le preocupa cómo los humanos interactúan con actores no humanos . Básicamente, ANT quiere entender cómo cosas como máquinas o sistemas tecnológicos llegan a interactuar con nuestra sociedad.
Piense en lo social como una mezcla de estos diferentes actores. En última instancia, Latour está interesado en observar las conexiones entre personas y cosas. Los objetos son muy importantes en este marco.
Aquí hay algo que puede parecer un poco confuso: Latour trata a todos los actores como iguales. En otras palabras, atribuye el mismo grado de agencia a las tecnologías que a los humanos.
Resumen de la lección
‘Reassembling the Social’ es un libro importante en sociología, antropología y otras disciplinas de las ciencias sociales. Pero es bastante complicado y tiene grandes ideas. Intentemos recapitular los puntos clave más importantes de este libro.
Primero, Latour considera lo social como algo que se une a través de las asociaciones de diferentes actores. No es algo que exista por sí solo o algo predeterminado.
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En segundo lugar, Latour considera que los actores son todos y cada uno de los objetos, desde humanos hasta computadoras. Atribuye la misma agencia a los actores humanos y no humanos.
En tercer lugar, la cultura y el conocimiento se producen cuando los actores se asocian entre sí. Todos competimos por que se acepten nuestras formas particulares de conocimiento.
¿Esto le hace pensar de manera diferente sobre toda la tecnología que encuentra todos los días?
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