Evangelio de Santo Tomás: Descubrimiento, composición y citas

El Evangelio de Santo Tomás

El Evangelio de Santo Tomás es un texto cristiano sagrado que no está incluido en el canon bíblico ni en el conjunto de libros aceptados que constituyen las Escrituras en las religiones judía y cristiana. Más bien, forma parte de una colección de textos llamados apócrifos. Estos textos contienen personajes y eventos similares a los de la Biblia hebrea (judía) y la Biblia cristiana, pero por lo demás han sido rechazados por todas o algunas denominaciones judías y cristianas. El Evangelio de Tomás, específicamente, es una pieza apócrifa del Nuevo Testamento que no se acepta en el canon de ninguna iglesia cristiana importante, pero aún se considera un texto importante que detalla las enseñanzas de Jesucristo.

El texto consta de 114 dichos atribuidos a Jesús, presentados en una lista numérica, todos los cuales comienzan con alguna variación de la frase “Jesús dijo” seguida de una cita. A diferencia de los evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan que revelan la historia y las enseñanzas de Jesús en un formato narrativo, el Evangelio de Tomás contiene escasa narración y se centra en los dichos mismos. La lista está precedida por una sola frase: “Estas son las palabras secretas que habló Jesús vivo, y Dídimo Judas Tomás las escribió”.

¿Quién era Tomás en la Biblia?

En la Biblia, Tomás es identificado como uno de los Doce Discípulos de Jesús (también llamados los Doce Apóstoles), hombres que dedicaron sus vidas a seguir a Jesús y compartir sus enseñanzas y su mensaje de salvación mediante la creencia en él como hijo de Dios. Jesús reclutó personalmente a sus discípulos, lo que se describe en los libros bíblicos de Mateo, Marcos y Lucas. El Libro de Juan también cuenta que a Tomás se le conoce ocasionalmente como Dídimo, que significa “gemelo” en griego. Además, ciertas tradiciones se refieren a él como “Judas Tomás” o “Judas Tomás”, lo que no debe confundirse con los apóstoles Judas y Judas. Por último, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental lo honran como santo, dándole el nombre de Santo Tomás.

Los discípulos que Jesús eligió no eran reyes ni gobernantes gubernamentales; eran doce hombres comunes y corrientes a quienes Jesús les dio gran autoridad y poder. En el libro de Mateo del Nuevo Testamento, que escribió el discípulo y ex recaudador de impuestos Mateo, se describe a Jesús ordenando a sus discípulos: “Id más bien a las ovejas descarriadas de Israel. Mientras vais, proclamad este mensaje: ‘El reino de los cielos ha acércate’” (Mateo 10:6-7). Como uno de los discípulos de Jesús, a Tomás se le encomendó compartir la misión de Jesús con aquellos que no lo conocían, las “ovejas perdidas de Israel”.

Si bien Jesús era perfecto como hijo de Dios, los discípulos no eran perfectos. Cometieron errores; no siempre confiaron en Jesús ni comprendieron plenamente que él era en verdad el Hijo de Dios. Tomás, específicamente, tiene un momento de duda en el Libro de Juan. Después de que el gobierno romano mató a Jesús y él volvió a la vida resucitado tres días después, Tomás no lo cree. Él les dice a los otros discípulos: “Si no veo las marcas de los clavos en sus manos, y no meto mi dedo donde estaban los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré” (Juan 20:25). Su duda se convierte en creencia cuando Jesús se le aparece y le dice a Tomás que sienta que sus heridas son reales, pero que ha resucitado de entre los muertos. Debido a esta duda, a Tomás a menudo se le llama “Tomás el que duda”.

Después de la muerte, resurrección y ascensión de Jesús al cielo, los discípulos continuaron compartiendo las enseñanzas de Jesús en todo Israel, la provincia romana de Judea, Grecia y más allá, lo que eventualmente condujo a la formación del cristianismo primitivo. Si bien no se describen en la Biblia, otros textos históricos detallan los esfuerzos misioneros de Santo Tomás en la India, convirtiendo a muchos al cristianismo y estableciendo varias iglesias antes de su muerte en el año 72 EC. Los apóstoles también escribieron textos tanto durante el ministerio de Jesús como después de su muerte y sirvieron de inspiración para los textos de otros. Los escritos atribuidos a Tomás incluyen el Evangelio de Tomás, los Hechos de Tomás y el Evangelio de la infancia de Tomás.

Descubrimiento del Libro de Tomás

En 1945, dos hermanos que exploraban cuevas de piedra caliza descubrieron la Biblioteca Nag Hammadi, una serie de manuscritos paleocristianos y obras monásticas encontradas en la ciudad de Nag Hammadi en Egipto. Las obras fueron escritas en 13 libros de papiro encuadernados en cuero, llamados “códices”, y almacenados en un recipiente grande. Los hermanos no alertaron a las autoridades sobre su hallazgo, sino que intentaron vender los códices en varias ocasiones a varios compradores. No fue hasta 1975 que todos los códices se reunieron en el Museo Copto de El Cairo, Egipto.

El Libro de Tomás se encuentra en el Códice II, el segundo de los 13 códices, y es el más conocido de las 52 obras totales de la Biblioteca. A pesar de los fragmentos del texto de Santo Tomás en otras fuentes, la mayoría de los cuales líderes ortodoxos posteriores condenaron y/o destruyeron, el descubrimiento de Nag Hammadi es la única versión completa conocida del texto.

Composición del Evangelio de Tomás

Se cree que la versión del Evangelio de Tomás encontrada en la biblioteca de Nag Hammadi data del siglo III o IV. Los historiadores teorizan que los monjes del cercano monasterio de San Pacomio habían escondido la colección de obras en las cuevas para evitar el castigo por poseer lo que, en ese momento, se consideraba un escrito controvertido. Fue escrito en copto, una lengua egipcia que utilizaba caracteres del alfabeto griego. Si bien es ampliamente aceptado que el texto original habría sido escrito en griego, algunos eruditos postulan que su fecha de composición fue en el siglo I y sirvió de inspiración para los escritores de los libros bíblicos de Lucas y Juan de ese mismo siglo. Otros, sin embargo, creen que el texto se originó en el siglo II, alineándose con el movimiento religioso gnóstico de la época.

El evangelio de Tomás y el Jesús gnóstico

El Evangelio de Tomás y muchos de los otros textos encontrados en la biblioteca de Nag Hammadi fueron controvertidos debido a sus temas gnósticos. El gnosticismo se refiere a las enseñanzas más místicas y basadas en el espíritu sobre Dios. Proviene de la palabra griega que significa conocimiento: ” gnosis “. Los gnósticos creen que el conocimiento es la clave para la trascendencia y la unidad con un ser superior o mayor.

Era común encontrar gnosticismo en los primeros fundamentos de la religión cristiana. Sin embargo, los líderes ortodoxos de los siglos segundo y tercero etiquetaron el gnosticismo como herejía, una creencia que iba en contra de las verdaderas enseñanzas de la doctrina cristiana. Por tanto, los dos movimientos religiosos se separaron. Es por esa razón que muchos textos gnósticos no sobrevivieron a este período de tiempo, y es una razón probable por la que el Evangelio de Tomás estuvo oculto en primer lugar, perdido hasta mediados del siglo XX.

El énfasis que los gnósticos pusieron en el conocimiento y la experiencia entraba en conflicto con los valores cristianos de la fe y los sacramentos religiosos, ceremonias descritas en la Biblia como significativas y santas. La unidad con el Dios superior no se produjo a través de ritos como el bautismo o la Eucaristía (también llamada Sagrada Comunión, que implica el consumo de pan y vino), sino a través de la gnosis: el conocimiento espiritual que pocos conocen. Cada persona, por tanto, tiene la misión de alcanzar este conocimiento espiritual.

Muchos eruditos sostienen que aparecen temas gnósticos similares en el Evangelio de Tomás porque el texto no menciona la muerte y resurrección de Jesús ni los sacramentos del bautismo y la Eucaristía; en cambio, la obra presenta a un Jesús gnóstico centrándose únicamente en las enseñanzas de Jesús. Esencialmente, los eruditos proponen que los dichos atribuidos a Jesús en el texto son la “gnosis” (conocimiento especial) que compartió para que sus seguidores alcanzaran la santidad. De hecho, el primero de los 114 dichos dice: “Y Jesús dijo: El que encuentre la interpretación de estas palabras, no gustará la muerte”. La breve introducción de una sola frase a la lista se refiere a los dichos como “palabras secretas” que escribió Santo Tomás. Sin embargo, hay estudiosos que no están de acuerdo con colocar una etiqueta gnóstica al texto, argumentando que habría sido escrito mucho antes del movimiento gnóstico.

Frases del Evangelio de Tomás

La importancia del conocimiento como método para conocer a Dios y el papel de Jesús al iluminar a aquellos hacia el conocimiento es un tema importante en los 114 dichos. Aquí hay unos ejemplos:

• “Pero el Reino está dentro de vosotros, y está fuera de vosotros. Cuando os conocéis a vosotros mismos, entonces seréis conocidos, y sabréis que sois hijos del Padre viviente. Pero si no os conocéis a vosotros mismos, entonces Estáis en la pobreza y vosotros sois la pobreza”. (Diciendo 3)
• “Jesús dijo: Los fariseos y los escribas han recibido las llaves de la ciencia; las han escondido. No entraron, y a los que querían entrar no se lo permitieron. Pero vosotros sed prudentes como serpientes e inocentes como palomas. “. (Diciendo 39)
• “Jesús dijo: Yo soy la luz que está sobre todos ellos. Yo soy el Todo; el Todo ha salido de mí, y el Todo ha llegado a mí”. (Diciendo 77)

A pesar de su limitada narración, todavía existen muchas metáforas e imágenes compartidas entre el Evangelio de Tomás, los demás evangelios y la Biblia en general:

• “Los discípulos dijeron a Jesús: Cuéntanos cómo es el reino de los cielos. Él les dijo: Es como un grano de mostaza, más pequeño que todas las semillas; pero cuando cae en la tierra que se labra, pone brota una gran rama y sirve de refugio a las aves del cielo”. (Diciendo 20)
• “Jesús dijo: Ama a tu hermano como a tu alma; guárdalo como a la niña de tus ojos”. (Diciendo 25)
• “Jesús dijo: Si un ciego guía a otro ciego, ambos caen al hoyo”. (Diciendo 34)
• “Jesús dijo: Bienaventurados los pobres, porque tuyo es el reino de los cielos”. (Diciendo 54)

Resumen de la lección

El Evangelio de Santo Tomás es un texto religioso que contiene palabras atribuidas a Jesucristo según lo registrado por Tomás, uno de los discípulos de Jesús. Tomás es honrado en la Iglesia católica como santo, lo que le valió la distinción de Santo Tomás, y se le atribuyen numerosos textos religiosos. En 1945 se descubrió enterrado en cuevas de piedra caliza en Egipto un conjunto de documentos que contenían el Libro físico de Tomás en su forma completa, además de otros textos antiguos de otros autores, ahora denominado Biblioteca Nag Hammadi. Esta versión fue escrita en copto., lengua egipcia que compartía letras con el alfabeto griego, pero es probable que la versión original hubiera sido escrita en griego. Los estudiosos no están de acuerdo sobre la fecha de este texto original: algunos creen que fue compuesto en el siglo I mientras que otros lo sitúan a mediados del siglo II.

Si bien es un evangelio, un testamento de las enseñanzas de Jesús, no forma parte del canon bíblico judío o cristiano aceptado, lo que lo ubica en una colección de textos externos llamados apócrifos. La pieza consta de 114 dichos, presentados mínimamente sin narración en forma de lista. No contiene ninguna referencia a la muerte o resurrección de Jesús ni ningún mensaje sobre la importancia del bautismo o la Eucaristía, lo que lo lleva a ser algo controvertido. En cambio, las citas enfatizan la gnosis, o “conocimiento especial” encontrado a través de Jesús, que uno debe tener para estar en unidad con Dios. Esta imagen gnóstica de Jesús iba en contra de las enseñanzas ortodoxas de las primeras formaciones del cristianismo, lo que proporciona evidencia de por qué se ocultó la versión copta y por qué quedan tan pocos textos cristianos gnósticos antiguos.