Epítetos de Apolo: grecorromano, celta y de culto

Apolo de un vistazo

Dios de la música, la profecía, la lógica, la filosofía, la curación y más tarde el sol, Apolo ocupa un lugar muy especial en la mitología clásica. Apolo, en el arte y la descripción, a menudo se consideraba el «hombre perfecto». Era joven, guapo y poderoso. Lo tenía todo. Sin embargo, luchó cuando se trataba de relaciones. Muy pocas mujeres de las que se enamoró también lo amaban. Pero eso no detuvo su popularidad. Incluso los romanos, cuando comenzaron a adaptar su propia religión para que encajara con la mitología griega, lo encontraron tan intrigante que no intentaron que coincidiera con uno de sus propios dioses. En cambio, lo adoptaron en su propio panteón, manteniendo su nombre. Como la mayoría de los dioses griegos, se le dieron muchos epítetos y títulos a Apolo. Un epítetosuele ser una palabra, pero a veces una frase, que describe a una persona o cosa en particular. A continuación se muestran solo algunos de los muchos epítetos descriptivos utilizados para Apolo.

El rostro joven y hermoso de Apolo.

Epítetos de Apolo

Phoebus : que significa «brillante» o «brillante», Phoebus es quizás el más conocido de los epítetos de Apolo. Con este título, Apolo está asociado con el sol, y es reconocido como el dios que tira del carro que lleva al sol a través del cielo. Originalmente, el dios sol griego, Helios, tenía esta responsabilidad, pero con este epíteto se le dio el título a Apolo. El nombre también puede tener algo que ver con su abuela, Phoebe.

Pythius : Otro nombre muy conocido asociado con Apolo, Pythius es un nombre muy especial vinculado a la ciudad sagrada de Delfos de Apolo. Fue en Delfos donde Apolo finalmente rastreó a la pitón que había atormentado a su madre durante tanto tiempo antes de su nacimiento. Posteriormente, reclamó la ciudad y luego estableció su oráculo allí. El nombre Pythius se refiere a la pitón que mató para lograr todo esto. También era el nombre común utilizado para su culto popular ubicado principalmente en Delphi.

Acesius : también conocido como «Akesios», que literalmente significa «aversor del mal», este nombre se asoció con la capacidad de curación de Apolo. El nombre también comparte algunas similitudes en la ortografía con el dios griego menor, Asclepio, el dios de la curación e hijo de Apolo. Este nombre también se usó para el culto de Apolo en la ciudad de Elis, que era conocida por tener un gran templo dedicado a él.

Lyceius : un derivado de la palabra griega para «lobo», el significado de este nombre es un poco incierto, pero puede tener varias posibilidades. Puede tener algunas asociaciones con varios cultos a Apolo, siendo el principal en la ciudad de Licia. Estos cultos tenían algunos rituales y mitos que involucraban a los lobos, por lo que este significado era una posibilidad distinta para este epíteto. Los lobos también eran un animal sagrado para Apolo, y se remontan a los mitos de Apolo en los que no era tan benevolente. Apolo pudo haber sido el dios de la curación, pero también era el dios de la enfermedad, y mataba a los jóvenes con la enfermedad, si alguna vez se disgustaba, lo cual era frecuente. Los lobos, conocidos como cazadores y azotes que atacaban al ganado, eran un animal atado a esta versión más oscura de su imagen.

Belenus : La fama de Apolo se extendió bastante, e incluso los celtas, después de tener contacto con los romanos, llegaron a conocer al dios. En los intentos de los romanos de integrar las religiones de los demás en las suyas, asociaron a Apolo con el dios sol celta, Belenus. Belenus era el dios del sol, específicamente los poderes curativos del sol. Uno de los festivales celtas más importantes, que celebra el comienzo del verano, fue en su honor. Las similitudes con el sol y la curación ayudaron a darle a Apolo este nuevo nombre.

Atepomarus : Otro dios celta que fue emparejado con Apolo por los romanos, Atepomarus era un dios de la curación y los caballos. Los caballos eran un símbolo importante para los celtas y muchos de sus dioses del sol estaban representados montando caballos o conduciendo un carro tirando del sol. Esa imaginería no pasó desapercibida para los romanos, y el dios se convirtió en otro epíteto de Apolo.

Resumen de la lección

Apolo era un dios muy favorecido entre griegos y romanos. Conocido por ser un dios de muchas cosas, incluida la música, la filosofía, la profecía y el sol, él, como muchos otros dioses griegos, llegó con muchos nombres. Estos nombres, que a menudo expresaban cualidades descriptivas de Apolo, se llamaban epítetos . El más conocido de estos nombres fue quizás Phoebus , que confirmó su conexión con el sol. El nombre en sí significa «brillante» y evoca la imagen de un Apolo brillante. Otro nombre popular era Pythius , que solían utilizar sus adoradores en su ciudad favorita de Delfos. El nombre en sí proviene de la pitón que tuvo que matar para reclamar la ciudad. El nombre Acesiusrecordó a la gente su capacidad como sanador y fue utilizado por aquellos que lo adoraban en Elis, donde permanece un gran templo para él. Lyceius era un nombre difícil de entender, pero tiene mucho que ver con la asociación de Apolo con los lobos y su culto en Lycia.

Sin embargo, algunos de estos nombres tenían más que ver con otros dioses de otros panteones a los que los romanos consideraban similar a Apolo en sus intentos de comprender las religiones de aquellos a quienes conquistaron. Más comúnmente en la mitología celta, se creía que Apolo tenía vínculos importantes con Belenus , el dios celta del sol y la curación. También se creía que estaba relacionado con Atepomarus , el dios celta de la curación y los caballos. Ambos nombres se agregaron como epítetos de Apolo para aquellos seguidores celtas que abrazaron la cultura romana.

Rodrigo Ricardo Editor y fundador